我们上次探讨祷告的时候，我提到了一个简单的口诀，就是“ACTS”。也提到了它的内容，就是祷告应当包含的几个元素。上次我们讲了第一个元素：崇拜。而我今天讲的是认罪的重要性。
人们常说，基督徒在认罪上最好不要拖延。虽然我们的罪已被钉在十字架上，基督也已经赎去了我们过去、现在和将来所犯的一切罪；不过，为了使我们在成圣上有长进，为了使我们与上帝之间保持亲密的关系，我们仍然被要求时常来到祂面前，承认我们的罪。
然而，当我们向上帝认罪的时候，常常变成是在羞辱祂的尊贵。就像我上次说的，如果我们是以崇拜的心来祷告，不忘记上帝的身份和祂的圣洁，这会塑造我们祷告的态度，并进入到认罪的环节。这样，我们认罪时的态度应当体现出真诚的悔改。
在神学上，我们通常把悔改分成两种：痛悔（contrition），以及后悔（attrition）。
最近我在教会中讲到第一次马纳萨斯战役，这是南北战争期间南北双方第一场大型战役，就发生在首都华盛顿外围。当那场战役即将打响之时，战争的消息传遍了整个城市，华盛顿上层社会的妇女们，纷纷搭上马车前往战场周围，想要一睹这场战役的盛况。
因为当时大家都以为，这场战争只需几天就会结束。因为北方的军事力量远远超过南方。北方的工业实力雄厚，有发达的铁路和军工业等等，这让北方军队感到胜券在握，而且看似很快就能取得胜利。
没有人预料到这场战争竟然会持续到1865年，并且一共造成了60万人伤亡。但当时人们没有察觉到，其实有两种不同的战争在同时进行：北方打的是征服战，南方打的是消耗战。不同的地方在于：对北方而言，若要赢，就必须征服南方，占领南方的领土；对南方而言，若要赢得战争，他们只需要击退入侵者，打消他们入侵的意图，放弃入侵南方，为了避免更多的伤亡而终止战争。毕竟南方并不想占领北方的领土，只是想要脱离北方并且独立而已。
越南战争也是如此。越南并没有想要占领美国，他们只是跟美国耗时间，直到美国放弃战斗为止。换句话说，消耗战之所以称为消耗（attrition），是因为它比的是谁能承受比较沉重的代价。
当我们把这一点带到神学的悔改上来看，所谓后悔（attrition），是指：一个人之所以悔改，只是因为他不想承受罪的代价。而真正的认罪悔改，则是因为自己得罪了上帝而生出“属神的忧愁”，并真诚地弃绝罪恶，而不是因为不想下地狱或害怕刑罚而已。
当你家小孩偷吃饼干被你逮个正着的时候，你双手叉腰，他们看到你脸色不对，就会说：“哦哦，爸爸妈妈，对不起！求求你不要打我！”这种行为不是真正的痛悔（contrition），而只是后悔（attrition），后者只是因为害怕惩罚才忏悔的。
如果我们想要了解什么是真正的认罪，我们有个完美的榜样可供参考。这个榜样是圣灵在圣经《诗篇》第51篇所默示的。这首悔罪诗是大卫在与拔示巴犯罪、受到先知拿单责备之后所写的。
我要简单地复述一下事情的前因后果。你们都记得大卫和拔示巴的故事：大卫已经结婚了，而且有好几个妻妾。有一天大卫看见拔示巴在沐浴，就贪恋她。大卫不但把她据为己有，还与他手下的将军设计谋害拔示巴的丈夫乌利亚——这位对大卫忠心耿耿的士兵。于是大卫叫将军把乌利亚派往最前线，确保他会死在战场上。这样大卫就把拔示巴接进宫里作了自己的妻妾。
当拿单来找大卫的时候，他给大卫讲了一个寓言故事：有一个富户拥有许多羊，在旁边还有一个穷人，只拥有一只母羊羔。这是他唯一的财产，他很珍惜这只母羊羔。羊羔在他家里，吃他所吃的，喝他所喝的。但这个富户却把这个穷人的羊羔占为己有。
大卫听了这个故事之后非常愤怒，他对拿单说：“我绝不容许这种事情发生在我的国家里！”然后开始谴责故事中这位富户有多么不仁不义，竟然侵占穷人的羊羔。就在此时，拿单对大卫说：“大卫，你就是那人！”于是大卫突然清醒了，意识到自己犯下了十分严重的罪行。
我先停在这边。我想说的是，大卫有这样的表现，一点也不让人意外。身为堕落的人类，我们有种很诡异的能力，就是合理化自己的罪，自己欺骗自己，消灭良心的控告。这就需要像先知拿单这样的责备，才能把我们从这种良心麻痹的状态中唤醒。所以，大卫在经历这件事的时候，他的懊悔是真实的。他的认罪祷告从此就成为基督徒的榜样。
就让我们来看一下诗篇51篇吧。大卫在一开头就对上帝呼喊说：“神啊，求你按你的慈爱怜恤我！按你丰盛的慈悲……”
我在这里暂停一下。当大卫在这里呼求神的时候，他并没有要求神伸张公义。因为他清楚知道自己是有罪的，所以他完全仰望上帝的怜悯。在这篇诗里，大卫完全没有找借口说：“主啊，我很抱歉，但是……你也要体谅我的难处呀！那天糟透了，我心情很烦，我压力很大……”
大卫完全没有为他的罪找借口。大卫知道他自己有罪。他完全没有想要合理化自己的罪行，而是呼求上帝的怜悯：“求你按你的 hesed 怜恤我。”“hesed”就是你的怜悯，你温柔的怜悯，你信实的爱。这是大卫仅存的盼望。
然后他接着说：“求你将我的罪孽洗除净尽。”我喜欢他这里用的喻象，因为这个比喻很合适，各个时代的人都能够联想到这个画面。你们都记得麦克白夫人，她在犯下残忍的谋杀之后，她双手沾满了血，却怎么也洗不掉，于是她只能绝望地喊：“滚开，滚开，可恶的血迹！”她之所以想要洗掉手上的血污，是因为这些血渍就像悬疑小说里的告密者一样纠缠着她。也就是说，这些血渍一直让她想起自己的罪行，让她难以忍受。
所以，大卫就像麦克白夫人一样，呼喊着说：“主啊，求你将我的罪孽洗除净尽！我的罪常在我面前，我不忍再看下去了，罪恶死死地纠缠着我，求你让它离开！求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪！因为，我知道我的过犯，我的罪常在我面前。”大卫的意思是说：这罪一直在我面前，不管我走到哪，不管我面向哪，我都会看到我的罪恶。所以，上帝啊，我很污秽，我需要被洗净，我需要被洁净，我请求你将我的罪孽洗除净尽，不要记念我的罪。
圣经其他地方也会用比喻的方式提到上帝的赦免。比如上帝说：“东离西有多远，我叫你们的过犯离你们也有多远。”在以赛亚书中，祂说：“来，我们彼此辩论，你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。”以赛亚书这段话的意思是说：上帝有能力把我们手上的血污完全洗净，使我们洁白如雪。祂会除掉我们的过犯，不再记念我们的罪孽。
这并不是说上帝得了失忆症，忘记了我们所犯的罪。上帝当然是无所不知的，祂永远知道我们做了哪些事。但是当祂说祂“不再记念”，祂的意思是说祂不会再拿这些罪来找我们算账了。祂一旦赦免我们，就立刻撤销罪案了，洗除净尽我们的罪。祂使我们在祂眼中算为洁净。
我们必须了解这点，因为我们不单要明白认罪、悔改与赦免在纵向关系中的意义，也要知道它们在横向关系中的意义。如果你对某人说，你原谅了他，这表示说你不会再责怪他了。你不会再旧事重提，这件事就算是过去了。所以他下次再犯的时候，你不会说：“这是第二次了。”你会说：“这是第一次。”这样才是真正原谅他。这就是上帝对待我们的方式，所以当我们来到祂面前祷告的时候，我们应当要以大卫那样的态度来祷告。
在第4节，大卫说的话好像有点奇怪。“我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶。”要不是因为这段祷告是由圣灵所默示的，我一定会怀疑大卫的逻辑是不是有问题。因为在这个事件中，大卫得罪的对象远不止上帝：他得罪了他的妻子，他得罪了他的家人；他得罪了拔示巴；他得罪了乌利亚；他得罪了他的将军；他得罪了他军队中每一位效忠他的士兵，因为他辜负了他们的信任；他也得罪了整个国家，因为他是国王，上帝把以色列民交给他领导，他应当率先活出上帝的公义，但他却没有这么做。所以他得罪了非常多的人。那么，他为什么说“我向你犯罪，惟独得罪了你”？
从终极的角度来看，罪所冒犯的对象就是上帝。罪就是违反祂的律法。圣经告诉我们：哪里没有律法，哪里就没有过犯。当我们违背上帝的律法时，我们就是在得罪祂，因为祂是颁布律法的那一位。所以大卫这句话并不是要淡化自己在人前的罪恶，而是完全认清自己在上帝面前的罪孽。所以他才说他得罪了上帝。
他接着说：“以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。”我认为这才是真正的悔罪态度，若没有这个元素，就不是真正的悔改。不管你多么真诚地恳求怜悯，不管你多么真诚地承认自己的过犯，不管有多诚恳，只要你还没有真心认为，上帝施加在你身上的所有刑罚和报应都是完完全全公义的，你就不是真正的悔改。只要你认为自己配得赦免，或认为自己配得怜悯，你就不是真正的悔改。
真正悔改的人会说：“上帝啊，我知道自己此刻没有任何权利要求你什么，你有十足的理由来灭绝我；按照你的律法所规定的，你有十足的理由来惩罚我。虽然我恳求你别这么做，但我知道，就算你真的这么做了，我也没有任何理由向你抱怨。”
这才是真正的悔罪态度。
大卫接着说：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”这句话是这段祷告很重要的一部分，却很容易被人误解。我们会以为大卫是在说：“上帝啊，毕竟我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪，我打从出生就是堕落的人了，你能期待我怎样？”这句话很容易被误解成大卫是在为自己的行为找借口，藉此淡化自己的罪。但这并不是大卫的意思。他是在更进一步承认自己的罪。他的意思是说：我知道我是在罪孽里生的，我知道在我母亲怀胎的时候就有了罪，我知道，我犯罪是因为我是个罪人，因为我本性败坏，就连我内心最深处也都是堕落的，所以我为此忏悔！
大卫不是推卸给他的母亲，也不是怪罪于始祖亚当。他是在承认圣经所说的一个难以理解又无比深刻的事实，就是我们其实都在亚当的堕落上有份。我们生在罪孽之中，这是上帝对我们的惩罚，因为我们都与亚当一起犯了罪。所以大卫不只是在祈求上帝赦免他某一个罪，而是在祈求上帝赦免他罪恶的性情，罪恶的本性。
我们很少会这样做。我们通常不是这样祷告的，我们都是这样祈求赦免的：“亲爱的上帝，求你赦免我的这些罪。”我们为一般意义上的罪请求赦免。但大卫不是这样做的，他为特定、具体的罪祈求赦免。他在这里对罪的统称，不是指他犯下的所有罪行，而是直指他犯罪的本性。“求你赦免我的本性！赦免我这个人本身。赦免我内心的邪恶倾向，因为我从出生以来就一直在犯罪。”
“你所喜爱的是内里诚实。你在我隐密处，必使我得智慧。”你喜爱的不是真诚的外表，而是真诚的内心。然后他祈求上帝以牛膝草洁净他，使他干净，使他比雪更白。他说：“求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃。求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的过犯。”然后他祈求上帝为他造一颗清洁的心等等。
让我们跳到第14节。他说：“神啊，你是拯救我的神，求你救我脱离流人血的罪，我的舌头就高声歌唱你的公义。主啊，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话！你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭你也不喜悦。上帝所要的祭就是忧伤的灵，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”
你们还记不记得？先知拿单去见大卫的时候，紧接着发生了什么事？大卫犯了谋杀和奸淫的罪，犯下这些罪行的人应当判处极刑。在旧约圣经中，犯了这些罪的刑罚就是死刑。但是上帝没有判大卫死刑，拿单对大卫说，“你并不至于死。”但拿单也说，“你跟拔示巴所生的孩子必要死。”上帝判定大卫的孩子必须死。后来这个孩子出生了，还记不记得接下来发生的事？大卫进入内室，整整七天七夜都不吃不喝，他披麻蒙灰，苦苦哀求上帝不要取走他的孩子。
后来，七天过去了，孩子死了。大卫的臣仆都不敢告诉他。因为他们看到大卫已经非常难过忧伤了，他们怕一旦让大卫知道孩子的死讯，大卫就会做傻事。大卫见臣仆彼此低声说话，又见他们不时紧张地看向他的内室，于是大卫就知道发生了什么事。他说：“孩子死了吗？”他们说：“死了。”于是大卫怎么回应呢？他就从地上起来，沐浴，抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜。
他接受上帝的刑罚，并且赞美上帝。他说：“神啊，如果你喜爱祭物，我就献上；如果你喜爱燔祭，我就献上。但神所要的祭就是忧伤的灵，神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”
这就是我们每次祷告时应当有的态度。我们尊崇上帝的奇妙作为，同时也要因祂圣洁的荣美，时常在祂面前，以痛悔的态度承认我们自己的过犯。
https://bafuhuoban.com/2020/03/19/%E5%8F%B2%E6%99%AE%E7%BD%97%E7%89%A7%E5%B8%88%E7%A5%B7%E5%91%8A%E7%B3%BB%E5%88%97%E2%94%82%E5%A6%82%E4%BD%95%E7%A5%B7%E5%91%8A%EF%BC%9F/
No comments:
Post a Comment