作者：小草
“论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分、并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人、若是离弃道理、就不能叫他们从新懊悔了．因为他们把 神的儿子重钉十字架、明明的羞辱他。”（来6:4-6）这几节经文被认为是难解的经文。阿民念的人认为这说明信徒有可能离弃真道，以致失去救恩。但这样的解释却与很多其他的救恩不会失落的经文相矛盾。
钟马田在讲到圣徒永蒙保守时，曾论到这几节经文。他说，有些人在没有重生的情况下是有可能尝过天恩的滋味，和经历过来世的权能，这是在复兴时期总会发生的现象。（参阅钟马田的罗马书讲道《Once Saved; Always Saved？Romans 14:14-16 》）
约翰.麦克阿瑟（John MacArthur）牧师则认为，这几节经文是在警告未信主的人，就是那些已经听过真理，但还在犹豫中的人。如果他们拒绝悔改，转身离弃真理，那就可能失去得救的机会。所以他认为这几节经文并不是在警告会失去救恩，而是警告会失去得救的机会。（参麦克阿瑟的解经《Is There Such a Thing as a Former Christian?》）
我也相信这几节经文并非在指信徒，因为看紧接其后的这几节经文，“就如一块田地、吃过屡次下的雨水、生长菜蔬合乎耕种的人用、就从 神得福．若长荆棘和蒺藜、必被废弃、近于咒诅、结局就是焚烧。 （来6:7-8）这几节经文似乎是与（来6：4-6）平行的的。“吃过屡次下的雨水，若长荆棘和蒺藜、必被废弃。” 是对应（来6:4-6）所说的那些“蒙了光照，尝过天恩的滋味，。。。”，他们就好比吃过神所降的恩雨和阳光的田地，但却不是长出菜蔬，而是长出荆棘和蒺藜。这种长不出菜蔬的田地，正如主耶稣在撒种的比喻（太13：18-23）里说的，是石头地，或是荆棘地，虽然他们也听过道，有的也曾欢喜领受过，但至终却不能结实。在主的比喻里，这种不结实的田地并非是指真信徒，真信徒是能结实的好土地。
在这田地的比喻之后，作者话锋一转，说道，“亲爱的弟兄们、我们虽是这样说、却深信你们的行为强过这些、而且近乎得救。”这节经文的中文翻得不准确，下面是这节经文的几个英文版：
“But, beloved, we are persuaded better things of you, and things that accompany salvation, though we thus speak. ” （KJV）
“Even though we speak like this, dear friends, we are convinced of better things in your case–the things that have to do with salvation. ” （NIV）
“But, beloved, we are convinced of better things concerning you, and things that accompany salvation, though we are speaking in this way.”（NASB）
根据这几个不同的英文版，我认为这节经文可直译为，“但是，蒙爱的，虽然我们这么说，我们相信你们在那些与得救有关的事情上，是好过这些。”
也就是说，你们这些蒙神所爱的人，是与前面所说的“那些人”有区别的。区别在于，在与得救有关的事上，蒙爱的人是不会只停留在“蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分、并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能 ”这种毫无结果子的地步，而是会比这更好。如何更好呢？那就是作者接着说的，就是有所作的工和相应的行为显露出来， “因为 神并非不公义、竟忘记你们所作的工、和你们为他名所显的爱心、就是先前伺候圣徒、如今还是伺候。”（来6:10）就是所作的工、为神的名而显出爱心、伺候圣徒。
真信徒是蒙爱的人，是好田地，是会结出合乎神用的果子来。而“那些人”只是听过道，甚至可能喜欢神的道，但却不行道，也行不出来，他们结不出善果来，甚至可能背弃真道而长出荆棘和蒺藜出来。
说“那些人”是指信徒，进而否定“一旦得救，永远得救”的人说，虽然信徒可能离开真道，不再是得救的，但如果再认罪悔改，就可以再获得救。在他们看来，一个人可能今天得救，明天却不得救，后天可能又得救，过几天又不得救，最终是不是得救，那就看死时是不是得救的。
但是，这节经文，“若是离弃道理、就不能叫他们从新懊悔了。”就足以否定这种说法，因为这种离弃道理的人，不再有从新懊悔的可能了，等待他们的必“是被废弃、近于咒诅”。所以，无论“那些人”是不是指信徒，总之，得救的状态是不可能在得救与不得救之间上下起伏变化。最终得救的人，一定是一直是得救的，不会有从得救到不得救，再到得救，这样的过程。
于圣灵有分的人是不同于信徒的圣灵内住，那么，怎么理解于圣灵有分呢？比如，纯正、有亮光的讲道必然是有圣灵的光照和恩赐在其中，所有得听此道的人，就可算是于圣灵有分了。教会的门是敞开的，福音是对大众传讲的，非信徒也能到教会听道，当代还能在网上听道。所以，能听到神的真道、于圣灵有分的人并不只是信徒，也可能是非信徒。
那些听过神的道，蒙了光照（可能指神的普遍光照，比如理性之光，而非圣灵的特殊光照），明白些神的道，若是没有进而成为真信徒，没有进到基督里，反而离弃道理，转身而去，那么他们是不可能再回过来接受神的道了，他们的结局就是灭亡。经上说，“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死。何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢。”（来10：26-29）
但是蒙神所爱的人，却不是这样的，“因为我深信无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事、是高处的、是低处的、是别的受造之物、都不能叫我们与 神的爱隔绝．这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（罗8：38-39）神在基督里对圣徒的爱是永远的，这就是圣徒永远得救、永蒙保守的保障。
约翰.麦克阿瑟牧师说，如果你可能失去救恩的话，那么你是会失去救恩的。 也就是说，如果救恩是依赖于人自己的行为来保住的话，那么真的是会保不住的，因为人根本是靠不住的。
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