約翰派博：
班·巴特生是加州聖塔芭芭拉的維斯蒙特學院牧師。這一路走來，他在加州的爾灣建立了教會，並在那裏建立了爾灣長老教會並在那擔任牧師14年。接著又到紐澤西當牧師，然後又擔任Hope大學禮拜堂的教長。他在那裡的經歷是既榮耀又艱困的，當中有許多部分是我津津樂道並且非常欣賞的，其中之一就是他勇敢地在一些非常艱難的試煉中挺身而立。我為他的勇氣讚美上帝。如果你想聽聽看在輿論中如何站立得穩，就去渴慕神官網，然後點選1999年的牧師大會伯利恆牧師大會，然後注意聽Ben講的信息。他那篇信息是整個大會18年以來的分水嶺之一。為有這種心志和信心的一個人，我讚美上帝。那個禮拜堂的人數我記得好像從五十幾人增長到一千多人，因為有這種對聖經的堅持和對上帝話語的忠貞不二不怕羞辱，以及對耶穌基督的珍愛。後來上帝引導他到維斯蒙特學院，他目前在那裡的學生和社區當中服事。你可能曾在《領導力雜誌》或《今日基督教》裡看過他的名子，他在當中寫過許多東西，目前也正在寫書，他已經寫好幾本了：《服事上帝》、《等候》、《深化你與上帝的交談》。當我正在想該由誰來主講這個主題：《性的美好與上帝的榮耀》，我回想過去，想起我們與Ben的關係，以及他在溝通這方面的恩賜，還有他寬大的為父之心、為夫之心。我知道他有這些特質，所以我就想，或許他會願意來。Ben願意來，我非常感恩。我們歡迎班·巴特生。
班·巴特生：
今天的明尼亞波里斯天氣很好。真好，我在聖塔芭芭拉一年只有三百天這樣的天氣。這與我今天要講的沒有關聯，只是我需要放輕鬆一下，不能在這場敬拜中太慌張。現在我們繼續談論，我想說一件事讓你們知道接下來該如何為我們大家禱告，以及這整場講座的目的，包含一句最甜蜜的話，這是人所能聽到最甜蜜的話了。在夏季的奧運中，有一個很棒的廣告，裡面是納迪婭·柯曼妮奇，一個偉大的奧運體操金牌得主來自羅馬尼亞。廣告中她正在進行雙槓的項目，同時出現另一位年輕的女孩做跟她一樣的動作，這女孩也是個充滿抱負的體操選手。納迪婭做甚麼動作，她就跟著做甚麼動作。這廣告很引人注意，裡面最讓我感動的一幕，就是納迪婭落地，這位偉大的體操選手看著那個女孩，對她豎起大拇指。我們將來會聽到的最甜蜜的話將會是：”做得好！良善又忠心的僕人。”這整個旅程，整個競賽、整個戰爭。”那美好的仗，我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。”其實就是這樣，跟隨我們的主，一個動作接一個動作，就像祂說：”我父做甚麼，我就做甚麼。”為了耶穌，我們也想要這樣，也為了能夠聽到那句甜蜜的話。朋友們，我們是為此而活的。”做得好，良善又忠心的僕人！”所以現在請和我一起禱告，希望我接下來所講的內容，能讓我們跟隨主的動作，讓我們的生命向上帝敞開，在聖潔與感恩之中。父啊，我們希望這能夠成真。奉父、子、聖靈的名禱告，阿們。
我先從簡短的經文開始，接著再延伸到其他經文。哥林多前書6:18-20：”你們要逃避淫行，人所犯的，無論甚麼罪都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子…”這是個警告。我要再提一次這個偉大的看法，這就是托馬斯·查爾莫斯說的：”強烈的慾望有爆炸般的力量。””豈不知你們的身子，就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從上帝而來，住在你們裡頭的，並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀上帝。”在現代談論性的美好是很危險的，因為現代人都把性給誇大了。從來沒有一個世代像現代人一樣，把性當作神來崇拜到一個程度，甚至盲目地相信它有豐盛的應許。從來沒有一個世代像現代人一樣，帶著如此堅強的渴望來尋求性歡愉。從來沒有一個世代的商品，像現代的商品一樣，只要暗示能讓使用者更性感、得到更多性就得以大量售出。如果有廣告提到愛滋病或性病的風險，它不但沒有減少人們的性慾，反而讓人變得更大膽、更興奮。可以說只是讓賭注提高而已。在六零年代有名的塗鴉都是出現在加州的柏克萊，不是嗎？它們模仿納粹標語”Arbeit macht frei.”勞力帶來自由。這些塗鴉說：”性帶來自由。”幾年後，我有個朋友在南加州大學哲學大樓的廁所牆上看到一個比較哲學的版本，是模仿笛卡爾的名言“Cogito, ergo sum,””我思，故我在。”你應該可以猜到“Copulo, ergo sum,””我性交，故我在。”世人對性愛的著迷如此氾濫，我們很容易因此而鄙視性的歡愉和美好，覺得世人把性給過分高舉了。某種程度上，世人的確是過分高舉了性，但我認為，我們對性的鄙視與世人對性的高舉，同樣都是中了魔鬼的詭計。快樂是上帝的設計，上帝是魔鬼的敵人，因此魔鬼其實討厭快樂。牠恨惡創造快樂的上帝。魯益師的《小心魔鬼很聰明》書中是兩位魔鬼在通信，老魔頭叔叔和小鬼頭姪子。牠們的對話內容你要注意聽因為是相反的，老魔頭正在向小鬼頭解釋牠發現上帝有個嚇人並且虛偽的地方。”上帝真的希望人們能快樂，甚至祂嚴厲的屬靈管教也是如此，這些管教實在是狡猾的計謀，為的是要讓人更快樂。祂其實是個快樂主義者，”老魔頭不屑地說。”那些禁食、守望、棍打、十字架都只是表面的或像海邊的泡沫。在祂的大海中有無窮無盡的快樂，祂也不隱瞞這點'”在祂的右手中有永遠的福樂…”‘祂真是下流啊小魔頭！祂非常奢侈！竟然讓這個世界充滿了快樂！”而魔鬼對付快樂的方式，就是扭曲它，讓我們誤用它。老魔頭接著說：”千萬別忘記當我們和健康的、正常的、令人滿足的快樂交道時，某種意義上就是自投羅網，陷入老賊頭(上帝)的地盤。雖然我們透快樂擄獲了許多靈魂，但快樂始終是祂發明的，不是我們，是祂創造快樂的。我們做盡各樣研究，卻還是無法仿造出來。我們所能做的，就是鼓勵人類以祂所禁止的時間、方式、程度來享受快樂。因此我們總是盡力讓人類無法以自然的方式享受快樂，要讓他們以最不自然、最不會聯想起創造者，也最不快樂的方式來享受快樂。讓人類對快樂渴望愈來愈強烈，卻同時讓他們所獲取的快樂愈來愈短暫，這就是我們的手法。”我想這個手法就是我們的文化正在遭遇的，對快樂渴望愈來愈強烈，所獲取的快樂卻愈來愈短暫。你去看看商店櫃台旁放的雜誌，它們令人厭倦，總是在滔滔不絕地說同樣的東西，老是圍繞在一些雞毛蒜皮的事情上。吉爾伯特·基思·卻斯特頓如此描述世上的快樂：”與基督信仰中所蘊藏廣闊無垠的快樂相比，世上的快樂只是一張小小的廣告單而已。”性歡愉所蘊藏的龐大奧秘就是：性是美好的，因為性的創造者上帝是美好的，當我們心懷感恩地領受這份禮物，又照著祂所設計的方式來享用性的時候，就是在榮耀上帝。在魯益師的《納尼亞傳奇》中第七和最終篇時，那群孩子進入了亞斯蘭大地，就是納尼亞裡面的新天新地，相當於我們的天國。這群孩子環顧四周，感到驚訝”呃，這看起來跟舊的納尼亞很像，不過比它更好。一樣的山，一樣的溪流…”其中有個孩子喜不自禁地說：”我懂了！我之所以喜愛舊的納尼亞，是因為它有點像這裡！”照樣我們喜愛性，是因為它有點像創造它的上帝。怎麼知道這是真的？因為聖經有這樣提到過。聖經是一本有關婚姻的書。大衛·艾倫·哈伯德在他的雅歌註解中就是這樣說的。既然說聖經是一本關於婚姻的書，那就等於是說聖經是本關於性與其意義的書。因為在自然情況下，婚姻是性歡愉的唯一場所。伊莉莎白·艾利奧特曾說過一段關於婚姻的話我原先很不認同，直到我想通了：”婚姻是個器皿，用來保存愛…”我想，不對呀，應該是愛保存了婚姻。她卻說是婚姻保存了愛。她的意思是說，人們在婚姻中向彼此所立的盟約，讓人類脆弱的愛能夠得到安全的棲身之所。這表示說我的妻子不會因為對我的愛減少了就離開我，當我不再談吐之間，容光煥發，不再英俊瀟灑的時候，她也不會離開我。正因為知道她不會離棄我，我才能安心地…魅力四射。正因為知道自己可以放心，所以我才能成為…迷人的班。婚姻是用來保存愛的一個器皿。聖經是本關於婚姻的書。可以從五個方向來明白這點。首先聖經一開始就告訴我們關於婚姻的事。創世記2:23-25″那人說：這是我骨中的骨肉中的肉可以稱她為’女人’因為她是從’男人’身上取出來的。”接著是耶穌引用過的一段話”因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。”當時夫妻二人赤身露體並不羞恥。
新娘來了，創造天地的上帝帶著權柄宣布他們成為夫妻。第二，我們知道聖經的結局也有一個婚姻，我們都唱過相關的詩歌。啟示錄19:6-9″哈利路亞！因為主─我們的上帝、全能者作王了我們要歡喜快樂將榮耀歸給祂因為羔羊婚娶的時候到了新婦也自己預備好了天使吩咐我說：’你要寫上：凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！”啟示錄21章”我又看見聖城新耶路撒冷由上帝那裡從天而降預備好了就如新婦妝飾整齊等候丈夫。”這是你們都知道的，它們是很好的提醒。第三，聖經的核心主題與婚姻的譬喻相連在一起。何西阿與那淫亂的妻子之間的婚姻，被用來形容上帝與祂百姓之間的婚姻。以賽亞書62章當這段婚姻修復，上帝的百姓與祂和好時”你必不再稱為被撇棄的你的地也必不再稱為荒涼的你卻要稱為’我所喜悅的’你的地也必稱為’有夫之婦’因為耶和華喜悅你你的地也必有丈夫。少年人怎樣娶處女你的眾民也要照樣娶你新郎怎樣喜悅新婦你的上帝也要照樣喜悅你。”每次舉行婚禮的時候，站在新人面前的時候，我都覺得自己像個偷窺狂。當新娘在走紅毯的時候，我常常注視著其他人沒有注意的地方。大家都在看新娘，我在看天上那張情緒豐富的臉。也不算情緒豐富啦。這是真的嗎？新郎怎樣喜悅新娘，上帝也照樣喜悅我們。如果聖經沒這樣說，我就太超過了。在福音書中，耶穌就像是個新郎。有人問說為什麼祂的門徒不禁食，祂說：”新郎和陪伴之人同在的時候陪伴之人豈能哀慟呢？”馬太福音25章”天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。”約翰福音3:29″娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著聽見新郎的聲音就甚喜樂。”婚宴是為耶穌辦的，不是為施洗約翰。他說：”祂必興旺，我必衰微。”人們的婚姻象徵著上帝與祂子民之間的婚姻。在講解夫妻之間應盡的責任，以及兩人如何成為一體之後，保羅這樣說：”但我是指著基督和教會說的。”婚姻是個象徵。第四，在聖經中性是罪惡帶來最嚴重破壞的地方，因此基督在這部分賜下了重要的救贖。創世記3:16，墮落破壞了男人與女人之間的性關係”你生產兒女必多受苦楚你必戀慕你丈夫你丈夫必管轄你。”於是婚姻成了戰場。羅馬書1:21-24，我們的邪惡本質上是這樣的：”因為他們雖然知道上帝卻不當作上帝榮耀祂也不感謝祂他們的思念變為虛妄無知的心就昏暗了。”我們的邪惡本質上就是拒絕榮耀和感謝上帝，這導致了甚麼？這導致了偶像崇拜，影響最顯著的層面可能就是我們的性生活。”所以，上帝任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事以致彼此玷辱自己的身體。”第五，藏在厚厚的聖經裏頭，在律法書和先知書中間有一卷小小的書名叫雅歌。這卷書收錄了許多情歌，沒有儀式，沒有誡命，沒有聖詩、神諭、異象，單純只有情歌。雅歌，歌中之歌，意思就是歌中之最，正如耶穌是萬主之主，意思就是最高的主宰。這卷書在舊約中非常獨特。整個舊約主要關注的是盟約，因此舊約中談到性的時候，主要是在講傳宗接代的事。在雅歌以外，舊約幾乎沒有提到性的樂趣。雅歌填補了這個空缺。它說，除了生兒育女以外，性也是為了快樂、合一和慶祝而存在的。被救贖後的性，是個很美的畫面。我喜歡卡爾·巴特對此的描述：”毫無羞恥的性愛。”這是對創世記2:25的註解”當時夫妻二人赤身露體並不羞恥。”他們既然不感到羞恥，那他們感受到的是甚麼？這個問題的答案就在雅歌裡面，當性愛還沒受到罪惡汙染的時候，它就像雅歌所呈現的那樣。雅歌讓所有流行歌曲都被打臉了。在看雅歌的開頭前，你先想想聖經其他卷書的開頭。”起初，上帝…”宏偉的開頭，這是創世記1:1，還有約翰福音1:1″太初有道，道與上帝同在道就是上帝。”也是宏偉的開頭。再來是雅歌”我甚願你熱情地親吻我！因你的愛情比酒更美…”是的，是的”親吻我”它的意思是”請把我親得喘不過氣來””你的愛情”指的是”你的性愛、愛撫””比酒還更讓我興奮，滿足、陶醉。”這是聖經裡的話。(雅歌)1:9，我會在NIV和NLT譯本之間交替使用，主要是因為我的同事兼好友朗文是NLT譯本的指導者之一，他熱愛聖經。這段是NIV的(雅歌)1:9″我所愛的你好像是法老戰馬中的一匹雌馬。”你可以試試看這樣對你的配偶說，但請想想這點：法老的戰車都是用種馬來拉的沒有雌馬。如果你看上下文的話會發現，那女子正在說自己沒有那麼美麗，而她那熱情洋溢的愛人對她說：”不不不當你從我面前走過去的時候，就像一隻雌馬走進一群種馬之中……”如果你有看過雌馬的話，牠並不怎麼漂亮，但雌馬會讓種馬”興奮”這才是重點！這就是他對她的感覺，也是她散發出來的氣息。(雅歌)2:3-7，一樣是NIV，我給這段經文下了個標題：”狂歡與限制””我的良人在男子中如同蘋果樹在樹林中我歡歡喜喜坐在他的蔭下嘗他果子的滋味，覺得甘甜。”你懂得，情歌都有高低起伏，但請注意蘋果樹、樹林和水果這些東西在古代都是性愛的象徵。”坐在他的蔭下”就是指與他親密。還有這個”他帶我進他的宴會廳在我頭上飄揚愛情的旗幟。””宴會廳”其實就是酒屋也可稱為酒廳就是喝酒的地方。這是一個譬喻，用來表示他們性愛中的狂歡。就是這個樣子。至於”旗幟”沒人確定，為何這個軍事用詞會出現在這，我認為這是在講他愛情的猛烈程度。接著她又說：”求你們給我葡萄乾增補我力，”當時的人認為葡萄乾有催情的效果。”給我蘋果暢快我心因我思愛成病他的左手在我頭下他的右手將我抱住。”這我就不解釋了。然後是這段”耶路撒冷的眾女子啊我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們不要驚動、不要叫醒我所親愛的等他自己情願。”現在我們如果希望別人發誓，都會要他們用手按著聖經或著憲法，然後宣誓會履行承諾。但她卻說：”我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們不要驚動、不要叫醒我所親愛的等他自己情願。”去看些書就會知道羚羊和母鹿是更進一步的象徵，象徵渴望，她邀請她的愛人靠近她起伏的曲線，他以一對小鹿來比喻她的胸部(雅歌)2:17、8:14(雅歌)4:5、7:3，這卷書不長你可以自己去看，這樣很好。她指著令她興奮的事來發出限制令，她的意思就是說：”為了性的緣故我們必須限制性只有在對的時間對的地方才能享受。”她一共說了兩次。我們再看一下魔鬼的通信：”我們所能做的就是鼓勵人類以祂所禁止的時間方式、程度來享受快樂要讓他們以最不自然最不會聯想起創造者最不榮耀祂也因此最不快樂的方式來享受快樂。”還有幾段經文(雅歌)2:16-17，我給這段經文下的標題是”甜蜜的期待”我對卡洛斯·西蒙抱歉”良人屬我，我也屬他，”我們屬於彼此。”他在百合花中牧放群羊。”同樣，百合花的意思就跟小鹿和羚羊一樣，是指她的胸部。”我的良人啊！等到天起涼風日影消逝的時候，願你歸來好像崎嶇山上的羚羊或是小鹿。”表示他們持續了整晚，她希望他盡情享受她的山丘，也就是她的身體。這些都在聖經裡。最後一個，我很喜歡這個(雅歌)7:1-9，因為我曾和一個雜誌有合作過，老一輩的人可能有聽過它叫做《Wittenburg Door》。我們曾經照字面的意思來解釋這些比喻，然後把整個字面的意思畫成一幅畫。我們那一票人都不是主修英文系的，你讀經的時候別跳過這些敘述，它們是很優美的比喻。我就不多解釋它們了，因為沒甚麼需要。(雅歌)7:1，他真的很仔細地注意她。”王女啊你的腳在鞋中多麼美麗你大腿的曲線美如珠玉是巧匠手裡的傑作你的肚臍如圓杯永不缺乏調和的酒，”難以想像Door雜誌畫出來的樣子，這其實很美。”你的腰如一束麥子周圍有百合花你的兩乳好像一對小鹿就是母鹿雙生的你的頸項如象牙臺你的眼目像希實本巴特·拉併門旁的水池你的鼻子好像黎巴嫩的高塔居高臨下朝著大馬士革”不是大的意思，而是長得很美的意思。”你的頭挺立像迦密山你的秀髮像光澤的緞子把君王的心都迷住了我所愛的你何其美好！何其可悅使人歡暢喜樂！你的身材亭亭如棕樹你的雙乳像一串串的果子我說：我要爬上棕樹去摘果子，”這是聖經的內容。”願你的雙乳像一串串的葡萄你的氣息跟蘋果一樣芬芳願你的親吻像上好的美酒書拉密女說：直流入我良人的口裏輕輕流過唇齒之間。”我喜歡在學生中服事。上個月有個學生來找我，他談戀愛了。他說：”班，我一看到她就無法呼吸。”這是符合聖經的，這是符合聖經的，這就是聖經中的性，就是這些熱切的慾望和情感。這卷奇妙的小書，只有一個警告：”因為性很美好，所以要保存在對的地方。”我想我們現代人的性生活，就像是亞利桑那州尤馬市的科羅拉多河，又寬、又淺、又濁、又臭。去看看大峽谷那邊的科羅拉多河吧，它兩旁有峽谷的限制，堅固的限制。所以那邊的河流，非常強勁，而且壯觀。上帝就是這樣設計，我們的性生活，這可能算是個人嗜好吧，但我覺得還蠻好的。我有個兒子是在維斯蒙特學院主修英文的，專攻寫作。他正在寫詩，他寫了一首詩，名為《維多利亞的秘密》。我想要讀給你們聽，因為這和我剛才一直讀給你們聽的內容比較起來，有很強烈的對比。請注意這是一位年輕單身男性所寫的，他想要變得聖潔，但是每當他在前往加州聖塔芭芭拉的大街上，經過購物中心和戲院，要到一間餐廳去的時候，他經過一間店，名為”維多利亞的秘密”。這間店的櫥窗很大，他讓我想掉眼淚，他多麼誠實，又多麼的傻，對這種事非常天真。”維多利亞到底想隱藏甚麼秘密？是甚麼樣令人害羞的秘密駐足在櫥窗中模特兒噘起的唇梢？不管那是甚麼，不管她是誰，我快速經過，希望沒人發現我曾在那徘徊。唉！我們男人，都這樣做過。我不是第一個，對女性內衣感到好奇的人，這些衣著散發神秘的女性氣息，毫不遮掩。內褲、胸罩、摺邊、吊帶、蕾絲，炫耀著一個藏不好的秘密，一個如眨眼般容易了解的訊息。突然間我明白了，櫥窗後傳來機械的聲音，模特兒的手指動了起來，剝去我臉上的泛紅，揭露裡面血色的秘密。”還不錯吧，但跟那歌中之歌比起來，還差遠了。這樣對性的頌揚，有一個神學基礎，以及這與上帝的榮耀有何關係？回到我稍早前說過的，性的祕密是：”性是美好的，因為創造性的上帝是美好的，當我們帶著感恩的心領受性，並照著祂的設計去享受時，就能大大地榮耀祂。”我認為教父愛任紐提供了一個範例，我是在一張海報中第一次看到的，當時是70年代，它有一半被修改了，變得很符合70年代，前半段還是原本的樣子，沒有那麼70年代的樣子，而後半段讓整段的意思都變完整了。前半段的敘述，是這樣的：”上帝的榮耀就是活生生的人，”很愛這種東西，但這是合乎真理的，我馬上就會講下半段了，先等我一下。在上帝的創造過程中，最榮耀的時刻，莫過於一個照祂形象被造的人，完全活了過來，並成為祂要他成為的樣子。我們太著迷於高山和大海了，許多人去過大蒂頓國家公園之後，就讚嘆說：”哇，上帝的榮耀隨處可見！”但聖經很少這樣說，聖經說：”想看看上帝的榮耀嗎？請轉頭看坐在你旁邊的人就可以了。”上帝是指著我們，而不是高山，也不是星雲或星宿，說：”我照我的形象創造了他們，雖然罪惡使他們不再像我，但仍然還有一點痕跡。”有人像那個年輕的體操選手一樣，照著上帝的設計和吩咐去待人處事，這些人歸給上帝的榮耀何其大，有甚麼能與之相比呢？現在我要講那張海報下半段的內容了：”上帝的榮耀就是活生生的人，而人的生命來自於看見上帝。”這就是我們獲得生命的方式。關於”看見上帝”我要講一些神學來作基礎，我會提到五個。
第一，受造物的美好。上帝所造的必是美好的，祂自己也這麼說。上帝從無創造了萬有，既然上帝是從無創造萬有的，那就表示祂創造的過程是完全不受外在限制的，因為若你能從無造出萬有，那麼一切能限制你創造的因素，就都只存在你的意識裡。沒有人把萬有的原材料送到上帝面前，然後說：”我來看看你能造出甚麼東西。”上帝不像雕刻家會受石材或黏土的限制，也不像畫家會受顏料的限制。我們在上帝所造的可愛世界裡，和我們自己的性生活中，所看到的並不是上帝用某種次等的材料做出來的，而是用最好的材料做成的，也就是祂的思想、祂的渴望，一切的限制都在祂的意識裡頭。異教神話中的神明，可不是這樣創造萬物的，他們的神明都必須用次等的材料來創造萬物，但上帝不是如此。根據聖經，上帝是這樣創造這個世界和我們的身體的：祂充滿恩典，絲毫不受限制地創造了這一切，使用的是最上等的材料，也就是祂那慈愛、智慧、聖潔的意識。保羅說：”上帝支持身體”，畢竟身體是祂創造的。接著祂做了一件令人驚奇的事，祂讓我們以管家的身分來管理身體！詩篇8，這是在人類墮落之後寫成的：”我觀看你指頭所造的天並你所陳設的月亮星宿，”詩人把天空視為上帝的手工藝品。”人算甚麼你竟顧念他？世人算甚麼你竟眷顧他？你叫他比天使微小一點並賜他榮耀尊貴為冠冕(就是我們)，你派他管理你手所造的使萬物都服在他的腳下。”這就是所謂的管家。何謂管家？就是被託付來管理別人的財產，要為著主人的最大利益來管理這些財產。上帝最在意的就是祂的榮耀，在祂美好的創造之中。所以我們的性生活和婚姻，是我們身為管家的職責，和全世界的宗教比起來，我認為這是一個獨一無二的觀念。管家最終必須交還上帝所託付給他的，並要使受託物交還時的狀態優於原先的狀態。我全心相信有一天，我必須把我妻子交還給上帝，祂會審問我說：”Ben，她有比我交給你的時候還更好嗎？”同樣的問題，也適用於我們如何管理自己的身體和性生活。我們在生活中的每一個層面，都有一個職責，就是要事奉基督。迪特里希·潘霍華有一次為一對熱戀中的情侶做婚前輔導，”在熱戀中你只會看到許多令你快樂的事，但在婚姻中你將向這個世界和全人類背負一個責任。”也就是說，我們這一生中，沒有一件事是可以只為自己做的，甚至包含我們的婚姻和性生活，這些事不只是為了夫妻或孩子存在的，更是為了上帝的榮耀而存在的，因為這一切都是祂創造的，祂把這一切託付給我們管理。
第二，第二個神學基礎在道成肉身的事實中，人類的身體是上帝之子住在人類當中一個適合的載體。道成了肉身，住在我們中間，而且當祂告訴我們要如何記念祂的時候，祂說：”吃我的身體，喝我的血。”無論你對聖餐裡的看法如何，你都應該注意到，祂要我們吃喝一些東西，為的是記念祂的身體和血。祂要我們受洗，以此表示赦免與重生，這些都不只是心理上的手續，更是肢體的行動。和性一樣，因著道成肉身和創造，肉體於是成了一個適當的載體，能用來與上帝互動，也能讓夫妻之間有親密的交流。亞當認識了他的妻子 (創4:1)，然後發生甚麼事了？他是在蒐集資訊嗎？不，他讓她懷孕了。”這是個辛辣的諷刺，”托馬斯·霍華德這樣說，”身為有智慧、有靈魂的存在，我們自視甚高，但我們最深層的一種知識，居然是肌膚與肌膚之間的親密，真令人感到羞辱！兩個有上帝形象，有智慧的種類，他們如何達到彼此之間最高層次的交流？用思考嗎？用猜測嗎？用沉思嗎？不，而是脫光衣服。他們會想要融合彼此的頭腦嗎？不，這是最驚人的諷刺，他們用來相交的部位，正好是在頭腦的反方向。”我聽說16、17世紀有些婚禮誓言是這樣的：”我將用我的身體來榮耀你。”
我覺得牧師是最理想的職業，我因為當牧師，所以有機會見到許多特別的事。我在紐澤西牧養的那間教會，帶給我很多難忘的回憶，其中有件很甜蜜的事，那間教會有位女士，我暫且稱她為桃樂西，她一直照顧著她先生，五十年來都是如此。最後的十年裡，他罹患癌症，她是一位受過訓練的護士，所以她總是在家裡照顧他。她一路上都照顧著他，陪他走過漫長的化療以及一個又一個療程，當他去世的時候，他的身體早已是個不成人形的殼。她深愛著他。有天我接到桃樂西的電話，她請我過去一趟，她說：”卡爾死了。”於是我到她家去，走進客廳，客廳的中間有一張病床，床上是一具遺體，那時只有桃樂西、卡爾、和我。遺體已面無血色，遺體在病床上，桃樂西在病床的一邊，我在另一邊。我們談了談關於喪禮的事，接著她請我念經文並禱告。我就讀經並禱告，同時我看著她，那個畫面很溫馨。我在念經文和禱詞的時候，她的手都在幫她丈夫的腳按摩，輕拍他的大腿，並把他的頭髮梳理整齊。”正因這個緣故，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。”她照顧他的身體，一直到他去世，這就是認真看待上帝所設立的婚姻與性。祂的兒子藉由道成肉身，使身體成為聖潔。
第三，上帝使我們成為有性功能的受造物。”這不是大家都知道的嗎？”我這項重點並不在於我們的性慾，當我的賀爾蒙耗盡時，我仍然會是個完整的男性，聽說這有一天會發生。賀爾蒙是男性的一部份，但不是核心的部分。我沒時間深入講解，但我還是想告訴你們，也許，我們的性功能最深層的意義，就是上帝使我們有所區別，分成男性和女性。少了這個基本的區別，就沒有辦法了解人類。作為對比，請想想希臘的神話中的雙性人。起初人類都是沒有性別區分的，後來發生了一場墮落，從此人類分為男人和女人。也就是說，性別是墮落的產物。根據這個神話，男女之所以互相吸引，是因為想回到最初的狀態，超越性別的差異，並且超越肉體的限制，成為純粹的靈，沒有性別的區分。弟兄姐妹們，創世記告訴我們，若不區分男性和女性，我們就無法認識自己和別人。人類正是由男性和女性組成的，組成人類的兩大支柱，就是男性和女性。男性和女性必須合作，才能知道如何當人。男女不同，卻是一體。
這導向第四個神學基礎，我們受造要來與別人一起生活的，無論是在聖潔的婚姻中，或是在上帝百姓的群體之中，上帝要我們一起生活。上帝說那人獨居不好，因此對彼此而言，祂給了我們像祂一樣的能力。第一首情詩寫道：”這是我骨中的骨，肉中的肉。”我喜歡告訴我們教會的準新人：”對方也會是你厭倦中的厭倦，喜悅中的喜悅，憤怒中的憤怒。我們會成為對方在我們心中的樣子，對方也會成為我們在他們心中的樣子。”這不是很甜蜜嗎？那些結婚好幾十年的夫妻，會愈來愈像彼此，成為一體。男女的差異如此之大！這樣的差異使我們興奮，也使我們挫折。關於這個”成為一體”，我們有很多是要向彼此學習的，因為彼此間的差異實在太大了。既然同為一體，那麼，在上帝所賜給我和我老婆的這一生當中，就得了解這些差異，並在差異之中學習成為一體，也要向彼此學習，這將會十分困難。我和我老婆會在婚前輔導中告訴準新人：”記得要帶點幽默感去度蜜月，因為兩人對性生活都還很生疏，常會弄得一團亂，不知道自己在幹嘛。不過，好消息是我們有一輩子的時間來一起解決這個問題！”我曾問過一對即將結婚的新人，他們最大的恐懼是甚麼。男方先開口說：”我最大的恐懼就是，等我們去度蜜月的時候，那種既親密又快樂美滿的性生活，會不會在蜜月之後，就越來越索然無味了？”我聽了就把頭轉開，盡量忍住不說話，然後我看到女方一臉驚恐。後來我對他說：”別擔心，會越來越美滿的。”我認為，終其一生試著把愛做好，可以是成聖的一種樣式，因為這是一種學習與關懷的方式，也是在學習彼此順服。
再來是第五個神學基礎，這在創世記的記載中非常明顯：”當我們捨己的時候，我們才找到了自己。”在這當中有福音，在男人與女人的受造過程中，有一個偉大的奧秘，那就是亞當是在睡眠之中才得到一切，禮物之中最美好的一個，全然是恩典。你曾注意到詩篇127有提到這點嗎？”若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力。若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。你們清早起來，很晚才歇息吃勞碌得來的飯，都是徒然，因為主必使祂所愛的安睡。”重點來了：”主必使祂所愛的安睡。”下一節呢？”兒女是耶和華所賜的產業，所懷的胎是祂所給的賞賜。”你睡覺的地方，就是你得到孩子的地方。”少年時所生的兒女，好像勇士手中的箭，箭袋充滿的人便為有福。他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧。”是在床上得到的，這就是恩典。但代價並不便宜，亞當入睡後失去了一些東西，卻得到更好的。
彼特·湯森，只有六零年代的人會欣賞他的搖滾樂團。”兩個一放一起不是二，兩個一放一起是一，我正在找那個一，我正在找你。”雖然我沒有穿緊身衣，但你們知道我唱得還不錯吧？他唱對一半了，那是上帝的公式。兩個一放在一起，不是二，而是一。這趟旅程的終點是”上帝創造的你”，而且是有代價的，因為性當中的親密與快樂，是從埋葬老我，穿上新人而來的，這樣夫妻才能成為一體。這就是為什麼”試婚”是一種悲劇。試婚是很矛盾的。你想試婚嗎？不要因為一頓浪漫的燭光晚餐就想同居，等到你們其中一人得了流感再來同居吧！因為生命的品質並不在於你有多棒的經歷，而是在於你實踐了多深的承諾。捨己才能找到自己。耶穌就是這樣說的：”凡要救自己生命，必喪掉生命，凡為我和福音喪掉生命的，必找到生命。”在婚姻中，我們得以親身見證這個真理。對，我是在講婚姻沒錯，要講性就必須要講婚姻。我們必須守護這個道理，無論單身或已婚，這經文都是我們該活出來的。
快沒時間了，我要引用托馬斯·霍華德的話並說謝謝，我要用一小段時間來說謝謝。霍華德寫道：”在上帝設計的愛情之中，沒有人能分得清楚究竟誰是付出者，誰是接受者。真正相愛的人都知道，付出和接受是一個華麗又熱鬧的悖論。在這悖論當中，付出成為接受；接受成為付出，除非有一方開始斤斤計較，這悖論是由歡笑與愛慕交織而成的。”是的。因此我想說聲謝謝。我說性是美好的，因為創造性的上帝是美好的，當我們懷著感恩之心來領受上帝所賜的性，並照祂的命令來享受時，就能大大地榮耀上帝。我要對上帝說謝謝祢！祂賜下這麼多喜樂，當你帶著感恩之心來領受祂所賜的恩典時，就能體驗到這些喜樂。關於這點，希臘文給了我們很好的提示，恩典、感恩、喜樂，這些詞的希臘文字根都是相同的。恩典是”charis”，感恩是”charistia”，喜樂是”chara”。而巴特是這樣說的：”人還能怎麼回答呢？面對恩典，唯一一個回應就是感恩，也就是’謝謝祢’。恩典與感恩之間的關係，就像天與地的關係一樣，恩典帶來感恩就像發出聲音之後產生回聲一樣。上帝彷彿站在人類的需要之中，然後說：’恩典！’接著便是：’謝謝祢！謝謝祢！……’感恩隨著恩典而來，就像打雷隨著閃電而來。所以我要說謝謝。
我結婚33年了，我是在1970年的夏令營中遇見洛雷塔的我們都在那裏工作。我們相遇後九個月就結婚了。其實我是在父親過世的那天晚上遇見她的，那九個月我們過得很愉快。我們相遇兩個月後，我就向她求婚了。她當然感到很訝異，那天我從洛杉磯徹夜搭飛機去找她，毫無預警地出現在她的宿舍前。當時她大二，我比她大九歲。我被罵得可慘了。我好希望她能嫁給我，她認真地考慮了一整個月，她答應了，然後換我開始考慮了。我很害怕，這真糟糕。我來說說我當時的想法，你們不要吐槽喔，非常糟糕。當時我開始想：”如果結婚的話，就會受到很多限制……還是別結婚好了，太可怕了！”我想，如果我對她說YES，如果我說了這個獨一無二的YES，那我就得對好幾百萬個女生說NO。並不是說我能找到幾百萬個女生，這只是一種理論上的想法。我覺得路會變得很窄。我把我的想法委婉地寫在信上寄給她，我猜她已經原諒我了。感覺婚姻很狹隘，但我後來發現，婚姻之所以狹隘，是因為它是一條隧道，在它的另一端有一個廣闊的宇宙等待探索，就是我的配偶。
快轉一下，這些事情讓我很感恩。幾年後，我們一起去家庭旅遊，那時是春假，在亞利桑那州。回程的路上我們經過科羅拉多河的南段，就是又淺又髒、又臭的那一段。我以前都沒想過，這幅景象可以拿來作比喻。我們停在一間麥當勞找洗手間。我們買了冰淇淋，我三個兒子在一旁跑來跑去，洛雷塔去上廁所了，所以由我來顧我們的小女兒，她那時只有兩歲大。我就牽著女兒站在洗手間前面，這時有位”正妹”從洗手間走了出來，我盡量省略細節。她美極了，她的穿著就是一般年輕女性在溫暖的沙漠氣候裡會穿的。她看著我，親切地微笑，我的疲倦立刻消失，並向她回了一個微笑。我帶著年輕人的自負，得意洋洋地想：”雖然我比她大許多歲，但我一定還是很迷人！這個正妹還注意到我呢！”她一邊向我走來，一邊微笑，然後我看到了她所看到的，我看到鏡子。我看到鏡子裡的我和我女兒。鏡子裡的並不是健美熟男，班·巴特生，而是瑪莉的老爸。一個有點笨手笨腳的中年男子，他正牽著他寶貝的孩子。這才是那個正妹看到的。我感到很尷尬，還有一點失望。”蠢蛋你才沒有你自己想的那麼帥咧！”但當我繼續看著鏡子時，我決定喜歡這樣的自己，而不是我原先以為的那個自己。我喜歡當瑪莉的老爸，非常喜歡，也喜歡當丹、喬爾和安迪的老爸。我喜歡當洛雷塔的先生，當爸爸和丈夫，比當個帥哥還更好。我原本的垂頭喪氣，後來變成揚眉吐氣。P·T·福斯特說，上帝很會給機會教育。我不確定他的意思是甚麼，但我猜是這個意思，祂把我原先的情慾和驕傲變成一個幸福的領悟。
我真正的榮耀和幸福，不是我原先想的那樣。上帝透過那個正妹向我微笑，祂使用那個巧妙的遭遇，把我的污穢脫去，然後用恩典遮蓋我。因著性這個禮物，我要感謝上帝，但我指的不是廣泛的性，而是特別的性。這個年輕的女孩，放下了她所知道的一切，搬到加州來和我住在一起，她的姓改成了我的姓。我非常感恩，這個又豬頭又膽小又孤單的男人，因著她的緣故，正在愈來愈明白福音了。她是上帝創造的，是我骨中的骨，肉中的肉。謝謝你，洛雷塔，還有，榮耀唯獨歸給上帝。奉父、子、聖靈的名，阿們。
链接：https://rtv.org.tw/episode/the-goodness-of-sex-and-the-glory-of-god-by-ben-patterson/
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