2.1 成佛名目下的狂妄之欲
佛教说众生皆有佛性，都能成佛。而佛的地位有多高呢？佛教说，佛是在众生的六道轮回之上，是最圆满的。也就是说，佛不仅是在人道之上，还在天道之上，佛不仅比人高，还比所有的天神都高。这里的高低倒不是能力的高低，而是佛教所谓的圆满受报程度的高低。即使到了六道里的天道，佛教认为那还是在轮回之内，迟早还是要堕落下来再去轮回的。
别的宗教信仰里的神或上帝，在佛教看来也只不过是他们所认为的天道里的神，还是会生会死的，还是不如佛，因只有佛不再生死了。所以，佛教认为佛比所有的神仙鬼怪都至高，由此说来，佛教就宣称他们追求的成佛，也就是比任何别的宗教信仰所求的目标都高了。
为此，佛教常笑话和贬低基督教，他们说，“你们基督徒再怎的也成不了神，就算你们进天堂了，那也只不过在是天道里，迟早还会再掉下来的。而我们佛徒学的是成佛之道，我们可是要成佛的，天道都不是我们的目标了，我们要的可是比天神还高的佛。。。”
是啊，所有的宗教信仰都是会给信徒一些许诺的，佛教给出的就是“至高的成佛”境界，是比别的宗教信仰都“高”的归属。佛教的这一招正是迎合了狂妄自大之人的心理。魔鬼正是因狂妄不守本位而堕落，人的堕落也是出于私欲。而佛教无非是在进一步激发人的狂妄自大的心理，使人的私欲膨胀到极至，企望着超越一切人，甚至于天神。
这种人想成佛的欲望与猪渴望着有一天能当上美国总统是何等的相似啊！猪的这种愿望和追求真是比一般人还高的，光成为一般人它都看不上，它可是要成为人上人，要成为天下最强大的国家里那个有最高位的人。是啊，要我赞叹佛徒这种“最高”的成佛追求，除非我得先学会赞叹那些要当美国总统的猪。要我相信人能靠某种修行而达比天神还高超的境地，除非我能相信猪也能靠其修行而成为美国总统。
极为讽刺的是，佛教的修行解脱是靠离欲，佛教认为欲望是苦之根源，但佛徒的追求解脱成佛可以说是人间最疯狂和夸张的欲望！所以，在佛教徒的所谓放下人间的七情六欲的外表下，掩盖着的是成佛之欲，是魔鬼般的狂妄自大和罪恶之欲！
2.2 无边佛法之下的各色垃圾
记得有人说过这么一句话，“佛教无非就是个大垃圾桶，收罗了人间的种种迷信传说，谬论邪说，虚玄之事之论，还有谎话鬼话。。。。”不要以为这是没有根据的，当我们好好看清了佛教的来源就知道这是一句很合事实很中肯的结论。
佛教起源于古印度，当时的印度主要的是婆罗门教。印度是个十分落后迷信的地方，充斥着各种荒谬不堪的民间传说和神话。最初佛教的产生是为了反抗婆罗门教里的种姓阶级制度，但佛教却继承了婆罗门教和印度文化里的很多东西。所以，有人说佛教是婆罗门教的一个怪胎也是不无道理的。比如，佛教的轮回之说是婆罗门教的，打坐冥思也是印度的修行方法。佛经里更是处处可见古印度的种种神话传说，连佛陀的出生，佛经说他是骑着白象从其母的左肋入胎，从右肋出胎。所以，佛经的源头之一就是古印度的婆罗门教和荒唐无度的民间传说，而这些纯属就是胡话。
佛陀的时代当地还没有文字的记载方式，因印度河文明毁灭后，落后的雅利安人只有口头相传的作品。再次出现文字约在列国时代之初，流传至今的最古文字是阿育王（约200 BC）所刻的铭文。所以，佛教的原始传播方式是靠口传。先是佛陀传讲给他身边跟随的人听。佛陀死后，就靠他的弟子用口传的方式，把从佛陀那听来的再传给别人。
佛经最初的几次结集，就是由佛弟子口诵出经文，然后大众一起合诵。连最权威的《阿含经》也是经过师徒口传的形式流传，最初并没有文字的记载。由于专恃于谙诵而不著竹帛，所以意义难免出现错误。相传佛的大弟子阿难有一天到一个竹林，听到一个比丘正在诵《法句偈》中的“若人生百岁，不见水老鹤，不如生一日，而得睹见之。”就告诉他：“这不是佛语，原文应该是‘若人生百岁，不解生灭法，不如生一日，而得了解之。”比丘因语音相近，将“生灭法”念成了“水老鹤”，意义大相径庭。而那时佛陀死还没多久，佛经竟然错到这种程度了。
现代传播学理论认为，人们在接受信息传播时，其信任程度与传播层次成反比。信息转述层次越多，其信息损失或变形越严重，可信性就越差；传递层次越少，可靠性强，可信性也越强。从佛经的传播途径来看，连最重要的阿含经，都是经过了口口相传四五百年后才成文字的，其间已经过了5-6代人，几百几千个人的口。从传播学和心理学的角度来看，谎话假话是一定有的，因每个人在传说过程中都可能再加上自己的解释和理解，添油加醋，加酱加料，歪曲篡改。而实事也证明了这点，比如，写佛经的人为了强调其权威性，总要加上“如是我闻”，“佛说”等等，而事实上有些话都不是佛说的，但他们却说是佛说的。而且佛经里面充满了当初印度的种种迷信传说，杂乱无章，矛盾丛生，处处可见古时人的无知猜想和愚昧思想。这就是佛经里的谎话和假话了，这也就是佛经的来源之二。
到了所谓的“佛陀第二”的龙树的时代（公元初），他发展了大乘佛教。据佛教自己的记载，龙树的思想和佛经是从龙宫来的。佛教说龙是存在的，但龙是畜牲。那我们就当龙是存在的好了，那么龙树的佛经就是从畜牲那来的了。龙树的思想和经典是当今大乘佛教的重要部分，这也让我们看到，佛经的来源之三是畜牲！佛教徒竟然堕落到要从畜牲那去学道，要去听畜牲的话，但这又是佛教的一个真实面目。
再来，佛教的唯识学的祖师是弥勒，据说无着和世亲是因听弥勒讲法而得唯识学的思想的。而弥勒是早在无着和世亲几百年之前就死了的，所以，唯识学的来源说白了就是从一个死人那来的。死人出来说话不就是鬼说话吗？佛教听畜牲话还不够，连鬼话都要当“圣旨”来听。所以，佛经的来源之三就是鬼话！
除了上面这最主要的几点，佛经还有其它不清不楚的来源。因佛经几千本，这么大量的佛经，又有谁能搞得清每一本的来源了呢？但可以说，后来的绝大部份的佛经都是各路各式佛教徒自己编撰出来的。反正佛教就是靠悟出来的，佛会悟，别人也会悟。佛没有悟清楚的，后来的佛弟子就帮着接着悟。这些后人再悟出来的，或者说再捏造出来的，编写下来就是新的佛经了，这也就是佛经的来源之四。
佛经永远没有封闭完备的时候，2000 年来，从最初的四阿含到今天的几千部佛经，佛经随着时间的过去一直在不断地添加着。其中所包含的内容还真是各式各样，确实很“丰富”，很“博大”，有古印度的荒唐传说，有佛的教说，有鬼话，也有畜牲话，还有后来无数佛弟子对佛法的不断添砖加瓦。难怪佛教能不无自豪地说，“我们有着天下最浩瀚无边的经典，有几千部啊，法门都有八万四千个，佛法无边呀。”
是啊，这无边无际，无休无止的佛经不正是证明了，佛经的来源无非就是人与鬼那无休无止，漫无边际的捏造，想象，和幻想吗？！只是这其中除了谎话，胡话这些垃圾之外还能有什么？一无所有！
2.3 不杀生：“慈悲”的杀人之法
佛教有不杀生戒，此戒成了佛教“慈悲”的标志。可不是嘛，别的宗教信仰最多也就是不杀人，国法也是不许杀人，天下就佛教的要求最高了，不仅人不能杀，连所有的生命都不能杀。有了这么高标准的佛教，“慈悲”的标签不给它还能给谁呢？
不过，标准虽高，问题是，如果是做不到的话，那么这种标准就纯属是虚设的，是摆摆样子，骗骗人而已。一个人要活着，真的能做到完全不杀生吗？不可能的！只有死人才能完全不杀生。
人要活着，至少得呼吸，吃，喝。就拿吃来说，你一洗菜，可能就把原来附在菜叶上的小虫给淹死了，你煮菜就把菜上更多的微生物给杀死了。如果你为了不杀这些小生命，选择不洗不煮，那你就等着让它们来杀死你吧，你也就不用活了。同样的，你烧水也是为了杀死水里的细菌和微生物，即使你不烧水，这些微生物到了你体内，不是你杀了它们，就是它们杀了你。
呼吸也是一样，空气中有很多人眼看不见的微生物，你一吸就不知有多少微生物会进到你体内了。所以，说穿了，如果真要人做到不杀生，除非人连呼吸，连吃喝都不能要了，那也就只有死人才做得到。
人要活着，总得有人种菜种粮食吧，那么当菜长虫了，你怎办？是“慈悲”地让虫把菜吃光还是把虫杀了？如果要学佛陀舍身饲虎的作法，就得让虫吃。那么，让虫把菜，把粮食都吃光了，人就只能饿死。农民靠种地生存，种地过程不杀生是不可能的。如此说来，农民永远不可能成为合格的佛徒的。
鱼民也同样不可能不杀生，他们靠的就是捕杀海生动物来生存的。还有那些以畜牧业为生的人，他们就是靠牧养猪，马，牛，羊，鸡，鸭等为生的，这些动物养大后就是被杀被卖来给人吃的。如果都不能杀生，鱼民，农民，牧民等等都要失业了，都要饿死了。这种的不杀生戒“慈悲”吗？这种“慈悲”是足以把人自己都饿死/杀死的！
再举些例，如果房子长白蚁了怎办？要是不能杀这些白蚁，房子会被吃空的，最终会倒塌。难道佛教的“慈悲”就是要人搬出去住在大街上，把房子让给白蚁去住去啃？如果一个人肚子里有蛔虫了，为了不杀生就得让蛔虫呆在肚子里，让人去痛去病？如果一个人生病了需要吃抗生素，但为了不杀生就不敢吃，就得去病死？佛教啊，你这种不杀生的“慈悲”，不等于就是在杀人吗？！
佛法是给人的，可这种不杀生的佛法看似“慈悲”，其实要人真的执行起来的话就等于是在杀人自己！因为不杀生只能是要求人，却要求不了动物。这样，动物可以害人杀人，人却不能杀动物，这不等于就是让人坐以待毙吗？人真的要或能完全不杀生吗？能，当你是个死人时就能。
综上，追究佛教这种不杀生戒的实质，其间隐藏着一个很深的杀人动机，是借着不杀动物以达到最终人被杀的目的。何等的阴险和毒辣！这种不杀生的“慈悲”，不仅仅是个摆设的空壳，更是一种“笑里藏刀”的诡诈！无非就是装着光明天使的魔鬼的手法。
2.4 佛教法门里的烧杀淫诱骗骂挖尸
佛教常常为其有八万四千个修行法门而夸口，可不是嘛，84000个门可真是多呀！就算你能活到100岁，一天修一个门都修不完这84000个门的。几千部佛经，几万个法门，穷尽你一生都修不完，学不通的，谁能说这还不够“浩瀚渊博”？
佛法修行的目的是为了解脱成佛，为了证入佛道。目的是最重要的，所以，任何通往这个目的的方法或途径能都可成为佛法的修行法门。在这至高的目的指导下，佛门里哪还有啥真假对错？哪还有啥道德善恶？解脱成佛就是一切行为的标准了，只要是能成佛的，那就是无可非议的了。
可啥是能成佛的法门呢？说穿了，就是你证一条，我证一条，他再证一条，千万个高僧，也就造出了千万本佛经，开出了千万条法门。在这么多法门里，就来看看其中的几个吧。
1。男女双修法
男女双修是藏传佛教的一个法门，所谓的男女双修就是一双男女（不是夫妻）在苟合中修行。换句话说，男女的性行为也成了佛教修行法之一了。佛教对这一法门的解释是：“在佛法看来，大的、小的、男人、女人其实这些都只是观念上的执着罢了，并没有真正所谓的大和小，男和女的存在，有的只是人们根深蒂固执有大小或男女的观念而已。双修的目的呢？就是要摧毁这些观念——男、女、好、坏等等的分别。也就是说，要借着双修来了悟真相。”
是啊，既然在佛法里都没了好，坏，对，错的概念了，一切都是空的，那么又有啥不能干的呢？反正无论你干啥，在空观的审视下，都是空的，都是没有分别的。所以，连男女淫乱的行为也就能堂皇地成了佛法了。只是淫恶就是淫恶，无论找啥目的为借口，都不能改变行为的淫恶性，更不能为其淫行开脱。
2。以欲勾之
佛教传颂着这样一个“美丽”的故事：崇尚婆罗门教的国王“毗那夜迦”残忍成性，杀戮佛教徒，释迦牟尼派观世音化为美女和“毗那夜迦”交媾，醉于女色的“毗那夜迦”终为美女所征服而皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主尊。
佛经上有这样的一句话，叫做“先以欲勾之，后令入佛智”。美女以爱欲供奉那些残暴的神魔，使之受到感化，然后再把他们引到佛的境界中来。所以，这种“以欲勾之”也成了入佛门之法了。
可见，佛教为了令人入佛门，可以不择手段的，连用色情来勾引都是佛的一种“智慧”。当一个宗教要使用这么淫猥的手法来引人入教的话，它也只能是一个连最基本的伦理道德都丧尽了的歪门邪道。以恶勾引人入门的，更不可能后来会引人向善，那只是骗人的借口。请问，有谁能入妓女院的门去学好的？从妓女院里走出来过高尚的人吗？一进那门，更多的是越陷越深，越来越无力自拔。自古多少人，不就是毁在这种淫乱的院门里的吗？！
被欲勾引，陷入淫乱之坑的人，就和陷入毒品是一样的。那常常是进得去，而出不来的罪恶深渊。
3。吃狗粪 和死尸
什么是无分别心呢？要怎么修呢？净空法师说，“到没有分别了，真有这个功夫的人，吃那个跟没吃一样。他能够吃肉，你盛一大碗的狗粪给他吃，他照样吃，他没有分别。如果肉吃得很香，摆一碗大粪给他，他就不敢吃了，他就是假的。有一位高僧，他能吃肉，也能到山上去挖死人的死尸吃。”
所以，要修到无分别，就得去吃狗粪，挖死尸吃，看看是不是吃得下了，是不是有真功夫了？谁说佛教不能吃肉？不吃肉只是一个法门，吃肉也是一个法门的。不仅吃肉，而且是要吃死尸肉。吃肉，喝酒，吃粪，吃死尸样样都是修行法门的。
4。欺骗说谎
圣严法师说，“佛的小乘法也是说谎，能够因受骗而学佛，也正是教化的方便。。。骗人或受骗，只要有用都值得！但看你愿不愿意受骗。”
圣严法师，这位佛教界的知名大法师，一点都没反对说谎或欺骗，反之为其找了个“价值”上的借口。也就是说，只要能把人骗来学佛就可以骗，只要骗人是有用的，就可以骗。欺骗也成了佛法之一，佛法真是无边，真是无所不包！
也难怪在这种方针的指导下，佛教经典可以是谎话连篇，佛教徒可以不用讲诚实，不用讲真话，只要谎话是有用的就尽管说。需要欺骗时就尽管去骗，佛教的信仰对此是允许的，只要有用就行。反正在空观下，诚实与虚谎也无分别，都一样。
5。 自残，焚身，烧臂
最早的在《本生经》中，就载有佛陀割肉喂鹰，投身饲虎，截头颅，捐髓脑等故事，这些故事看似一种舍身精神，实质上是自残的行为。
在《法华经》的<药王菩萨本事品>，还有所谓的药王菩萨燃身供佛的记载。经上说，这种燃身供佛的自焚行为竟然得到了八十亿恒河沙世界诸佛的同声赞叹：「善哉，善哉！善男子，是真精进，是名真法供养如来。」。据说这位药王菩萨是先服诸种香料而满千二百岁，再以香油涂身，再以神通力愿，而自燃身，燃烧之后，又经过千二百岁，其身乃始燃尽。也就是说，他的焚身是烧了1200年才烧完！之后，这位药王菩萨又来投生，这次是又燃双臂，烧了72000年才烧完！据说这个故事是佛陀说的，并对此赞叹有加，还说就是不能燃身燃臂，只要能燃一指来供佛，那也是有很殊胜的功德的。
据报道，现在中国的大悲寺里，就有很多僧人燃指供佛。有一位僧人燃掉了整个食指，骨头烧裂，骨髓喷出。因为他们信从了佛教所说得“燃指供佛，灭恒河沙罪”。
还有，佛界有名的八指头陀寄禅和尚，就是在他二十七岁之年，到浙江宁波的阿育王寺去礼佛舍利。他於舍利塔前，剜臂肉如钱大者数块，注油於中燃之供佛，后又燃去左手两指供佛。其实他不仅只是燃指剜肉，据说他还燃顶至腹，共一百零八处；两臂燃的瘕痕连接，殆无完肤。
佛界的明乘长老也是知名的一例，他不仅燃掉了二个指头来供佛，还刺血写经。所以，他现在只有八个指头。在佛教的《梵网经》里，要求出家菩萨，必须烧身、烧臂、烧指，并须舍身以饲狮狼饿鬼。
可见佛法修行的法门里也包括了自残，焚身，烧臂，燃指，燃顶，刺血等邪教的行为。
6。呵佛骂祖
礼佛拜佛是绝大部分佛弟子的修行功课，但在同样的佛门里，却有另一种法门，是靠打骂烧砸佛/佛像来修行的。下面的这些言行就是出于这种“呵佛骂祖”的法门：
禅宗为了扫除人们凡圣之相，常常呵佛骂祖，尤以临济、云门、丹霞、德山为烈。临济示众云；“道流，你欲得如法见解，但莫受人惑。向内向外，逢着便杀；逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉，逢父母杀父母，逢亲眷杀亲眷，始得解脱，不与物束，透脱自在。”
云门曾举世尊初生下来，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方云：“天上天下，唯我独尊。”云门道：“我当时若见，一棒打杀与狗子吃掉，贵图天下太平。”
丹霞更是敢作敢为，他一次在寺中挂单，因天寒无材取暖，便劈佛像烧火烤手。寺主发现后，破口大骂，并要将他驱逐出寺，而丹霞却说烧佛取舍利。寺主骂他：“木像哪有什么舍利？”丹霞说：“既然没有舍利，何妨再拿几尊来烧？” 寺主哑口无言。
虽然佛法里有妄语戒，但在不分别对错好坏的佛法里，戒不戒又哪有啥分别呢？不恶口是法，恶口也是法，要不怎会有这种“呵佛骂祖”的法门呢？！
7。杀人
佛教有杀生戒，可这条戒真的守得住吗？在《阿难问事佛吉凶经》里，佛自己就举出了一个这样的例子：有一个出家修行人要远行，搭乘一个贸易团体的船渡大海。船上有五百商主，其中有一个人起了一个恶念，想把其他同伴害死，独吞财物。这个修行人有他心通，这个人一起恶念，他就晓得了。但这个人是利令智昏，不能劝他，你要是劝他，他想：“那还得了！我的秘密被你泄漏了，就头一个杀你灭口。”而这个修行人不是为自己，如果真的自己被杀了，他能不害别人，菩萨也愿意舍身救度一切众生。但这个事情不能商量，怎么办？趁他不防备的时候将他杀了，这开了杀戒。
这个修行人不就杀了人了吗？佛没说这有啥不对，反而是借着故事来说明杀戒不是不能开的。何时能开呢？如果你认为某人可能要害别人了，那么你就不是不能杀人，而是要去杀人了。
首先，这位修行人就凭着他自己所谓的他心通来论断别人，完全没有一点点客观的证据，这在法制的社会里是完全不能被人接受的。谁能证明这个人的他心通是准确无误的？判人有罪无罪是要有客观证据，而不是凭一个人自己主观上的认识。这个故事也证明了佛没有法制的概念。
再来，如果因一个恶念就能把人给杀了，那天下真不知道有多少人早都可被佛教徒给杀了？多的是人有恶念，但不见得最后都真的做到了想做的。或许条件不允许，或者另一个新的念头阻止了他，或者某人某事的出现让他又改变了。
但无论如何，佛门里是连杀人都可成为佛法的。
佛法确实如净空法师所说的，是很“活活泼泼的，不是死呆板的”。佛法里烧，杀，淫，诱，骗，骂，挖尸，吃粪样样俱全，哪会呆板？太“活泼”了，太“丰富多彩”了。84000 个法门，这也才列了这么几个，没说的还多的是。
2.5 圆融法下的卖乖求生术
佛教在汉地2000多年的传播过程中，最终能够在中国扎根和生存，不能不说是出于佛教的圆融手法。那么，佛教是如何和不同的文化，不同的宗教融合的呢？惯用的手法之一，就是在佛教里给别人找到一席之地，说成也是佛法的一部份，这样就合进来了，就不对立了。
最初佛教为了能和儒家道家相融合，佛界的永明大师就提出这样的说法，儒道也是佛菩萨应众生机而产生的，和佛教应众生根基而有的五乘佛法之分是完全相应的。说啥儒道也是佛教的人天乘，是应众生机的方便施教，追其究竟功能，也都是助众生成佛的。借这位大师一说，儒道的产生和功能就与佛家圆融了。
再来，面对基督教，佛教就常有法师出来说，耶稣也就是一个救苦救难的菩萨，上帝就是佛教所说的天道里的一位天神。基督教和佛教没有矛盾，基督教没有错，佛教也没错，基督教是佛教里的一部份，是进天道的一个法门，只是不够究竟就是了。如果你接受了佛界的这种说法，那么基督教岂不也就这样被佛教融合进来了吗？
佛教的圆融法除了发明一套说法，把别的完全不同的信仰“融合”进佛教里来，佛教还能捏造出新的佛法来满足一些人的需要。比如，原始佛法里是没有他救思想的，但现实中因太多的人需要有那种被加持，被救苦救难的需要，于是就开出了念阿弥陀佛的法门了。反正只要有需要，有市场，佛法里还没有的，就捏造个新的出来。佛教也就这样，在不断的捏造中“发展壮大”起来了。
佛教正是在其如此这般的发展中，有了大乘，小乘之分，大乘里又有了显密之分。光在汉地大乘就有了八大宗派：三论宗、天台宗、华严宗、唯识宗、律宗、禅宗、净土宗，密宗。修行法门也开到了84000个之多。这些宗派，这些法门之间有的是完全不相容的，是相悖的。比如小乘根本就不认为大乘是佛教，金刚乘在小乘和一些大乘看来是邪教。它们之间的差异都不是一点点了，吵了2000多年了也解决不了。
但不管怎么样，所有的宗派和法门都被罩在佛教的名下。而能够以这种状态在一个佛门里共存着，靠的也就是佛教的所谓圆融法了。也就是他们所提倡的，“遵循佛陀的伟大教诲，无论南传北传、出家在家、教内教外，皆可平等；无论显教密教、真谛俗谛、世出世法，皆圆融无碍。”所以，管它什么矛盾/不同/冲突，没关系，在佛法里都平等，都能求同存异，都能圆融无碍。佛法就是有这种圆融本事，或者更确切地说，有这种“和稀泥”的绝技。
在外表，圆融还可以被粉饰成一个宽容大度的形象。圆融里不需要争辩，看起来很亲和。圆融里没有排斥，不但不说别人的不是，还能肯定和恭维别人，好不“慈善”的。为了能有这么“动人”的形象，佛教就用圆融来装扮自己了。只是罩在佛教这个圆融的外表之下的，无非就是一个现代的乡愿，德之贼。因为真理与谬论，正义与邪恶必然是相争的，是不相容的。在这堕落，邪恶的世代里，要持守真理就必然会有争战，就不可能有这种所谓的圆融或和谐的。唯有谬论才能和谬论去相容，去圆融无碍。
不过，佛教不得不提倡圆融的更重要的原因是，佛教因自己内部早就吵成一团，乱轰轰的，又没有一个绝对的权威来解决这些冲突，永远都是不可能解决和统一他们之间的严重分歧的。既然没有解决之法，以其吵得你死我活的，或两败俱伤，那还不如就靠圆融了。你是灰的，我是黑的，没关系，灰的也是佛法，黑的也是佛法，都是佛法，都平等，都无碍，这样不就都圆融了吗？！是的，反正灰的黑的都不是白的，都是错的，有啥好争的，那就“共同合作”相互融合吧。
对外，佛教更需要圆融，因佛教知道自己本身根本就无真理可讲可争。佛教里面充斥着的无非就是四处捡来的垃圾和谎言，是经不起理性和事实的考究和检验的。就像那些造卖假货的人，最怕跟别人去比真假的，一比，破绽不就露出来吗？所以，最好的方法就是不要争，不要比，你卖你的，我卖我的，你的货有用，我的也有用，没啥真假的。基督教，天主教，回教，佛教，不就只是缘份或修行上的不同而已吗？！各有各的缘法，反正最后，“万法归一”在无边的佛法里不也就都圆融了吗？
在佛教的这种圆融法之下，还有啥不能被其包容与和谐在其中的呢？！没有的。因佛法能伸能缩，能加能减，能改能编，和谁都“处得来”，特“随和”。说穿了，这种圆融无非就是圆滑，无非就是无道德，无真理可言之际的滑头术了。在別人面前尽力表现“亲和”，一心要与别人“和平相处”，为的不就是希望别人也能与佛教“和平相处”吗？不就是希望别人不要来批判或揭露佛教的不是吗？因佛教实在经不起与人论辨，经不起让人看到佛教的真相。所以，圆融，圆滑，卖乖也就成了佛教求生的必需了。
2.6 佛教善行下的无所行和自私
很多人以为所有的宗教都是导人向善的，那是无知之人的看法。佛教由于常常打着“慈悲”“行善”的大旗出现，以致让不明真相的人以为佛教至少是一个行善的宗教。其实佛教是个连何谓善，何谓恶都搞说不清楚的宗教。
佛教的善是由所谓的“十善”来定义的：即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不邪见。请注意看！这“十善”称得上是善行吗？这是十个不能行的，是“不行”。所不能行的也就是没有行为的，既然连行都没有，怎称得上是“善行”呢？！应当把这所谓的“十善”叫“十不行”才对，因在这十善里根本就没有所行。
在佛教的这十善里，哪有救济贫穷，救死扶伤，孝敬父母，教养孩子，爱人如己，安慰伤痛等等的教导或善行呢？一点也没有！所以，佛教的最完美的“善”说白了就是只要啥都不做，啥都不想就“善”了。这么说来，所有的死人都是佛教的大善人了，因死人绝对都满足了这“十善”的，不是吗？所以，佛教的这种“善行”，无非就是“无所行”。
也难怪，佛教，这个只有“无所行”的“善行”是产生不出慈善事业来的。反正不要去行就是善了，哪还要行啥呢？2500 年了，看看佛教在全球范围内有办过啥慈善性质的学校，或医院，或孤儿院，或收容流浪者的吗？廖廖无几！就这几年才有了一个慈济功德会。而这个慈济的产生并不是来自佛教自身的教导或精神，而是被几个天主教修女所激动而创办的。
很有意思的是，这个慈济虽然是佛教名下的慈善机构，但它却是打着大爱的旗号。而爱是佛教所认为的苦之根本和来源，所以，佛教不仅一点也不提倡爱，而是视爱为敌的。佛教的解脱成佛之道，也可以说是灭爱之道。这个“大爱”的“慈济”真是佛界里很滑稽的一道风景。
是不是善行并不能只以外在的行为来决定就可以的，因为一个看似善的行为，完全可能由于不良的动机而成为恶行的。比如，一个人所作的一切所谓善行，如果只是出于给自己挣得名声，或是为了获得世人的好评，或是为了获得诺贝尔奖，那么他/她的所有行为实际上称不上是善的。因为他/她所行的并不是出于良善之心，不是纯粹为了帮人而帮人，而是利用外表的帮助人来达到私人的目的。这种所谓的“慈善”，在性质上其实和别的个人事业没啥不同，不同的只是途径和手段不一样罢了。要认真说起来，这种以慈善的名目来达个人目的行为是很虚伪的，是更富有欺骗性。不仅不善，还是恶的。
那么在佛教里究竟有无真正的善行呢？佛教的因果报应，自作自受就决定了佛教不可能产生真正的善行。因为，佛教的行善是为了给自己积德或积福或消业。所有的动机都讲得明明白白了，就是为了自己。连慈济都叫“功德会”，也就是说，佛教的行善就是为了给自己积功，积德，都是出于个人的利益。在佛教的行善之名下，隐藏着的是一颗自私自利的心。而混杂着自私自利的行为哪还称得上是善行？
所以，在佛教里，所谓的善要么就是不行恶，要么最多也就是在外表上模仿一些善行。在佛教里是不可能有真正意义上的那种从生命里自然发出的，纯全的，无私的良善。因为，佛教里没有爱，没有爱又哪来的善？视爱为敌的佛教，又怎么可能会有真善呢？
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