被拣选的人，不是一定会得救吗？
那扫罗王，还有卖主的犹大呢？他们明明就有被上帝拣选，可是却下地狱。
要如何解释这个问题呢？
主要的问题，出在：
1. 这是哪一种拣选？
2. 这种拣选，是不是确保永远有效？
当我们讲到拣选的时候，我们必须很小心，
因为，我们从圣经看到的拣选，有很多种。
每种的情形，都不太一样。
唯一一样的就是—————只给一些人，不给另一些人。
另外，我要提醒的是：
我们讲的东西，都是从圣经归纳出来的。
我们并不是越过圣经，凭空去讲。
在介绍各种拣选之前，我要先介绍一些基本观念。
有这些基本认识，我们很容易就可以理解更复杂的拣选状况。
一、普遍恩惠与特殊恩惠
1.普遍恩惠
像阳光、雨水、空气、、、都是全世界的人可以享受到的恩典，不管有没有信主都可以享用。
‘他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人’（太5：45）
2.特殊恩惠
这种恩惠，只有基督徒才享受得到。像当神的儿女、享受圣灵引导、享受与主的亲密、、、、。
二、普遍拣选与特殊拣选
1.普遍拣选
从万族中，拣选出一个民族出来。这个民族里，不管得救不得救，都蒙拣选。
‘耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的’（申7：7）
2.特殊拣选
真正蒙得救的拣选，这种拣选，是个人性的。
‘从以色列生的，不都是以色列人、、、、 这就是说，肉身所生的儿女不是神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔’（ 罗9：6、8）
‘雅各是我所爱的；以扫是我所恶的’（罗9：13）
三、普遍呼召与特殊呼召
1.普遍呼召（外在呼召）
透过‘圣道’来呼召。
像传福音、讲道、读圣经、、、、。
这种呼召，被呼召的，不一定就是被拣选得救的。
‘被召的人多’（太22：14）
2.特殊呼召（内在呼召）（有效呼召）
透过‘圣灵’来呼召。
这种呼召，是圣灵在人心中动工（所以又叫‘内在呼召’），所以绝对有效（故又称‘有效呼召’），绝不可能无效。
同样听到外在呼召，那些真正蒙内在呼召的人，迟早就会悔改信主。
听到外在呼召的人多，有内在呼召的人少。
‘选上的少’（太22：14）
‘若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的’（约6：44）
以下我们开始介绍一些拣选的种类。
各种拣选很多，我们只能简单列出一些：
一、个人与群体
1.个人的拣选
如：拣选雅各，而不拣选以扫。
‘雅各是我所爱的；以扫是我所恶的’（罗9：13）
2.支派的拣选
如：拣选犹大支派，却不拣选以法莲支派。
‘不拣选以法莲支派，却拣选犹大支派’（诗78：67-68）
3. 民族的拣选
如：拣选以色列，却不拣选其他万国万族
二、外在环境与个人天生
1.环境的拣选
如：生在什么时代、生在那个国家、生在有钱或贫穷人家、、、、这些都不是我们任何人个人能决定的。
2.天生的拣选
如：天生很会弹琴、天生数理很好、天生美丑、天生高矮胖瘦、天生是男是女、天生残障与否、、、、这些都不是我们任何人个人能决定的。
当然，假使我们不愿意把这些环境与天生的东西认为是拣选，这也无妨。
但是，确实是人人生而不同，不管是环境或天生都一样，而这是上帝主权。
三、职分与得救
1.职分的拣选
如：拣选大卫当国王、拣选扫罗当国王、拣选犹大当使徒、、、
2.救恩的拣选
如：拣选谁得救
‘我这话不是指着你们众人说的，我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说：同我吃饭的人用脚踢我’（约13：18）
以上，我们可以看见，有很多拣选，都是出于上帝自己主权，由祂决定给这人一些、不给另一人一些。
同时，我们也可以看见，不是每种拣选，都和得救有关。
有很多种拣选，都并不是得救的保证。
只有真正关于救恩方面的拣选，才是真正得救的保证，而且这种拣选，才是永远有效。
所以，当我们讲到拣选时，请千万不要马上就以为‘蒙拣选’就表示‘蒙得救的拣选’。
所以，扫罗王和卖主的犹大，他们是蒙什么拣选呢？
他们只有蒙‘职分的拣选’，可是却没有蒙‘救恩的拣选’。
因此，上帝当然不会护卫他们，使他们永不沈沦。
但是，像彼得，就是蒙职分的拣选，也蒙救恩的拣选。
所以，主耶稣会为他祈求，也保守他永不沈沦，可是主耶稣就不为犹大祈求。
‘我为他们祈求，不为世人祈求’（约17：9）
‘西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄’（路22：31-32）
主耶稣讲的这段话很重要。
祂明确表明，撒但要夺走基督徒，是轻而易举的事，就像筛麦子一样的简单。
但是，我们可以放心，因为主耶稣会为我们祈求，使我们即使跌倒，也不会丧失对祂的信仰。
而且主耶稣确定，彼得跌倒后一定会悔改。
小小羊
#1 天路婦 寄信給 天路婦 於 2008/04/22 11:39
天路婦
您好:
若照您所說"所以，當我們講到揀選時，請千萬不要馬上就以為『蒙揀選』就表示『蒙得救的揀選』。
所以，掃羅王和賣主的猶大，他們是蒙甚麼揀選呢？
他們只有蒙『職分的揀選』，可是卻沒有蒙『救恩的揀選』。"
我們要如何知道自己有"蒙『救恩的揀選』"呢?
清楚明白耶穌為我的罪被釘死十架上,我是靠寶血所救贖回來的----而這是不是等於我是蒙恩的罪人?再者,我還不一定有"蒙救恩的揀選"呢?
還盼您解惑,謝謝~
#2 小小羊 於 2008/04/22 11:54
小小羊
給天路婦：
請參閱：
<a href='http://blog.roodo.com/yml/archives/5825729.html的這篇回應' rel='nofollow'>http://blog.roodo.com/yml/archives/5825729.html的這篇回應</a>
小小羊 at 2008年04月7日 23:30
我摘錄與您問題有關的部分如下：
「3.任何基督徒，不得擅自判定自己不蒙揀選。
我們反而要『不斷努力，讓我們的蒙揀選更確定』。
請注意我說的這兩種分別：
a.先假定自己是不蒙揀選，然後自暴自棄
b.先假定自己是蒙揀選，然後努力使自己的蒙召更確信。
正確的態度是b。
4.不蒙揀選者，不會有這些：
a.不會認為自己有罪
b.不會認為自己是罪人
c.不會認為自己需要被拯救
d.不會相信耶穌基督死在十字架上，三天後復活
e.不會相信耶穌基督為我的罪而死
f.不會相信只要我信耶穌，我的罪就能得赦免，獲得拯救
假使這些你都相信，那麼，你不得擅自認為自己不蒙揀選。
接下來你要作的，不再是去懷疑自己是否是上帝遺棄的，
而是要『努力行出好行為，使你的蒙召更確定』。
『所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移』（彼後1：10）
只要你真心相信耶穌，你就不應再去懷疑自己是否不蒙揀選。
因為：
口裡承認、心裡相信，就必得救。（羅10：10）
接下來，就是要『更加殷勤』，使我們的得救（蒙召）（揀選）更加被確信。
所以，假使還沒有受洗，就該『更加殷勤』，努力克服困難，完成受洗；
假使還不敢對拜拜的親友承認自己是基督徒，就該『更加殷勤』，努力克服恐懼，勇敢對人說我是基督徒；
假使自己還有什麼壞行為、與信仰不配的行為，就該『更加殷勤』，努力去克服，使自己更加成聖。」
願上帝幫助您
#3 Big 於 2008/04/22 21:04
Big
清楚明白耶穌為我的罪被釘死十架上,我是靠寶血所救贖回來的
Big: 救贖回來，歸給神用。
----而這是不是等於我是蒙恩的罪人?再者,我還不一定有"蒙救恩的揀選"呢?
Big: 是的，是蒙恩的罪人。
揀選的作用不是用來誇口，或是用來肯定自己。
揀選的涵義乃是恩典，與責任。
蒙恩才是我們可以肯定的。
信靠耶穌，甘心順服，這個就證實我是神揀選的孩子。
揀選是因，只能用果來證實這個因。
#4 天路婦 寄信給 天路婦 於 2008/04/24 10:07
天路婦
非常謝謝"小小羊"與"BIG"的分享,讓我有正面且清楚的看見
求主祝福兩位為祂所作的,當然,我也會努力
https://mickey1124.pixnet.net/blog/post/269193980
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