約翰派博：
大衛鮑力生是基督徒諮商與教育基金會（CCEF）的諮商師和教師，並在西敏神學院授課，也是聖經諮商期刊的編輯。我非常感謝他能夠來到這裡。我訂閱那個期刊很久了，主要的原因（不是唯一的原因）就是為了要讀大衛寫的社論。就算我不閱讀這份期刊的其他部分，我還是會繼續全額訂閱它，就只為了那份社論，因為他是一個很罕見的人才。我說罕見並不誇張，他認識上帝，深知上帝的道，也就是聖經，也深知人心。他的細膩程度是十分罕見的，又深知語言。大衛鮑力生這樣的組合是很罕見的。我在構想這個聚會的時候，想到這樣的場合裡，必定會有許多受傷極深，掙扎已久、遭受打擊的人，本身犯了罪、也受人以罪相待。像這樣的議題，我認為大衛鮑力生是最佳的講員。我很謝謝他願意前來，也邀請你們一同歡迎他。
大衛鮑力生：
能在這裡向你們說話、和你們同工，是我莫大的榮幸。因為我接下來會講到一些我希望你們著手去做的事，這個議題是我們每一個人都親身涉及其中的，沒有人是局外人。我在台上對你們講的，需要你們台下的人，在心裡回應。在我們講下去時我想請你和我一同禱告，求上帝讓我們預見祂，並對我們說話、幫助我們，教導我們、向我們顯明祂自己。不只是求祂在我們心中顯明祂自己，也求祂將我們揭露於祂的眼下。祂鑒察人心，祂知道你是甚麼樣的人，祂知道你經歷了些甚麼，祂無所不知，沒有甚麼是祂不敢看的。這位上帝在知道你一切的同時，就已經以聖潔的愛來愛你了。祂把你寫在手掌上，寫在祂的心上。你是屬祂的人，祂的名字也寫在你身上。讓我們一起尋求祂，我們的上帝，我們的父。認識我們的上帝，求鑒察我們，說話的上帝，求祢對我們說話。祢是最仁慈、最有耐心，最可靠的牧人。求祢引導我們，求祢讓我們確信祢的仁慈，讓我們確信祢滿有能力，在一切能想像的破碎之後還有光明與希望。讓我們知道如何帶著光明的希望走過死蔭幽谷。我們愛祢，我們需要祢。我們將我們的想法、言語、行為，默想、關係都交給祢。求祢引導我們，奉君王基督的名禱告，阿們。我要用兩個物品來開始我今晚的教導，這些物品都是看得見的。請你們看這邊，這是一條被子，在我們家客廳掛了許多年，我看了它許多年，它就掛在我客廳椅子的對面。我發現它就像是一幅格子狀的天堂圖像，裡頭充滿了光、色彩，圖案和形狀狂歡地交織在一起。這一切的光鮮亮麗都包含在一個有秩序且結構完整的格子中，我之前從沒想過這之間的關聯，是我在思想這個聚會的時候才想到的。這幅圖像不只像是我們上帝光明的救贖之工，也象徵著性的事實。我想到約翰昨晚開頭所說的話，這位基督會守護我們，有網狀結構般的保護，有形有體，有個安全之處。祂也會使我們火熱、激勵我們，帶領我們、引導我們。我希望這幅「光明之園」的圖像，這幅格子中的「喜樂之園」能夠幫助你了解基督帶領我們去的地方。
這位基督在你、我和你周圍的人裡面動了善工，祂將完成這幅圖畫，將我們引到祂的園子裡，有一個地方是徹底安全的，在那裡一切都是美好的，一切黑暗都會被變為光明。我們的實物教學還有一半，這條被子的圖像也象徵著純潔的愉悅，它象徵著這個充滿罪中之樂的世界中一股純潔的愉悅，以及最高的愉悅，這種愉悅讓其他愉悅都顯得微不足道，就是上帝自己裡面的愉悅。祂就是光，祂將自己賜給了我們，在祂的園子裡，祂也讓你的性生活為了祂而變得美麗。另一個實務教學是幾天前我從我的修理工那裡得到的，我把它裝在塑膠袋裡免得它碰到我的行李，我非常不想摸它。這是一條破布，有些人坐得遠看不到，這條破布上面布滿了一些…不知名的髒汙，它很髒，是從一位修理工的車庫裡拿到的。當你撿到像這樣的東西時，會有點讓你想到那段經文「有些人你們要存懼怕的心憐憫他們，連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。」這是很黑暗的事，在事工當中我時常接觸到人們的生活，看到他們所受的苦難，看到他們所犯的罪，非常的黑暗。你會發現他們的所作所為和遭遇，連說出來都令你難受。正是這幅圖像，這個油膩膩的碎布，還有格子裡的園地，你可以用這兩幅圖像來比喻我們的道德處境。這是一個宇宙，充滿了上帝所散發的良善，當上帝的憐憫和審判來到時，它便充滿了非常深厚的黑暗與汙穢。你在哪一邊呢？你在哪一邊呢？這個問題很不好，你無法回答，因為你處在兩者之間，不是嗎？我也是在中間，我們都是在那兩者之間。只有一個人從始至終都處在美好的那一邊，祂大老遠跑來骯髒的這一邊，進入這一切罪惡之中，不過祂沒有犯罪。你我都是在中間，我假定在場的每個人都是在中間。也許有些人比較靠近光明，生活比較像有條有序的格狀結構，但你我都知道，即使是這樣的人也有一些汙穢，不是嗎？仍然有破碎，凌亂的格子，仍然有黑暗的地方。我們的詩歌唱著：「我會在一切作為上榮耀祢。」不知道你是否和我有一樣的反應：「嗯…我希望我可以做到，但我做不到。」我不太相信有人能這樣在這個聚會裡維持24個小時，順帶一提，在場有人是一直待在這裡的。我不太相信在場有人能持續24個小時一直榮耀上帝。不易察覺的黑暗和髒汙是很多的。你心裡對那個園子的嚮往，你心裡對那光明之園的嚮往，盡管你心中仍有黑暗，但那份對光明的嚮往其實就是光明在你生命中浮現的開始。有個主題會與我們今晚所講的一切都有關聯，就是那在你裡面動善工的必在基督耶穌的日子裡成全這工。這就是我們要講的，我們要講的就是「你是怎麼從這裡轉移到那裡的？」當中的過程與掙扎是甚麼樣子？我們所有人都在那兩邊之間而祂已經動了善工，點亮了光明，祂已將罪過洗去，祂也正在洗去罪帶來的敗壞和綑綁。祂會完成祂所開始的工。我們接下來45分鐘左右要講的就是這點，祂是怎麼做的？過程是甚麼樣子？不過我現在想先講一些不同的事情，其實我們需要大概20小時而不只是50分鐘，這個議題很龐大。我們要講的是基督徒生命的戰場，我只能挑選一部份的內容來講，實際上不只這些內容，有些很重要的內容我甚至不會提到。我所挑選要講的是我認為我們時常忽略的所不知道的，不曾談論過的、不曾想過的事都是很重要的。第一：我們面對的是甚麼？這個油膩膩的碎布所指的究竟是哪些事呢？最明顯的答案大概就是這個週末裡最常被談論到的事，就是那些活躍的罪，它們來自於你心中那又毒又惡的泉源。
你可以給這些罪惡做個總結：「本質上，所謂活躍的罪惡就是與錯誤的情慾對象交合。」和錯誤的慾望對象交合，這可能發生在人與人之間，像是淫亂、通姦，同性戀、獸交，亂倫、戀童癖，也有可能發生在想像之中，但一樣是不聖潔的對象和快感。基本上這就是在說人類的心總是在使用、濫用誤用上帝的恩典和其他人，以及其他受造物而不在乎別人的純潔。不聖潔的情慾把別人當作物品和錯誤的慾望對象交合，表現的形式有上千種，有行為上的，有幻想上的，例如帶著情慾地戀戀瞻望別人、盯著別人看和色情影片、自慰等等。這些是我們生命中顯而易見的汙垢，但還有其他的汙穢，這很重要，必須得講。剛剛這部分是不聖潔的快感，但我知道在場中有許多人，你們所正在面對的大多是不聖潔的痛苦，這也是污穢。耶穌同時把人從罪惡和苦難中救贖出來，人們的性生活中有一種又大又可怕的事情可能會發生，就是被侵犯，不是使用、誤用，濫用，而是被利用，被誤用、被虐待。我們講到被侵犯的經歷，遭背叛的經歷，這些經歷非常糟糕。這讓原本應該美好的性，光明之園的一部份，反而變得黑暗，令人痛苦、充滿恐懼，充滿不信任、被傷害。性變得很糟糕，變得骯髒、羞恥，嚇人、傷人。你會被利用，你會被物化、被拋棄。性變成極度羞恥，令人厭惡的東西。我知道在座中有人是這樣的，你因為別人對你做的事而感到愧疚和羞恥，就像那條破布被浸泡在油膩又千奇百怪的汙穢之中。有不聖潔的痛苦，也有不聖潔的快感。我們要對那些追求不聖潔快感的人說：「你必須抵抗那股誘惑，你必須抵抗，你千萬不能屈服，性要和對的人一起享用，建立你的為人和生活目標，遠離不聖潔的東西。」但另一方面，有些人的遭遇是不聖潔的痛苦，你必須要看見有一個安全的避難所存在，感受到聖潔的痛苦，這是可能的。三分之二的詩篇都是受苦的經歷，對吧？但那些詩人都相信有一位必垂聽他們的上帝，祂是我們的避難所、我們的盼望，願意傾聽我們的痛苦與孤獨。無論是情感脆弱的或是受侵害的，都是這個墮落世界中一部份的汙穢與髒亂。還有其他部分，例如，或許你真正的掙扎所在是過去犯罪帶來的罪惡感，你已經不再犯那些罪了，但罪惡感仍纏著你。這帶來的結果和我們剛才提到的都一樣，感覺自己像受損的物品，感到可恥，覺得自己從骨子裡就比別人低等。這滋味很負面、令人厭惡。性生活受到玷汙，一點都不值得開心，一想到就使人不快樂。有些可能被你帶進婚姻裡或跟著你一起單身，或者你可能害怕進入感情，這些事讓你感到噁心以及恐懼。還有其他東西。這個主題經常都是從男性的觀點來討論的，我認為這可能是個危險。男性和女性對性的經歷是有不同的，把這點講明很重要，因為我們在講的就是如何從黑暗到光明。上帝會進入每一個獨特的遭遇裡。有一件事我很常看到，毫不遮掩的色情之罪經常被視為典型的男性問題對吧？那麼女性呢？我們必須認清女性完全有能力犯下同樣的罪，毫不遮掩的色情之罪。事實上當你讀到關於我們文化的狀況時會發現令人難過的訊息，就是我們的女性變得更粗野了。我看過一個研究它說有些女性上色情網站的頻率和男性一樣，一股廣泛的淫亂流竄在現在的女性當中。所以，女性當然有能力犯下淫亂、色情的罪。你仔細看那些活躍的人與人之間的罪，姦淫需要兩個人要兩個人才能犯淫亂的罪，所以有兩個人選擇做出這種行為，但我要講的第三點就是一講到動機男人和女人的心態是不一樣的。我常這麼說，這有點像鐘形曲線，有點偏向這邊或那邊。我的意思就是，有些男性可能更像”女性”，有些女性可能更像”男性”，但我認為典型的女性心態通常就是在尋找愛與關係。但在那種情況裡是不道德的，而男人尋找的是放蕩，在那種情況中也是不道德的。它表現出來的方式有很多種。我剛好認識許多女同性戀者，她們幾乎每一個都曾結過婚。我在這當中看見的常態就是她們都慾火攻心，不一定是在性方面，而是對親密感的渴望。她們想要被愛、想要被了解、想要被認識、被關心，認識她們，了解她們，然後她們發現別的女人會關心她們，於是她們的關係就漸漸情慾化了。結果就是女同性戀者。許多人宣稱同性戀是基因造成的，令人注意的是，這樣的宣稱都只針對男同性戀，而不是指女同性戀，因為女同性戀成因常常都不是性慾失控，而是對親密的渴望失控了，想要被認識、想被愛、想被了解。我聽過一些男同性戀與女同性戀做出評論：「何必在乎男性與女性這回事？如果有男生想要肉體上的情慾，就讓他們找上彼此吧！他們很容易就能得逞了。如果女人想要被認識、了解、被愛，就讓她們找上彼此吧！和自己相同的人在一起，愛情就不會那麼困難了。」他們常常有這樣的心聲。關於女性同性戀的部分，我要說的最後一點就是我們所要面對的汙穢就是連續劇、浪漫小說。我剛才說過色情網站通常被視為男性的問題，但在我看來浪漫小說就是女性的色情網站，只是它們訴諸於浪漫的情慾而不是赤裸裸的情慾，但仍然是情慾。它們的封面上有一些角色的輪廓，全部都是肌肉猛男，總是打赤膊，奇壯無比。他強壯的手臂中總是摟著美女，他非常強壯卻又十分溫柔。他愛你，他關心你，他很壯可以保護你、為你爭戰，變成一個身穿閃亮盔甲的騎士。這些風流畫面甚至被基督教化、被消毒處理，然後被基督教出版商給出版。性愛的部分被刪掉了，但基本上仍同樣訴諸於浪漫的情慾，要迎合你對親密感的渴望，這正是世界所塑造出來的救贖之一。
最後，第五點我們所面對的是甚麼？如果我們以為只要結婚就能解決這些問題，那我們就是在誤導自己了，對吧？因為各式各樣的罪仍然能夠進入到婚姻裡，在性方面有許多問題都和婚姻中的罪有關，恐懼、罪咎感、不好的回憶都有可能在婚姻中遇到。在性方面人們會把別人當玩物、操控別人或者把性用來當作交換條件。也有人在信主前有一些性方面不愉快的經歷，這會讓他們不太願意親近自己的配偶。這些事都可能被帶進婚姻裡。擔心自己表現不佳，想要證明自己的能力，也有人會把配偶拿來和之前的性伴侶相比較。對方會感覺自己被另一半拿來跟別人比，我們會把自己的伴侶拿來跟之前的伴侶或想像中的伴侶比較，這留下很多焦慮的空間，產生許多操控、爭吵、憤怒。關於救贖，那在你們心裡動了善工的必成全這工，直到耶穌基督的日子，救贖之工必須觸碰到這一切汙穢和油漬，它必須碰觸到這一切污點，它也確實如此。它不只是對性的情慾動工，它也對不聖潔的痛苦動工，也對關於親密感的缺乏動工，也對那種透過性來發洩的憤怒動工，它對這一切動工。我們面對的是甚麼呢？我們在定義這個問題的時候千萬不可帶有狹隘的眼光，這種黑暗比我們想的更廣、更深，需要光明，我們不能把它想得太簡單。第二點，關於如何從黑暗進到光明，這場爭戰比我們一般想的還要長，我們的眼光必須放遠一點，我們都知道腓立比書1:6，那當然是漸進式的，我們不會得完全直到見到基督那日，我們的眼淚不會被擦去直到見到基督那日，在我們見基督的那日之前，我們的身體和靈魂不會復活得到純潔，但不知為何我們並不完全明白這些，我們常常不知道如何避免把成聖門訓、諮商輔導給當作某種速效藥，「只要負起責任你一切的問題就會迎刃而解了！」，「只要研讀這節經文就行了！」，「只要記得你是上帝的兒女就好了！」，「只要記得你是因信稱義的就好了！」，「只要常聽好的講道就可以了！」，「只要做這個、做那個就行了！」。當問題沒有照我們的意思得到解決時我們都不知道該怎麼辦，問題仍然存在，你必須要意識到這是一場會持續到最後的爭戰，你對這場爭戰的眼光必須要放得遠，要意識到這是一個過程，這個過程有最榮耀的結果，你觀察教會歷史和教會人群和個人，會發現很奇怪的事，不知怎地活生生的上帝似乎樂意以好幾個世代甚至好幾個世紀的尺度來對祂的教會與人群動工，這很驚人，祂的耐心持續好幾個世紀，這兩千多年來教會非常緩慢地逐漸懂事，上帝恆久忍耐，因為愛是恆久忍耐，祂願意花時間，當你把這個道理放在個人的尺度上來看時，你會發現上帝似乎願意花好幾十年的時間來在你我生命中動工，用你我一生的時間來動工，你必須要有這種廣度的眼光，這就是所謂的”門徒”，門徒是學習的人，是終生的學習者，從油膩膩的破布到喜樂之園漫長的過程，朝著對的方向，要用長遠的眼光來看待我們成聖的過程，擁有這眼光的關鍵就是要知道真正重要的不是距離或速度，而是方向這才是真正重要的，成聖的過程是非常多樣化的，我們無法預測，有些人能像飛躍的羚羊一樣進步神速，他們一下子就擺脫各種骯髒的罪惡，不再犯姦淫，暴露狂，擺脫各種汙穢，也許你生命中也有一段時期是這個樣子，那時候的你進展得很快，生命中也有一些別的時期比較像是平穩的走路，你養成一些紀律，你一步步學習基本知識，學習上帝是誰，你是誰，敬拜是甚麼，該如何禱告，你慢慢成長，這是奇蹟中的奇蹟，也有些時期你舉步維艱，每一步都艱辛萬分，進展非常有限，但你是朝著對的方向努力的，這是沒問題的，也有一些時期你是用爬的，你趴在地上爬，用指甲來前進，你知道嗎？這樣很好，因為重要的不是你前進的距離或速度，而是方向，在一些你所服事的人或是你自己生命中都會有這樣不同的時期，讚美上帝，有時候你神速前進，讚美上帝，有時候你趴在地上爬，但至少心裡嚮往正確的方向，我想要大膽的說，甚至有些時期你連動都動不了，但你至少是面對正確的方向，我想這就是詩篇第88篇，詩篇第88篇是詩篇的低潮，裡面有非常黑暗的絕望，但它卻是信心的詩篇，因為詩人是在對上帝講話，他把信心放在上帝身上，處境十分黑暗，詩人所做的就是面向正確方向並且求救，面向對的方向，總比面向錯的方向好，能轉離渾沌的深淵就已經很好了，不是嗎？你需要將眼光放遠，這場爭戰比我們想像的還漫長，讓我問你們一個教會歷史的小問題，揭開宗教改革的第一個呼聲並不是聖經的權威，聖經是上帝的聲音和面容，你在其中看見上帝，看見祂的心思，祂如何行事，祂在從事甚麼，祂是誰、祂像甚麼，但聖經的權威並不是揭開宗教改革的第一個呼聲。「因信稱義」也不是我們本是髒污的碎布而祂是喜樂之園，祂進入我們的角色，擔當了我們的罪，因此你是因著在你以外別人所做的工而得救的，而不是像一堆宗教噱頭那樣靠自己往上爬，而是一份禮物，這很奇妙。但這不是宗教改革的起因，宗教改革的起因也不是「信徒皆祭司」，信仰並不是把人分成神職人員和普通人，把普通人當作觀眾，整天由神職人員表演給他們看。不，所有信徒都是祭司，我們是教會，觀看我們的是上帝，這是偉大的真理，反對教權主義，反對宗教領袖與平信徒之間的分割。不過這並不是第一個呼聲，第一個呼聲是路德95條論綱的第一條，當我們的主耶穌基督說「悔改」的時候，祂要信徒用一生的時間來悔改，這很驚人。我們通常把悔改想得很簡單，就是做錯事要回頭，而路德的用法比較接近聖經，意指「從一件事轉向另一件事」的整個過程，從某處到某處，這是個從—到的過程，這就是基督徒的整個生命。路德接著寫得更廣泛，描述這場漫長且超過我們眼光的爭戰，他這樣寫道：「因此，我們現在的生命並不公義，但正邁向公義，並不健康，但正在得醫治，並不完全，但正在成為完全，並非安息，而是行動。我們尚未成為我們應當成為的樣子，但我們正在朝它逐漸成長。這個過程還沒結束，而是正在進行。這並不是結束，而是道路。這一切尚未在榮耀中發光，但都正在被潔淨。」這就是第一個呼聲，這是今生的呼召，永活的上帝在你的生命中出現，祂開始了善工，持續這善工也將會完成這善工，祂把祂的榮耀押在這善工的完成上，當祂完工時，這條油膩膩的碎布會神奇地成為喜樂之園。第三點，這場爭戰不只比我們想得還長，還比我們想像得更寬廣，這點非常重要。你看像性犯罪這類的議題，性犯罪常常就像入口招牌上的大字體，二十呎高的紅色大字，性犯罪總是穩居大標題的位子，不是嗎？但你想想看，有一間多廳電影院裡面有一大堆影廳，有許多的影廳放映著許多部戲，這間電影院的大招牌上寫的就是「性犯罪」，它是本週熱門電影，但通常這場爭戰是在許多間影廳中同時展開的。那些在性犯罪中掙扎的人，我在服事他們的時候發現，他們常常是在別的影廳中有所突破，這個突破帶來的影響觸及他們長久以來掙扎的地方。
我舉個例子，有個35歲的青年，後面你大概都能猜到了，很典型的模式，這個人15歲就信主了，也表現出真誠的信心，也差不多是在15歲的時候他開始了這個長達20年的情慾掙扎，時不時接觸色情，時不時自慰，起起伏伏、時好時壞，典型的案例。當了20年的基督徒和情慾掙扎了20年，他很氣餒，被打敗了。他找牧師幫忙，我並不想直接跳到最近流行的三個最佳建議，因為他已經試過所有好方法了，他知道那些標準答案，他已經真誠地試過問責機制，他也有背經文，他試著爭戰，他也有禱告，也試過禁食禱告，他也試過聖經裡沒甚麼提到的方法，例如劇烈運動和冷水澡，這些方法他都試過了，但仍擺脫不了這樣的循環。有一段時間的得勝，有時持續幾天、幾週，甚至幾個月，看似又有盼望，終於擊敗敵人了，但接著又是失敗，被打回原本的骯髒豬舍。「我真的是基督徒嗎？」，「何必這麼辛苦呢？」，「這樣有甚麼意義？」對於這樣的狀況，你會怎麼做呢？身為他的朋友、牧師、長老、輔導，我會想做一件事，我不想跟他說一堆他嘗試過但做不到的道理附加一些鼓勵的話，因為我可能不完全了解他的狀況。也許其他影廳裡正上演著一些重要的事而大家卻只專注於這個影廳，我們都不知道其他的影廳正在上演甚麼。所以我做些簡單的事來開始，部分的原因是要讓自己多點時間想想不過主要是為了要了解情況。我說：「你能不能做個紀錄呢？紀錄你何時受試探？是在甚麼情況之下？諸如此類的…試著找到當中的規律是否還有其他事情正在發生，其他跟這個性犯罪有關的事？」他很有幽默感，對我笑著說：「我不需要做紀錄，我已經知道答案了，我只會在週五、週六晚上跌倒犯罪。」我不知道你們體內有多少諮商輔導基因，每當我聽到一個規律常態的時候就會很想探究下去，到底為甚麼會有人只在週五週六晚上犯情慾的罪呢？真的很想知道到底是怎麼回事？他又笑了，回答說：「因為我買了男性雜誌，我向上帝鬧脾氣，所以就做了接下來發生的事。」我坐在那裏，心裡感到驚訝，就在一瞬間，我們面對的不只是色情與自慰，「向上帝鬧脾氣、向上帝發怒」？這是怎麼回事？「我每個禮拜五下班回家，孤伶伶的回到公寓，我能想到我的單身朋友們，大概都出門約會去了，已婚的朋友則正和各自的妻子歡度良宵，只有我獨自一人，就養成了自艾自憐的習慣。每到了晚上九點、十點的時候，我就會對自己說：『今天你可以好好放鬆一下，畢竟上帝詐欺了你。』然後我就跌倒了。」真是驚人，性犯罪的問題抓住了大家的注意力，它很醜陋，下流、骯髒，但其實還有許多問題圍繞在它週遭做它的溫床。所以我們面對的不只是他的情慾問題，這是1號影廳的內容，但他內心藏有對上帝的抱怨，對至高者懷怒，同時還有另一種情慾：「我對上帝不滿，因為祂沒有給我妻子。因此這股情慾其實是來自於想要結婚的慾望，同時又覺得上帝虧待了我。為什麼上帝虧待了我呢？因為我都已經試著做過一切正確的事了，我試過問責機制，我試過背經文，我試過當個好基督徒，試過做見證、試過十一奉獻，上帝卻沒有幫我。就這樣這個男人生命中每個影廳的門都打開了，於是你了解到原來他的情慾與許多其他問題有關，就像用一把大槌朝著脆弱的鷹架猛敲整個都垮掉了，就是這樣的觀念操控了他的生命，他充滿了自以為義的想法，「只要我做正確的事上帝就虧欠於我，我就會得到我想要的好處。」並且你還會看到他有一些扭曲的觀念，他想要一勞永逸地解決情慾的問題，所以他才來才來找我。他有兩股念頭，一方面想：「所有正確的事我都做了但上帝卻沒給我妻子作為獎勵，所以我責怪祂。」但另一方面，他又把罪咎感和控告都指向自己，心想：「我在這方面仍然沒有得勝，只要我能得勝這方面的試探那麼我就能得到一個妻子了！」滿腦子都是要贏得比賽的想法，上帝把這件事攤在陽光下來破碎他，讓他看見他把自己的生命建造在脆弱不堪的基礎上。試圖靠自己的表現，來賺取上帝的獎賞，這樣的心態是徹底敗壞的。於是他發現自己需要被上帝稱義，需要憐憫、需要恩典，需要基督的血才能得赦免，他的生命就這樣開始被洗淨。於是我們花了更多時間來處理他的自義以及對妻子的渴望，多過於我們用來處理色情雜誌的時間。你會經常發現無論是存在於幻想層面或是行為層面，情慾對人們來說就像一種散熱孔，一種蒸汽爐的排氣閥，當爐內壓力過高時用來排氣的，這是一種虛假的避難所。當一個人在外頭遇到太多壓力、失敗、失望和挫折的時候，他會想去那裡尋找紓解。所以我們經常會看到這樣的模式：「我想要妻子卻得不到，所以色情是我發洩的方式。」我也經常看到一種狀況，就是總有些男人用錯誤的方法來處理壓力，在職場或其他地方都有，他們故意把自己弄得看起來又緊張又受傷來吸引別人，這是情慾的表現方式。你也會在婚姻中看到男女雙方生彼此的氣，出於憤怒和挫折，其中一方就想：「誰叫他/她這麼ˍˍˍ，所以我今天有資格好好享受一下。」性情慾中的偶像崇拜常常是用來取代上帝的假避難所，這些生活中正常的壓力我們應當憑著信心來處理而非犯罪。這場爭戰必須擴大，如果我們以為唯一的問題就是那搶眼的招牌上斗大的字眼，那我們就會讓自己被耍得團團轉，也讓那些向我們求助的人受騙。上帝有個更寬廣的計畫，我們在這場講座中聚焦在性生活上，但性生活與你整個生活是鑲嵌在一起的，也與成聖非常有關，有許多方面是我們能夠也必須成聖的。記得我們所面對的是甚麼，這場爭戰比我們想的還漫長，你需要一生的過程，並且方向非常重要。這場爭戰也比我們想的還更廣，性方面問題與其他許多層面的問題有關。第四點，這場爭戰比我們想的還更深入，我們必須更深入地去意識到，當我們面對性汙穢的時候它對我們帶來的真正威脅究竟是甚麼？我講個比喻，電玩遊戲的比喻，你們應該都有玩過或看過別人玩，一開始你的等級是最低的，敵人行動緩慢，三兩下就被你打飛了，你很快就升級到第2等了，敵人稍微變快了，當你42等的時候，敵人難以捉摸，行動迅速，但願你到那時已經有足夠的技能可以打敗敵人了，但通往高等的路上你經常會輸很多次。我把這種電玩遊戲的等級連結到性犯罪上就是通姦、淫亂，我並不是說這種罪很好擺脫，我是說它們在某個層面上是容易對付的，因為你很容易就能看到它們了，它們通常很快就纏上你了，為了和它們共處你必須撒很多謊，你必須花大把心力來圓謊，才能讓它們繼續存在，並且不讓相關的人發現你所做的事，通姦和淫亂具有明顯的破壞力，它們通常很快就能破壞關係，工作、健康等等，它們很快就能纏住你。談到成聖，通姦和淫亂某種程度上是比較容易擺脫的罪，每當主一進來開始動工時，通常都是那些等級1明顯的罪最先消失，在等級1的環境中，一個淫亂、四處留情的人很有可能擺脫過往，不再淫亂，我並不是說這種罪很容易解脫，而是「比較容易」解脫，相較於更高等的罪。我們來看更高等的罪，姑且稱之為等級8就是色情，某方面而言，色情比姦淫還更難對付，因為和它共處比較容易，它不易察覺，色情比較容易得到，也比較難被發現，只要滑鼠點個幾下就有了，有誰會發現呢？除非你太傻了，忘了清理你的電腦。我認識很多人，他們戒了色情，不再回頭，在關鍵的時刻，也許他們找到了有助於問責機制的軟體，你擺脫了色情，體會到公義的喜樂，不再回頭，不再光顧那些網站。這是個更艱難的問題，更不易察覺的罪。我們再往上一些到等級12，這是用電玩來比喻，我們來談談「意淫」，這才是真正不易察覺的罪，對吧？因為你甚麼都不用做，只要走進電影院就好了，而這間電影院剛好就在你腦袋裡，你要的都在那裡，記憶、畫面、經歷，你要的影片都在，你的腦袋裡了。這好像不是很嚴重的問題，畢竟你又不是跟別人的老婆亂來，但卻充滿罪惡很容易做，不留痕跡。這場爭戰隨著你的進展而越來越深入，不易察覺的敵人越來越多，因為這些畫面和經歷是可以隨身攜帶的。順便一提我主要都是用主動犯罪的人來作舉例，但那些經歷邪惡汙染的被動受害者一樣適用這個類比。我尊敬地說，從某方面而言，處在受虐的關係中比較容易，雖然很艱難，但這種關係是可以打破的，會需要幫助，而朋友可以幫上忙，因此就可以逃離虐待找到安全，施暴者會被法律拘束，但要真正處理你帶給對方的恐懼，這就是很難以捉摸的事了，或者是充滿絕望、傷害與補償式情慾的幻想，這些是又微妙又難解的問題。再來看另一種，我們從姦淫講到色情和意淫，還有這種狀況：你沒有在尋找罪，而是罪在尋找你，例如你在高速公路上開車，旁邊有個看板，畫面裡的女人幾乎沒穿衣服，不是你主動找她，而是她找上你，如果你內心對這樣的誘惑無動於衷，這豈不是很好嗎？但你卻發現自己動心了，你受到試探，想去看一眼，沒有人會因為在高速公路上經過清涼的看板而受到教會懲戒，但這就是這場爭戰變得密集的地方，有可能你的生命裡擁有許多光明與整齊的結構。但卻有一個地方是破損、髒污的；這是因為罪是主動的，你沒有再找它，它卻會主動來追你，例如一些清涼的穿著，一些引人遐想的穿著。我們再來看另一個等級，我敢斷言這裡有許多人都能認出我所要講的。你有沒有試過和自己的某種直覺戰鬥，就是那種照外貌來評斷人的直覺？你甚至不會察覺到，就像某些人喜歡用財富來衡量一個人或是用籃球場上的表現來衡量別人。
彷彿有個內建雷達，要怎麼抵抗這種用外貌來評價別人的雷達呢？這可有的抵抗了對吧。這問題似乎沒有那麼「嚴重」，而且比較普遍。這種罪無關乎你做了甚麼，而關乎你的本質，似乎是與生俱來的。我告訴你，這種罪和其他各種等級的罪一樣，都是基督來到世上要救贖的。純潔的直覺是有可能培養出來的，但需要經過許多禱告，許多思考、許多爭戰，許多和自己的摔跤，許多悔改，然後才有辦法看待異性為需要被關懷、被在乎與愛的人，而不受他們的外表影響。他們是姐妹，是弟兄，是朋友。這才是成聖。我們對成聖的看法必須再更深入一些，不能因為停止了姦淫與色情就說問題解決了。按照成聖運作的方式可以這樣說：看起來最骯髒的罪某方面來說是最容易解決的，轉變也是最劇烈的，而不易察覺的罪我當初得救的時候有一些明顯的罪，而這位奇妙的救主完全滿足了我的需要，祂原諒了我改變了我。我如今已當了，我發現我的罪比我想像的還更廣泛地蔓延。我需要更大的救主。這就是關於成聖的深刻真理之一。一方面來說你有在好轉了，正朝著光明前進，比以前更有愛、更有喜樂，更有信心、更值得信任。另一方面你卻也意識到自己敗壞的程度有多深入，用加爾文的比喻：「我們心裡有邪惡的餘燼，隨時都會再燒起來。」我們心裡有股隱約的自我中心和性、金錢、自戀、驕傲有關。令人注意的是你越深入了解罪，越會發現我們其實都一樣。從最深層的罪來看，我們基本上都是一樣的。也許你從來沒犯過姦淫，但你也犯過更深一層的罪。其實那些追趕上你的試探沒有一個是不常見的。我們都一樣。最深層的罪其實並不是任何一種表現形式的情慾，無論是外在的行為或是腦袋裡的想像，無論是意淫或是看不該看的東西第二眼，或者是不知不覺對人品頭論足。最深層的罪並不是你做了甚麼，而是你為什麼做。性犯罪有許多不同的動機。你為甚麼犯下與性有關的罪呢？我已經提過剛剛那個35歲單身男子的案例了。在他的案例中，性慾望是他真實的動機，但它與其他動機相關聯，例如「我想要有妻子」「上帝欠我一個妻子」。這和其他種背叛有關。所有的偶像崇拜都是用受造界的東西來取代上帝的某部分。上帝是我們在患難中的避難所，但他卻在上帝以外尋找避難所。這是多層次的偶像崇拜。你知道嗎？你坐在這裡，你也許和那個男人截然不同，但你也有同樣的偶像崇拜。偶像崇拜深植你心，你想得到一些東西，生命變艱難的時候，你逃往何處？性犯罪有許多特別的動機。我記下了一些，我在服事中遇過的個別事件。相同的行為可能來自不同的動機。我們舉個明顯的罪行當例子好了。有個人犯了姦淫罪，這是個主動又明顯的情慾。為甚麼呢？驅動這種行為的慾望之一就是性慾望。人們的確會因為性慾而犯下性慾的罪，就是想要有快感。但還有別的原因。我們剛稍早之前有間接，提到人們有時會因為渴望親密感而犯下這種罪想要感受到被愛。我看過很多性生活很亂的青少女，她們沒有美貌、身材較胖、滿臉青春痘，為什麼她們性生活很亂呢？她們並沒有真的很享受性愛，她們只是想要感受到被愛，就算被騙也不在意。那些男孩們會對她們說：「你好美，我好愛你！」她們知道這都是謊言，但她們甚至被騙也甘願。只為了能體驗到被愛的感覺，對這樣的人你想要提供給她們的輔導與服事應該會很不同於針對「情場掠食者」而設計的輔導和服事。這些罪從外表看來都是一樣的敗壞，但背後的原因卻截然不同。我看過這樣的情況，有些人性犯罪是出於，想要在性方面操控對方的反應。你看那些調情、逗弄像唐伯虎、西門慶這類的花花公子，沒錯，調情是性歡愉的一部份，但通常在追求、尋覓和征服的快感之中，有更深層的愉悅。就是感受到自己能操控對方在性方面對你的回應。他們渴望誘惑、玩弄別人，這種人喜歡看到別人在他們面前興奮、侷促不安然後利用別人，還有另一種相反的狀況不是剛剛那種墮落的操控慾而是一種對權威的墮落服從慾。你經常會在兒童性虐待案件中看到這個。這些兒童服從在權威之下例如祖父、老師、牧師、父母。但是這很可怕，因為他們服從的是壞人但他們卻困惑、不明白。我記得我的教會裡有位女士她有次差點和她的老闆犯下姦淫。她在一間服飾店當經理，有天她的老闆引誘她，在一個深夜裡其他員工都下班後老闆對她採取行動。她很困惑，因為那是她老闆是她服從的對象現在卻對她擺出這種要求。她差點沒逃出來，在最後一秒鐘像約瑟一樣逃跑，覺得那樣很髒，假如她當時陷入罪惡之中那並不是出於性慾而是別的動機。此外性犯罪還有另外一種動機：金錢。金錢有可能是性犯罪的動機，不只是明顯的那種樣子，例如賣淫、性交易、色情作家。他們是為了要錢。例如色情作家根本不管你看完色情刊物之後會做甚麼，他們只想要你的錢，但金錢作為色情的動機有更難察覺的模式。我的教會曾有這樣的案例一個經濟拮据的單親媽媽，房東讓她可以用性交易來抵租金。這很誘惑她，她並不喜歡那個房東，覺得他很骯髒。但她遇到的是經濟方面的試探。如果你在為這樣的人做輔導與門徒訓練，你最好別假定一切性犯罪的試探都是單純來自性慾望，像那個案例就是經濟問題。
我們教會對那位婦人的幫助方式就是請執事對她說：「你決不至於淪落街頭，如果你有需要，隨時來找我們，我們會幫助你。」這樣的慈善事工是為了幫助那位婦女面對性試探，而做的眾多事工之一，性犯罪還有最後一個動機：報復。我看過許多性犯罪的行為是出自於憤怒，我看過報復式的姦淫：「你對我不忠所以我就去跟你最好的朋友上床。」。很糟糕的情況；這動機是復仇，充滿敵意。一對夫妻說他們有一次「平常」的爭執，彼此都心懷苦毒。出於這樣的苦毒，先生就跑去看色情的東西了；太太則是跑去購物中心和路人調情。這就是報復。你必須深化這場爭戰；當你深化這場爭戰後，你會發現我們大家都一樣在戰鬥。有人和驕傲爭戰，有人和情慾爭戰，有人和控制慾爭戰，有人和被控制的混亂感爭戰，有人和憤怒爭戰，有人和敬拜瑪門爭戰，有各式各樣的事在發生。第五點：我已經提過我們的仇敵是誰了。這場爭戰比我們想得還更長、更廣、更深。而第五點則是：要記得我們的目標，要記得我們正朝著甚麼前進。要記得那幅編織整齊的光明之園象徵著甚麼。人們與性犯罪的髒汙、汙穢、油漬奮鬥的時候，常常會把目標搞錯。有兩個常見的錯誤目標，其中一個就是只把目標訂為「停止犯罪」。「停止犯罪」是一部份的目標沒錯，但那幅喜樂之園並不僅僅只是沒有油漬、汙穢而已，還有更多的內涵。但許多人的觀念卻是：「只要我能不再做某事，一切就會變好了。」他們會自己測量說：「自從我上次跌倒已經過了三週、六個月了。」他們認為勝利看起來就是這樣。我還常常看到另一種錯誤的目標，就是把恩典的管道當成目標，忽略了恩典的目的。彷彿目標就只是要有問責機制、背經文、或進到傳講聖經的教會裡，沒有把這些東西當作手段用來達到主的目標。祂在你裡面動了善工並且正在照著祂的形象來重新造你。這個形象就是…上帝的目標是甚麼呢？性汙穢的反面是甚麼？聖經這樣說：「藉著愛表達出來的信」，這就是目標。加拉太書5:6、提摩太前書1:5。上帝教導我們的目標就是…你聽到這種聲音最好豎起耳朵聽。上帝教導我們的目標就是從清潔的心和無虧的良心無偽的信心生出來的愛，就是和上帝之間的關係得到更新而使得我們用不同的方式對待別人。這些是上帝的目標對吧？沒錯，上帝想要你停止犯罪，但祂的目標並不只如此。祂的目標是要你和祂有一段真實的關係。請聽一段特別的詩篇。這位詩人和罪惡有一段漫長又艱困的掙扎。詩篇第25篇，請注意詩人並不是只對自己朗誦經文而已，也不是只試著向幫助他的人負責。「耶和華啊，求你將你的道指示我，將你的路教訓我！求你以你的真理引導我，教訓我，因為你是救我的上帝；耶和華啊，求你記念你的憐憫和慈愛，因為這是亙古以來所常有的。求你不要記念我幼年的罪愆和我的過犯；耶和華啊，求你因你的恩惠按你的慈愛記念我。」接著是整個詩篇的非凡核心：「耶和華啊，求你因你的名赦免我的罪，因為我的罪重大。」大衛做了這些事，他還相信上帝嗎？是的。「求你因你的名赦免我的罪，因為我的罪重大」。上帝的其中一個目標就是教導我們徹底地需要祂，打從心底呼求祂。天國八福第一個就是給有需要的人，心靈貧乏的人有福了，就是指那些需要外在幫助的人。他們需要別人來供應他們、保護他們。他們沒有退休金，沒有銀行帳戶，也沒有熱門的一技之長；沒有亮眼的履歷表、沒有工作。這些乞丐需要別人來照顧他們。如此貧乏的人有福了，因為天國是他們的。上帝沒有興趣創造道德完美，靠自我控制就能成為良好公民的人。祂要的是「需要祂」的人，愛祂的人，尋求祂的人，喜慕祂的人，以祂為樂的人，想要服事祂的人，會聽祂聲音的人。祂要的是關係，然後祂呼召我們去愛，藉著愛表達出來的信。這愛是垂直的和水平的，不是只有「請讓我別犯罪，請幫助我嚴守紀律」，而是像這樣：「請讓我別犯罪，幫助我作恩典的管道，好讓我的信心能藉由愛而表達出來。」人生命中這樣的奇妙轉變會讓你開始熱心於守護別人的純潔與幸福，試想一下你將不再把別人當作滿足你眼睛情慾的物品，而是會在乎他們的純潔你會不想看到他們遭受情慾的汙染，所以你當然不會想去汙染他們。你會渴望你所愛的人能成為聖潔；這就是喜樂之園的精神，這就是結構完整、受保護的園地，生命在此得以興旺。
再想想看這點，這種正向的看人眼光本質上就是你用三種分類方式來看待每一個異性，因為對每一個異性只有三種類別。如果你是女性，那每個男性都在這三個類別之中；如果你是男性，那每個女性都在這三個類別之中。這三個類別就是：家人、配偶、威脅。我從男性的角度來講，我生命中每一個女性只有一位是配偶，我有一個妻子，我的性生活只屬於她。有許許多多的女性，有我的姐妹、母親、女兒、祖母；儘管在這個敗壞的文化中看到自己的親人受性汙染仍會令人噁心。你會保護自己女兒、姐妹、母親、祖母的純潔還有親戚。然後還有一個類別是「威脅」，是誘惑者，在性方面誘惑著我，我應當遠離她們而不是被吸引過去。只有這三種類別，這讓男人女人可以彼此相愛，安全地相處。就像我的女兒能坐在我大腿上，她很安全，她是我的女兒；她是我的女兒。關於愛的最後一點註解，這可以講很多，但我在這裡只講一些，也是水平層面的，就是我所說的「性的正常化」。性被炒作得熱過頭了，我想你能明白我要說的。
我們心目中理想的性總是激烈、快活、浪漫、令人陶醉、驚險刺激、令人流口水、非常享受。現在你想想看，歷史上大多數人都是住在小房子裡，小孩子也是，都一起住在同一層的空間，用俄共的那種簾子做隔間，或是住在遊牧民族的帳篷裡。他們的性生活沒辦法那麼激烈、快活富有聲音效果又熱情十足。性生活大多都是很普通的。用食物來比喻，有時候你吃的是感恩節大餐，桌上擺滿了美好的食物，也有另一些時候你只能吃養生早餐。性的救贖包含了謙恭有禮，就是很基本的良善。不如我們來談談幽默吧，健康又敬虔的性生活會互相開玩笑、取暱稱、逗弄對方，是充滿健康的幽默與憐憫的地方，還有耐心和善良，單純的願意給予對方以此來祝福。性不須總是很刺激，劇烈的搖晃確實很不錯，但一定會有許多時候沒那麼激烈，而只有三級、二級地震的程度，很少會有八級之類的。我們要把性給正常化。弟兄姐妹們，最後一點我要直接指著你們講，第六點：在這場爭戰中我已經提過，這場爭戰的本質了，包含它的長度、深度、廣度以及敵人的真面目。爭戰進行的地方就是日常生活中的抉擇。現在我要你思考，回答這個問題：你此刻的掙扎具體是在甚麼事情上？以及上帝在基督裡對這件事情直接地說了哪些話呢？爭戰是在做出下一個抉擇時發生的。以我之前提到的那個男生為例，他的爭戰是週五晚上開打的。如果他真的是因信靠耶穌基督而被稱義，上帝看見他的處境並愛他，那麼這個由自憐導致縱慾的循環，由自憐而造成的墮落，對上帝懷怨等各種狀況會在一個抉擇中被粉碎。並不是一勞永逸或從此就完美無瑕了，也並非從此就沒有其他層面的掙扎了。你目前的掙扎就是你今天需要基督來滿足你的部分。如果我們有把這句話聽進去，我們就不會走偏太遠。我們的主講了這些話，是福音的一部份。記得祂在你裡面動了善工嗎？祂藉此在你裡面放了福音的一部份，「我永不離開、永不拋棄你。」、「我永遠不會離開你、永遠不會拋棄你、永遠不會。」假設我生命中的黑暗是曾經被人傷害，因此性對我而言是嚇人、可怕、孤獨、充滿恐懼的。如果祂真的永遠不會離棄我，那麼我的生命就真的有點亮光了。聖經經文並不是變魔術，它提供一個背景，就是黑暗與光明爭鬥。在一個非常漆黑的屋子裡，只要一盞3瓦的夜燈就能帶來極大的差別，讓你開始看清楚前面的路。聖經描述義人的成長過程是像破曉的陽光，原本非常昏暗，但清晨逐漸到來開始有一點光，漸漸可以看到前面的路，然後又變得更亮。或者你面對的是罪咎感，因為你在性生活上犯了滔天大罪，「我永不離棄你。」祂對你的汙穢並不感到震驚，祂正是為了洗淨汙穢而降生受死。祂愛罪人，正如保羅說，「我是罪人中的罪魁」，「我永不離棄你。」讓這句話對你的罪咎感說話吧。如果你的面對問題是受情色與慾望試探，受試探去和職場或住附近的人搞曖昧，如果你是掠食者，專門誘惑別人的人，「我永不離棄你。」這句話對你又有甚麼涵義呢？其中一個意義是讓你敬畏上帝，祂看得見你一切的作為，你無從隱藏，但也有另外一層意義：祂總是在你身邊，祂會幫助你，你若尋找祂就會尋見祂。只要一聲呼求，祂就來了。我們的父，求祢讓這些事成真，照著我們對祢、對自己、對這場爭戰和對其他人的了解，求祢讓我們看清楚這場賽跑，這場爭戰的真面目，幫助我們了解我們所面對的一切敵人，包含不易察覺的和明顯的，增廣我們的視野，讓我們能處理整個成聖的生命歷程中各種失敗和起伏，幫助我們了解這場爭戰的寬度和深度，幫助我們看見我們的目的地。我們不想要只是在行為上不再做惡，我們想要美好的事物。然後，主啊，最重要的是，求你讓我們在需要遇見祢的地方遇見祢、受祢教導。我們奉耶穌極其偉大的名禱告，阿們。
链接：https://rtv.org.tw/episode/making-all-things-new-david-powlison/
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