https://sermonindex.net/speakers/paul-washer/reality-check-conference-2007/
上帝最大的怜悯之举，在于使我们重生，成为新造的人，并向我们显明祂自己，教导我们祂的话语。
在这段视频中，讲者探讨了领受上帝启示所带来的转化大能。他强调，当一个人初次真正听闻福音时，其心窍便会开启，得以领悟真理。这种启示也会让人意识到自身的破碎与罪孽，从而引发哀恸感与危机感。然而，讲者指出，《圣经》是一本“生存指南”，能为我们提供希望与指引。此外，他还强调了领受此类启示所伴随的责任，劝勉听众要顺服并保守自己的心，以保持内心的纯洁，并活出合乎心意的行为。
Gemini translate：
第二讲片段
你有没有意识到，许多远比我们优秀的人曾渴望听到这些话却未能听到？先知们在监狱里腐朽，耳朵紧贴着窗户，渴望听到这些话。君王和学者们彻夜仰望星空，渴望着弥赛亚降临、拨乱反正、教导世人认识神的那个日子的到来。
而这是我们的特权。正如我常说的，我们是全地上最蒙福的人。但我也想和大家谈谈我们所肩负的责任——去顺从这样的教导。
因为“多给谁，就向谁多取”。你们的特权有多大，你们的责任就有多大。对你们当中的某些人来说——我并不想显得严厉——从未听闻过基督，其实对你们更好。
对你们当中的某些人来说，从未拥有过这本书或这些话语，其实更好。因为你们对它们的态度太轻率了。我们的内心变得如此麻木。
正如杰夫弟兄（Brother Jeff）所说，我讲道的时间比你们当中一些人的年龄还要长。但你们是否意识到，当年轻的马特·福勒（Matt Fowler）站在这里讲道时，我的心被撕裂成了两半？“主啊，难道你在我心里找不到一丝忠诚吗？主啊，我服事你是为了事工的名义吗？主啊，我服事你是为了寻求你的保守吗？主啊，我服事你是为了我的家人吗？主啊，如果祢夺去我的一切，我还会跟从祢吗？”因为主啊，当我遭遇最小的试炼时，我就会发怨言。
我甚至不如约伯公义。你看，特别是对于你们那些年轻气盛、满腔热忱、渴望行义的小伙子们，我非常赞赏这一点。
我为神在你们生命中所做的工作喝彩。但你们要明白这一点：25年之后，你们会比今天显得更加败坏——至少在你们自己的评估中是这样。
每当有话语发出，每当某个人、某个先知或教会中最微小的成员站出来指出“有什么地方不对劲”时，你们都将审视自己的内心，并说：“主啊，是我吗？是我吗？”我们肩负着重大的责任。同时，我们要从中学习到真正的基督教和真正的基督门徒训练是什么样子的。在过去的一个小时里，我们已经很好地品尝到了这一点。
希望我们能在此基础上继续建造。此外，我们将看到基督徒生命中真正的目标和最高追求。你们知道那是什么吗？那就是效法耶稣基督的形象。
拥有一个敬虔的品格。你们只有一个问题，那就是缺乏基督般的品格。
如果你与父母有矛盾，你只有一个问题：缺乏基督般的品格。如果你与妻子有矛盾，你只有一个问题：缺乏基督般的品格。我也曾属于那些为能力而祈祷的人，我至今仍在祈祷，求圣灵的膏抹。
我追求这些事情。但保罗·华许（Paul Washer）最大的需要，是更像基督，少像他自己。如果我要追求什么，那不该是事工，而应当是耶稣基督的品格。
接下来的内容中，我们将学习如何在这个世界上作盐作光。
我们听过太多关于如何通过激进的组织或保守的政治来改变世界的激进言论。但世界并不是通过激进的组织改变的，世界是通过一个敬虔的男人改变的。
通过一个敬虔的女人。通过我们当中那个唯一的渴望就是效法耶稣基督的年轻人。你们想成为伟大的传道人吗？那么你们所渴望的并非什么崇高之物。
你们想被神大大使用吗？你们这是本末倒置了。你们最大的渴望应当是基督以及对祂的效法。不是以某种超级属灵的隐修式的方式。
而是活在一个真实的世界里，与身边的真实人群一起，做着真实的世俗琐事，但却要像耶稣基督那样去做。
我们还将检验我们自己信仰告白的正当性。
你们看，八福是我们应当竭力追求的。所有这些品格，我们都应当去追求。但你们需要明白一件事：老一代的传道人也曾将它们作为衡量一个人是否重生的标准。
你看，如果你重生了，你就会作盐，这是你无法阻挡的。如果你重生了，你就会作光；如果你重生了，这些品格就会在你的生命中彰显出来。尽管在它们的发展过程中可能还不够成熟，尽管在你与罪恶的搏斗中可能会“前进两步、后退三步”，但无论如何，如果你真的重生了，人们将会在你日渐增多的生命中看到这些品格。
而且，我所说的不是一场持续两周、两个月或两年的赛跑，而是一场一生的赛跑。在你的整个人生历程中，无论是世人还是天使，都能够看出你确实是生在锡安（Zion），因为这些品格是神在你一生中不断雕刻的。
现在，让我们来看第一句话：“耶稣看见许多的人……”
这句话在《马太福音》的好几处都出现过。让我读给你们听：
《马太福音》14章14节：“耶稣出来，看见许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。”
《马太福音》15章32节：“耶稣叫门徒来，说：‘我怜悯这众人群，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了；我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏。’”
那么，我们从中学到了什么？非常重要的一点：神照顾我们的物质需求，是祂的怜悯、祂的爱和祂的恩典的伟大彰显。
当神医治人时，当神供应人的食物时，这是恩典的巨大展现。
你看，人们总有各种疑问，但他们的许多疑问之所以没有答案，并不是因为没有答案，而是因为他们问错了问题。
人们会问：“为什么苦难会临到好人身上？”这不是真正的问题。真正的问题是：“在这堕落的世界里，为什么任何好事都还会发生？”
这个世界本来不应该有任何好事发生。这里不应该有树叶、不应该有初生的婴儿、不应该有爱人、不应该有诗歌、不应该有欢乐、不应该有舞蹈、什么都不应该有。
这个世界字面意义上应当像是一场荒诞派戏剧《等待戈多》（Waiting for Godot）的舞台布景：一切都是灰蒙蒙的，被死亡所笼罩，你只看到一个男人坐长椅上，身后是一棵枯死、连一片叶子也没有的灰树。
因此，神对亚当堕落后裔中的任何人所做的任何一件好事，都是恩典的举动。所以，供应食物和医治疾病是神的伟大工作。
然而，神对人类最大的怜悯展现——那最大、最充满爱意的、神可能为你所做的事——是拉开帷幕，向你显现祂自己，并向你启示祂的旨意。
我们可以在旧约关于新约的应许中看到这一点。神宣告祂要为祂的子民做一件充满大怜悯的事，祂是这样说的：
“耶和华说：‘那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：“你该认识耶和华”，因为他们从最小的到至大的都必认识我。’”
神要对这群人施行的这件充满怜悯与爱的大工究竟是什么？
祂要挪去他们那颗无法也绝不回应祂的“石心”，并用一颗“肉心”取而代之，正如《以西结书》第36章所说的那样——一颗能够回应属灵感召的心。
然后，不是写在石版上，而是字面意义上通过圣灵的大能，超自然地将祂的旨意写在那肉心深处。并且祂要借着这奇妙的重生工作来确保：祂要作他们的神，他们要作祂的子民。
这就是神最大的怜悯行动。因此，当耶稣坐在山上、张口教导众人时，这是祂所能做的最仁慈的事。
现在，让我问你们两个问题：
首先，你们看到了吗？你们是否看清：神能为你做的最仁慈的事，并不是照顾你的物质需要？说实话，在马特上台讲道之前，我并不知道他要讲什么。但你们是否明白，这并不是神最大的怜悯？不是让你们拥有完美的婚姻，不是根据这个世界的标准给你们美满的生活，也不是治愈你们身上每一处创伤。
你看，那不是祂能为你做的最伟大的事。祂能为你做的最伟大的事，是让你重生，使你成为一个爱祂的新造之人。然后向你敞开你的生命、心思和心灵，将祂自己倾注到你里面，用祂的话语教导你，用祂的灵引导你。
接下来的问题：如果别人观察你的生活，他们会不会说，你对神最深刻的感激，在于祂借着神的话语和圣灵，看顾并教导了你？
你是否将祂的话语——祂书写的旨意、祂显明的旨意——视为祂赐予你最珍贵的礼物？你是否像我扑向一盒巧克力那样扑向它？
除了救赎恩典之外，乔纳森·爱德华兹（Jonathan Edwards）和我唯一的共同点就是他是个“巧克力狂”，而我也是。你给我巧克力，我会狼吞虎咽地吃光。
你能体会、你是否真正感激神的话语？因为你们除了神的话语之外一无所有。你们所拥有的，仅仅是祂向你们开口、教导你们这一事实。而从那个口中涌流出来的话语，关乎你们的生死存亡。
哦，年轻人，你们想穿基督教文化衫、唱基督教音乐、和基督徒朋友混在一起，但你们当中有多少人会把圣经翻烂，并说：“我必须认识这一切，否则我必死无疑”？
因此，祂能为你做的最充满怜悯的事，就是向你启示祂自己。如果你是一个信徒，祂已经通过祂的圣灵和话语为你这样做了。
现在，神能向你发出的最可怕的审判，就是向你闭口不言、向你隐藏自己，什么都不告诉你。让你继续活下去，只留下一点微薄的“基督教成分”来安抚你那被玷污的良知，然而你却根本不认识真理。
你过着一种根本算不上基督教的基督教生活，却看不出自己的生命有多么虚假。这难道不令人惊奇吗？
你可曾想过以色列民？他们怎么可能字面意义上走进神的圣殿去敬拜独一真神耶和华，然后一出来就去拜巴力，却觉得这毫无问题？
你会对自己说：“一个人怎么能瞎眼到这种地步？”但反观我们呢？我们口口声声说耶稣基督是唯一的道路，然而我们紧抓着祂不放吗？我们说只有凭着祂圣灵的大能我才能得胜，然而我们是否迫切哭求圣灵更多、更丰盛地充满我们的生命？
我们说，没有神的话语我们就没有智慧，没有神的话语我们就如同盲人在雷区中行走。然而，尽管我们嘴上这么说，神的话语却静静地躺在我们的桌子上，或者我们研读它仅仅是为了在别人面前显得自己懂得更多。
圣经如果有什么作用的话，它就是一本生存手册。它是为了让我们存活而赐给我们的。
第三讲片段
乔纳森·穆勒（George Mueller）是神最简朴、顺服的仆人之一，有时甚至为了天国的缘故而让自己陷入贫困。他总是这样说：“我绝不希望别人看到我忧虑、悲伤、困惑或迷茫，因为我不想让他们以为我的主人不是一个好主人。”
基督徒生活的一个特征——这再次对我是个极大的责备——是人们应当从我身上看到严肃、看到目标，但同时也应当看到喜悦。
C.S.刘易斯（C.S. Lewis）曾说过，这或许是真正的基督教最伟大的特征之一。
当然，我们不会去谈论我们并不信仰的“繁荣福音”（prosperity gospel）。与同行基督的目的并不在于单纯追求快乐。但在与基督同行的过程中，我们怎么可能没有喜悦呢？
即便我们的身体充满疾病、试炼四面环绕、我们最珍视的事物似乎正在分崩离析，我们仍然应当拥有喜悦。因为我们的喜悦和蒙福并不取决于我们做了什么，不取决于别人对我们做了什么，也不取决于我们的处境，而是锚定在耶稣基督完全的人格和耶稣基督完全的工作上。
接下来，经文将教导我们作为基督徒如何活在福气中、如何在福气中增长、如何变得快乐。
我知道，对于某些非常“属灵”的人来说，这听起来有些陈词滥调。但经过这么多年，我意识到：基督教最蒙福的果子之一，就是简简单单地快乐、完全、整全、拥有喜悦。而祂将告诉我们如何做到这一点。
在我们看这一点之前，我想先对比一下耶稣基督的教导，不仅是与当代世俗思想的对比，也是与今天教会中许多教导的对比。
让我们来看看这种对比，因为我们都知道：每个人都渴望快乐，每个人都渴望蒙福。问题是，我们如何才能达到那个境界？
简单总结一下，我们来看看对比：
世界说： 那些充满自信和独立的人是有福的。是那些雷厉风行、命运掌握在自己手里、靠着自己的双手开创生活的人。
耶稣说： 那些承认自己绝对需要神、并活在对祂全然倚赖之中的人是有福的。
世界说： 那些拥有健康的自尊心和对人类抱持乐观态度的人是有福的。这听起来耳熟吗？
耶稣说： 恰恰相反，那些为自己的堕落以及世界的堕落而哀恸的人是有福的。但在这里我要提醒你们：他们哀恸，并且哀恸到足以将视线从自己身上移开，定睛在耶稣基督身上，于是他们的哀恸就变成了喜悦。你看，哀恸有着敬虔的目的。我们不是为了哀恸而哀恸，我们哀恸是因为它促使我们把视线从自我转向基督——唯有祂能充满我们。
世界说： 那些野心勃勃、把自我放在首位、自己做计划并不择手段达成目标的人是有福的。现在我想告诉你们一件事：这种思想甚至连父母都在向我们的年轻人灌输：“走出去，去干吧，去赢，去得到你想要的东西。没人会施舍给你，去把它抢过来。”
耶稣说： 那些寻求神的荣耀、神的旨意并在世上顺服神旨意的温柔（谦卑）之人是有福的。
世界说： 那些对世界的价值观和财富感到满足的人是有福的。检验你是否真正重生的一个好方法是：你是否对这个世界的事务如此心满意足，以至于除了周日那点例行公事之外，你根本不需要耶稣？你被世界及其活动、事物、观念、梦想、愿景和目标塞得满满当当，以至于你根本不需要在基督里得到满足。
耶稣说： 那些认识到这个世界的短暂、饥渴慕义、渴望神的国以及更多效法神旨意的人是有福的。我会这样说：那些认识到这里不是他们的家、他们只是客旅、寄居者和流亡者的人是有福的；如果他们试图融入这个世界，就像把方木头硬塞进圆孔里一样格格不入。那些“格格不入者”是有福的。
世界说： 那些对别人要求极高、并根据对方表现来奖惩的人是有福的。“我怎么对你，完全取决于你配得什么。”有一次我在教会前头祷告，那是聚会期间，很多人走到台前，有个年轻人跪在我旁边开始祷告：“神啊，我只求祢按我所配得的待我。”
我打断了他。我拍拍他的肩膀，制止了他。我说：“不，千万别。你最不希望的就是神按你所配得的待你。因为，年轻人，你配得的是地狱最深处。”但与此同时，我们必须小心。如果我们意识到我们不想要我们所配得的，而是渴望神的恩典，正如大卫·米勒（David Miller）所说，那些相信主权恩典的人，自己也应当对别人多施恩典。
耶稣说： 那些认识到自己生命中蒙了神的怜悯、并努力在他人生命中彰显这怜悯的怜悯人是有福的。
世界说： 那些对自我怀有单一的忠诚、把自我放在首位、并愿意为了达到目标而牺牲所有其他忠诚的人是有福的。再次强调，如果你认为这不是当今世界的主旋律，那你就是耳聋眼瞎。
耶稣说： 那些心地纯洁的人是有福的。这并不是指那些住在山上的修士般的生活，而是指那些对神和祂国度的推进有着无可动摇的、单一忠诚的清心之人是有福的。
世界说： 那些把自我保护作为最高目标的人是有福的。我要说的是——请记住我对牧者们怀有最高的敬意，我认为这是天国里最高的呼召——但美国当今牧师最大的罪之一就是自我保护。为了保护自己，他们会选择不讲真理。
耶稣说： 那些为了在世上促进神的和平而甘愿冒风险、牺牲自己及一切所有的人是有福的。
世界说： 那些温和宗教化、赢得世人尊重且从不被贴上狂热标签的人是有福的。
耶稣说： 那些对基督的效法和对真理的热忱如此鲜明，以至于被这个世界和温和的宗教人士所轻蔑和逼迫的人是有福的。
但耶稣告诉了我们如何才能真正快乐。
其中有一个初始的步骤，有些事情必须先发生，圣灵在我们心中的工作必须先展开，然后我们才能真正快乐。其中之一就是变得“虚心”（灵里贫穷），看到自己的罪；另一个是为此破碎并真正哀恸。
现在我要你们注意：经文说“哀恸的人是有福的”，用的是现在分词，这非常重要。
这意味着什么？这意味着那些生命以“为罪哀恸”为标志的人是有福的。他们生命的一个特征是：当圣灵或某位弟兄姐妹指出他们生命中的真实罪恶时，他们会为此感到破碎。他们听进去了。
他们或许会与之抗争一阵子，可能会同你争辩一阵子，可能不会那么快看清，但最终他们会醒悟过来：“是的，那是罪，它伤害了我。”
成为一个真正的基督徒，最伟大的标志绝不是无罪的完全。真正基督教最伟大的标志之一是：当我们犯罪时，我们对此极其敏感，而这种敏感会引领我们走向痛悔、破碎，并最终走向认罪。
基督徒是一群懂得“认罪”的人。这不仅意味着我们口头承认耶稣为主，更意味着我们不断地就我们自己与主达成一致。
“认罪”这个词（homologeo），意思是“说和神借着祂的话语向你所说的一样的话”。当神说“你心里有愤怒”时，认罪并不是说“主啊，赦免我的罪”，而是说：“主啊，我听见了，我和你异口同声。祢说我心里有愤怒，祢说那一刻我很骄傲，主啊，我把这话向祢复述出来，我赞同祢对我的看法。我承认祢所告诉我的都是对的，我悔改。”
让我们来看几个圣经中哀恸的例子。
《以斯拉记》9:5：“晚祭时候我起来，心中困苦，穿衣撕袍，双膝跪下向耶和华我的神举手，说：‘我的神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面……’”
这在你的生命中曾真实发生过吗？它有时在你的生命中继续发生吗？你曾感到抱愧蒙羞吗？不是因为被人抓住而感到在人前丢脸，而是在神面前、独自与祂在一起时？你曾感到过抱愧和羞耻吗？
《路加福音》18:13-14：“那税吏远远地站着，连举目望天也不捶胸，说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’我告诉你们，这人回家去比那人倒算义了……”
我们都知道耶稣对他的评价。因为他看清了自己罪的现实，并迫切呼求怜悯。
《雅各书》4:9-10：“你们要愁苦、悲哀、哭泣，将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷。务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。”
你读到这样的经文时，有些人会说：“你太偏激了，你在把人领向抑郁和各种情绪疾病。”
这难道不令人惊奇吗？如果我谈论在主里的喜乐，聚会后绝不会有人来找我说：“你太不平衡了，因为你没有提到哀恸。”但如果你今天提到哀恸，所有的传道人都害怕得要命，生怕会众脆弱得出门就会去自杀。
然而，确实存在一种不属神的、导致死亡的哀恸与悔改，正如我们在犹大身上所看到的。但也有那种出于神、真实而真诚的哀恸与悔改，它能导向生命，因为它将我们领向基督。
我想请你们花一点时间听听《哥林多后书》第7章第9至10节中保罗所说的话：
“如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来……因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。”
保罗说：“我高兴，不是因为你们难过，而是因为你们的难过促成了真正的悔改。”保罗说我很高兴你们看到了自己的罪，高兴它在你们里面产生了悲伤，因为这促使你们回转向神。
然后他继续说：“听着，这非常重要。因为你们依着神的意思忧愁……”字面意思也可以翻译为：你们是“依着神”而忧愁，这是神做成的。
我记得有一次讲道，讲到大约一半的时候，会众中间到处都有人开始哭泣。他们走到台前哭泣。负责接待的同工一直看着我，眼神仿佛在问：“我们要不要上去帮忙？”我说：“不用。”后来我意识到他们无论如何都要去，于是我走下去制止了他们。
我对他们说：“不要去碰神的约柜。不要试图去安慰那些被神亲自击伤的人。”
神必须击伤你。你必须经历一个危机，才能得救。你必须对祂是谁、你是什么、以及罪的恶劣本质、罪的可恶有深刻的体认，你才能来到基督面前，并看祂为至宝。
但即便在你归信之后，在某种意义上，悲伤和哀恸依然是合乎圣经的，并且应当持续下去。
现在，我想和你们分享一点关于基督徒生命如何运作的真理。
这大概是我们能演出的最真实的“人生剧目”了：
你是一个失丧的人。你对神的启示一无所知，除了那些原本写在你心里却被你压抑、抗拒的内容。
但然后有一天，尽管你可能已经去过教会一百万次了，有一天，你听到了福音。这或许是传道人讲过一千遍、你也听过一千遍的信息，但这一次，你从未真正听进去过。
然而就在某一天，你走进了教会，听到了那个信息，神敞开了你的心，开启了你的心思。祂更新了你，向你说话。于是，你平生第一次真正听懂了那个信息。
发生了什么？你得到了关于“神是谁”的启示。而在看到神圣洁与公义的启示的同时，你也瞥见了“你是谁”，这促使你开始哀恸。你经历了一次危机，你的心裂为两半。
但你并没有被留在绝望之中。为什么？因为伴随着对神圣洁公义的启示、以及对你自身罪性的启示的，同时也是平生第一次对“耶稣基督面光中彰显的神的恩典”的启示。
在你的眼中，祂是绝对美丽迷人的。于是你奔向祂，被喜悦所吞没——这是第一天。
现在是第二天。你开始读祂的话语，开始与敬虔的人交通。然后发生了什么？
通过阅读祂的话语、以及圣灵在成圣道路上的持续工作，你开始看到神更多的圣洁，看到自己更多的贫乏，于是你的哀恸变得更加深沉。
但与此同时，你在耶稣基督里看到了更多的恩典，你的喜悦也变得更加宏大。
因此，在你人生的尽头，你比刚开始时所能梦想的要远为破碎、远为哀恸，然而你的喜悦却是言语无法描述的。
不仅如此，这里还发生了一种转化、一种置换。
当一个人刚开始基督徒生命时，不成熟的基督徒往往从自己的“表现”中寻找喜乐。因此他们的生活极其不稳定：有一天表现好，就兴奋；第二天表现糟糕，就沮丧、陷入谷底。
但后来发生了什么？渐渐地，随着岁月流逝，他们越来越少地将希望寄托在自己的表现上，不再把自己的表现当作喜乐的源泉。
生命中发生了一种置换：他们的视线从自己身上移开了。他们不再成为自己喜乐的来源；他们所关注、生命所扎根的，乃是一个完美救主已经成就的工。
第三讲片段（续）
重点是，你们许多人会查经、许多人会祷告、许多人会寻求敬虔的团契，然而与此同时，你们在内心纯洁方面的进展却微乎其微，因为你们不断地允许污秽的东西注入进来。
电视上五秒钟的污秽画面，会抵消掉你两个小时的美好查经。你必须保守你的心。
为什么？耶稣已经在《马太福音》第15章中告诉过我们，一切都是由心发出的。如果你想让你的行为纯洁，你的心必须先纯洁。
我们如何才能拥有一颗纯洁的心？那就是保守它、保护它。“不要效法这个世界，不要被它同化，不要让它靠近你。”
多年前，当我还是个苦苦挣扎的年轻街头传道人时，伦纳德·雷芬希尔（Leonard Ravenhill）给我寄了一张传单，上面写着：“别人可以，你却不能。”
虽然我并不同意那张传单里的所有观点，但其中有足够的真理让我认同。他基本上是在说：如果你想被神使用，那么即便别人认为他们有自由去做的事，你也绝对不能做。
你必须保守你的心。如果你想成为神合用的器皿、拥有一颗纯洁的心，有些事你是绝对不能做的。你必须将自己与那些沾染污秽的事物隔离开来。
多年前，一位老音乐家、一位伟大的音乐家举办了他的告别音乐会。演奏结束后，一个年轻的学徒走到他面前说：“先生，我愿付出生命来换取像您那样拉小提琴。”
老者回答说：“年轻人，我正是付出了我的一生，才换取了今天这样拉小提琴。”
你必须将自己献给这些事。听听保罗在《提摩太前书》4章16节对提摩太所说的话：“你要谨慎自己和自己的教训……”
通常我们太关心我们所知道的知识了，却没有花足够的精力去关怀和保守我们自己的心。
我为什么要对你们讲这些？嗯，因为圣经就是这样告诉你的。但还有另一个原因。
总有一天，当你们这些年轻人有了自己的孩子时，你们就会明白我在说什么。
你对自己的孩子有一种爱，一种想要保护他们的强烈渴望。我有一个六个半月大的女儿，名叫罗温（Rowan）。她长得非常漂亮，随她妈妈。
我最喜欢早上进去静静地看着她。我的儿子们呢，你知道的，他们睡觉都像大棕熊一样粗糙，但我小女儿身上穿着粉红色的衣服、盖着柔软的毯子，躺在那里是那么美丽。
我早晨最大的乐趣就是走过去看她。而儿子们醒来时，闻起来就像嘴里含着一只死虾睡了一整夜一样。但女儿不一样，她总是那么漂亮。
如果有一天早晨我走进去，看到我的女儿会怎样？她的床单被污秽弄得一塌糊涂，一条肮脏的毒蛇正缠绕着她、在痛苦中扭动，毒蛇的毒牙已经深深扎进了她的脖子，她变得黑暗、肮脏、满身斑点……
那种愤怒！那种痛苦！
这就是为什么我们在这里不搞娱乐。这不是一场游戏。
外面有一条毒蛇。那些属于神的孩子们，牠想要把牠的污秽缠绕在你们身上、玷污你们，想要把牠的毒牙刺进你们体内。
如果我们是属神的男子汉，我们就会爱神的儿女，这会让我们心碎——所以我们没有时间去搞什么愚蠢的戏剧表演、烟雾、干冰、派对和欢笑。
我们想要告诉你们：有一场战争正在进行。你们的生命取决于你们是否跟随真理。
你们当中的一些人离开这里后会日渐长进、最终毁了自己的生活；你们当中的一些人将来有一天站在神面前，会被扔进地狱。
这就是一个属神之人的负担。不是去确保你们拥有健康的自尊心、确保你们的支票簿平衡、或者让你们过上“最好的生活”。
最重要的事情乃是：你们不仅能否存活，你们是否能在基督里得胜？
而要做到这一点，你必须对你自己、对你的心给予极大的关注。
现在，请记住我所说的：清心（纯洁的心）处理的是一颗不被掺杂、不搞混合的心。换句话说：它没有相互竞争的效忠对象。
它只有一个君王，那就是耶稣基督；只有一条律法，那就是神的话语。
现在，我们必须做的一件事……首先，让我谈谈神在做什么。
当神拯救一个人时，祂所做的事情之一，就是开始摧毁他生命中的所有偶像。这是《以西结书》36章中新约应许的内容：“我必救你们脱离一切的污秽……我也必除掉你们的偶像。”
如果必须选出一句最能描述我一生的经文，那就是这句。回首过去25年，我看到了这一点：
神以祂的主权做工，要洗净我的污秽，摧毁我生命中的所有偶像——无论付出什么代价。无论付出什么代价。
正如我经常说的，你们大概也听过，我的骨头不太好。我从十几岁起就一直不太好。我身体里的金属零件比一辆托卡玩具卡车（Tonka truck）还要多。我整个人都在老化解体。
我有话要对所有的电视传道人说：这可不是魔鬼的作为，这是神的作为。
祂在拆毁、在摧毁一切无法存留的东西，好用别的东西取而代之。
因此，如果你属于神，有一个真实的真理是：祂会不断地做工，把偶像从你的生命中撕碎，好让祂、唯有祂成为王，因为唯有祂才能使人满足。
唯有祂。
但除此之外，我们自己也应当努力工作，去摧毁我们心中所有相互竞争的效忠对象。
听听耶稣在同一章第29和30节中是怎么说的：
“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。”
我们必须审视自己的生活。我们必须坐下来思考：我心里是否有彼此竞争的效忠对象？
如果有，我必须把它们清除掉。
我们不应当冷漠或是怯懦，而应当对自己的心进行激进的外科手术。甚至有些来自主的良好赐予，也会在我们的生命中变成偶像，阻碍主在心中作王。
让我给你们举一个绝佳的例子。以撒是神赐给亚伯拉罕的应许，那是多么美好的应许。
但看起来，以撒这个赐予，在那个老人生命中的地位似乎变得过于重要了。这就需要进行“激进的手术”：“亚伯拉罕，带上你的儿子，你唯一的儿子。带他上山去，杀了他。”
当那个老人举着刀走下那一击时，他的心释放了。当他做出“神高于一切”的决定时，他的心就得到了自由。于是神阻止了他的手。
你渴望得到祂吗？我们生活在一个宣扬“鱼和熊掌可以兼得”的时代。
但神说：“不。”神会在许多好事物和普遍恩典的各个层面祝福你。祂会一次又一次地赐给你心中所愿，正如祂对我所做的那样。
但与此同时，祂会确保保守你，使那些事物不会成为你生命中的偶像。而你自己也必须切实保守好你的心。
讲道大纲
I. 聆听神话语的特权与责任
A. 聆听神的话语是一种极大的福分
B. 聆听神的话语所带来的责任，与这一特权相匹配
II. 敬虔品格的重要性
A. 敬虔的品格是每一位基督徒最迫切的需要
B. 敬虔的品格是在世上作盐作光的关键
III. 神最大的怜悯之举
A. 神最大的怜悯之举，是使我们重生，成为新造的人
B. 神最大的怜悯之举，是向我们显明祂自己，并教导我们祂的话语
IV. 世人的观念与耶稣的观念之对比
A. 世人认为：自信且独立的人是有福的
B. 耶稣认为：那些深知自己绝对需要神，并时刻倚靠祂而生活的人，是有福的
V. 真正基督信仰的特征
A. 真正基督信仰的特征之一，是拥有出于敬虔目的的哀恸
B. 真正基督信仰的特征之一，是认识到我们生命的短暂（属世本质），并对神及其国度怀有渴慕之心
核心语录
“祂能为你所做的最伟大的事，就是使你重生，将你塑造成一个爱祂的新造之人。”
——保罗·华夏（Paul Washer）
“祂能为你所做的最伟大的事，就是向你显明祂自己，并向你启示祂的旨意。”
——保罗·华夏（Paul Washer）
“那些认识到自己绝对需要神，并时刻倚靠祂而生活的人，是有福的。”
——保罗·华夏（Paul Washer）
应用要点
我们必须认识到自己绝对需要神，并时刻倚靠祂而生活。
我们必须在灵里贫穷，看清自己的罪，为罪破碎，并为罪哀恸。
我们必须培养敬虔的品格，以便在世上作盐作光。
常见问题
神所施予的最伟大的怜悯是什么？
神所施予的最伟大的怜悯，就是使我们重生，成为新造的人；向我们显明祂自己，并教导我们祂的话语。
我们怎样才能获得真正的幸福？
通过在灵里贫穷，看清自己的罪并为之破碎，以及为罪哀恸，我们便能获得真正的幸福。
在世上作盐作光的关键是什么？
在世上作盐作光的关键，在于拥有敬虔的品格。
每一位基督徒最大的需要是什么？
每一位基督徒最大的需要，就是敬虔的品格。
我们如何辨别真正的基督信仰？
我们可以通过其特征来辨别真正的基督信仰，例如：因敬虔的缘故而哀恸，认识到自身生命的短暂，以及对神及其国度的渴慕。
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