十月份（21-31）

十月份 十月廿一日

原来基督的爱激励我们。（林后5：14）

你亏欠我主有多少呢？他不曾为你作过什么吗？他曾赦免你的罪吗？他曾把义袍披在你的身上吗？他曾安排你的路吗？他曾为你在天堂上预备了地方吗？他曾把你的名写在生命册上吗？他曾赐你无数的福分吗？他曾为你存留你了你眼所末见、耳所未闻的丰盛的恩典吗？那末你当怎样报答耶稣的爱呢？不要空口白话地用言语来报答为你钉死的救主。当主来时，你不能不承认你什么也没有为他作过，而是把你的爱封闭起来，像一个死水池子一样，绝不向属他的穷人、或是他的工作流露出来，你会作何感想呢？

人们对于从未付诸行动的爱有何看法呢？他们说：“当面的责备，强如背地的爱情。”谁肯接受你没有一点舍己、宽宏、好义或热诚的表现的爱呢！你想想看，他怎样爱你、为你舍己呢？你知道那种爱的力量吗？要叫它在你的心灵中成为大风吹去你世俗的乌云，廓清你罪恶的迷雾。甚愿”为基督的缘故“成为火舌落在你的头上；也愿“为基督的缘故”成为属神的快乐；成为灵风把你从地上吹起来；成为神的灵使你在服侍主的事上勇敢像狮子、快速像鹰。爱必为服侍主的脚添上双翼，并加力量给为主劳苦的双臂。使我们爱神的心永远坚定不移，使我们尊崇他永不偏离、奋勇向前永不疲倦。让我们永远表现我们爱耶稣的心。愿神的磁石吸引我们向天就他！

“不爱已专爱耶稣，不爱已专爱耶稣……”

十月份 十月廿二日

我必……甘心爱他们。（何14：4）

这一句话是神本性的缩影。那能明了它意义的就是一位神学家，那能泳到它深处的也真是以色列人的一位拉比了。这一句话是荣耀的救恩信息的结晶，是在基督耶稣我们的救赎主里面所传于我们的。这话的枢纽在于“甘心”。这是天上的爱流通到地上的最荣耀、适宜而神圣的方法，这爱乃是自动地临到那不当得、未曾买、未曾求的人。实在的，这是神爱我们的惟一方法。这一节圣经“我必甘心爱他们”对一切条件是一种致命的打击。现在，若我们还有什么条件或资格，那末他就不白白地爱我们了；至少，这是一种拦阻，使神不能甘心爱我们。

但经上的话乃是“我必……甘心爱他们”。我们自怨说：“主啊！我的心太硬了。”“我必……甘心爱你。”“但我并不感到需要基督。”“若你感到自己的需要，我就不能爱你了；我要甘心爱你。”“但我觉得我的心灵并不按着我的心愿软化下来。”要记得，心灵的软化并不是一种条件，因为并没有条件；恩约里面并没有规定任何条件；因此当我们毫无资格的时候才会完全投靠神在基督耶稣里面所给我们的应许。他曾说：“信他的人，不被定罪。”神随时白白地把他的恩典赐给我们不用预备，没有条件，不用银钱和价值！得知这事的人是有福的！“我必……甘心爱他们。”这话乃是叫背道的人归回：实在的，这话就是为这种人写的——“我必医治他们背道的病，甘心爱他们。”背道者啊！这一条宽宏的应许必立时破碎你的心，因此你必归回，寻求为你忧伤的天父的慈面。

十月份 十月廿三日

你们也要去吗？（约6：67）

有很多人离弃了基督，不再与他同行；但使你变心的理由是什么呢？在过去有什么原因吗？耶稣不曾彰显他是足够的吗？今晨他对你说：“我岂向你作旷野呢？”（参耶2：31）当你一心信靠耶稣的时候，你曾受过迷惑吗？你到现在还没有发现你的主是一位最慈惠、最宽大的朋友吗？并且当你一心相信他的时候，你的心灵不是就得到所期望的平安了吗？你能梦想到比他更好的一位朋友吗？那末，你切莫厌故喜新，追求虚妄。

至于现在，谁能迫使你离弃基督呢？当世人百般围攻我们的时候，或是在教会中受大试炼的时候，我们觉得能枕首在救主的怀中是一件有福的事。这是今天我们这些在他里面得了救的人所有的快乐；若这快乐满足了我们的心，我们还应当想到变节的事吗？谁肯以精金易渣滓呢？我们如果得不到更好的亮光是绝不当丢弃光的；照样若没有一位更爱我们的出现，我们也不当离弃我们的主；这既是一件绝不可能的事，我们就当永远抓住他，使他的名永远在我们的膀臂上作为印记。至于将来，你能想到有什么事会使你叛变，或是使你背弃旧元首而投效在新元帅的麾下吗？我们想不会。若我们能享长寿——证明他是不改变的。

若我们贫穷，有什么能比那使我们丰富的基督呢？当我们患病之时，耶稣为我们铺床；除此，我们还有什么期望呢？当我们死的时候，经上不是说：“无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”愿我们与彼得一同说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”

十月份 十月廿四日

耶和华所栽种的，都满了汁浆。（诗104：16）

没有汁浆，树就不能茂盛，甚至也不能存活。活力对于基督徒是很重要的。必须有生命——生活的根本乃是圣灵所赐给我们的，不然我们就不能成为神的树。徒有基督徒的名字是死的，我们必须充满神的生命。这生命是奥秘的。我们不懂汁浆怎样输送，有什么力量使它升上，又有什么能力使它降下。

我们里面的生命也是一个奥秘。重生乃是圣灵进入人里面成为人的生命所成就的一件事，这个属神的生命以后也必须靠着基督的血肉来养育，但它怎样来，又怎样去，谁能给我们解说呢？汁浆真是一个秘密！根在土壤中用许多小孔寻找食物，但我们并不能看到它们怎样吸取各种气体，或是怎样把旷物变成绿叶；这种工作是在暗中作的。我们的根在基督耶稣里，我们的生命乃是藏在他里面；这是主的秘密。

基督徒生命的根和生命都是一个秘密。汁浆是永远在香柏树中活动的！基督徒里面的属神的生命也是满有活力的——并不一定常常结果子，乃是在里面用功夫。信徒的德行，每一种都是永远不间断地活跃着吗？但他的生命在里面却是不停地动着。他并非常常为神作工，但他的心却总是靠他活着。有了汁浆树木自会茂盛、结果，所以一个真正健全的基督徒，也必在言行方面表现出他的美德来。如果你和他说话，他是不能不谈说耶稣的。若你看他的行为，你必看出他是跟过耶稣的。他里面有很多汁浆，他的言行必充满了生命。

十月份 十日廿五日

爱你们是为真理的缘故，这真理存在我们里面，也必永远与我们同在。(约贰2)

神的真理进入人心之后，便使整个的人都顺服它，这是人间和阴间一切权势所不能逐出的。我们不以真道当作客人，而以它为一家之主——这是作基督徒的重要条件，他若不这样相信，就不是一位基督徒。当圣灵打开、运用并固封神的话时，因而得知福音大能、感到圣灵大力的人，就是把他们打得粉碎，也不能把救恩的福音从他们夺去。真理与我们永远同在的应许包含着无数的恩典，它要作我们生活的给养、死时的安慰、我们复活的诗歌、我们永远的荣耀。这是基督徒的特权，没有它我们的信就毫无价值。

我们在某一些真理上已经长成了，且把它们撇在背后，因为它们是小学的课程；但我们不能这样看待神的真理，因为那既是婴儿的乳汁，也是成人的饭粮。我们都是罪人，这个真理叫我们痛苦烦恼，因此使我们谦卑并警醒；但是信主耶稣就必得救的可称颂的真理，却常与我们同在作我们的盼望和喜乐。经验不但不能使我们放松恩道，反而把我们牢牢地与恩道连结起来；我们信仰的基础和动机现在更加强固起来，我们也有理由盼望常久这样，直到我们死时，用双臂紧紧地抱住救主。既然晓得真理的爱永远与我们同在，我们就当运用我们的爱。我们仁爱、恻隐之心不当限于小圈子，我们要把我们心的交通推广到凡蒙恩选的人。我们所接受的真理有时搀杂了很多错误，让我们攻击错误，但仍按着我们在主里所得的真理的分量来爱弟兄；最要紧的是让我们彼此相爱，传扬真理。

十月份 十月廿六日

你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢?因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋。这是万军之耶和华说的。(该1：9)

吝啬的人不肯为教会、传道人和宣教事业多奉献，认为是省钱的妙算，其实他们并没有想到这会使他们贫穷起来的。他们回护说，他们必须照应自己一家人的用度，他们却忘了忽略神的家，便是破坏自己的家的捷径。我们的神有一种办法，使我们的事业出乎意料之外地昌盛起来，或是使我们的计划成为幻泡虚影；他的手一挥就可以使我们的船顺流而行，或者使它在贫困、破产之中搁了浅。

圣经的教训告诉我们说：神使慷慨的人丰富，却把贫困留给贪婪的人。我曾作了一番广泛的观察，发现我所认识的最热心捐钱的人都是最快乐，而且也都是一些凡事顺利的人。我曾看到慷慨捐输的人得了梦想不到的财富；我也常看到一些鄙吝的人虽然百般努力想发财，却是日渐衰落下去。人们常把很多的钱财托付一位好管家，神也是这样；他以车辆的满载赐给那以升斗奉献的人。

神所要的十分之一，在分别为圣的人看来并不算多，因为一切财富他都不看作是自己的，所以他甘心奉献给神。自私常叫人先看到自己的家，而虔敬的人却先看到神的国和他的义，但至终看来自私是吃亏的事，虔敬为神乃是最上算的事。我们对神大方宽宏必须有信心，但他已经为我们存留了那信心；我们所能作的，只不过是感激他的洪恩大爱罢了。我们实在是亏欠他，这一点感激之心又算得什么呢?

十月份 十月廿七日

可信的话。(提后2：11)

保罗有四次提到“可信的话”。头一处是在提前一章十五节：“这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。”第二次是在提前四章八、九节：“惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。这话是可信的，是十分可接受的。”(改译)第三处是在提后二章十一、十二节：“有可信的话说……我们若能和他受苦，也必和他一同作王。”(改译)第四处是在多三章八节：“这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信神的人留心作正经事业。”我们可以找出它们的关系。第一处为我们立定了永远救恩和神的洪恩的根基，使我们看到救主的使命。第二处叫我们看到得救的双重福分——上泉与下泉的福——现今与永远。第三处叫我们看到蒙选召之人的责任；神已经安排我们与基督同受苦难，并以应许随之说：“我们若能和他受苦，也必和他一同作王。”最后一处为基督徒定下了服务的方针，叫我们殷勤行善。

因此我们得救的根源乃在于神的洪恩；其次救恩在现在与未来所给人的好处；我们也要与基督一同受苦，一同服务，多结圣灵的果子。我们应当把这些可信的话珍藏在心里，让它们作我们生活的指导、安慰和教训。外邦人的使徒证明它们是可信的，它们现在仍然可信，绝不会有一句落空；它们是十分可佩服的(或可接受的)，让我们现在就接受，并且证明它们是可信的。愿这几处可信的话常写在我们房屋的四角。

十月份 十月廿八日

我从世界中拣选了你们。(约15：19)

神分别并分辨我们，实在是他的恩典和关怀；有一些人乃是他特爱的对象。我们因神的拣选便可坦然无惧。当你的心最沉重、最消沉的时候，你就可以发现这是一瓶浓郁的兴奋剂。那疑惑、或是弃绝恩典道理的人，便得不到以实各谷的葡萄，也吃不到神在圣山上用满髓的肥甘并澄清的陈酒所摆设的筵席。基烈的乳香比起它来也算不得什么。约拿单手杖上的蜜能使人眼目明亮，而这蜜却能使你的心明亮，使你喜爱并得知神国的奥秘。吃吧!不要怕吃得过度；要靠这珍肴美味过活，不要怕它太可口了。臣仆与王同桌共餐并不会受什么损害的。要扩展你的心，使你更能多多明了神永久的、永远的、分别的大爱。当你到达拣选的高山之后，也要停留在另一座高山——恩典的约上面。那约是护卫我们的伟大磐石，是我们的保障，基督耶稣乃是心灵战栗之人的安息之处。“他的誓、他的约、他的血，在汹涌的洪流中仍扶持我；

世上一切依靠都失效，这仍是我的力量，我的投靠。”

当耶稣要把我带到荣耀里，当父应许把我赐给他受过千辛万苦的儿子作为永远的奖赏时；我的心哪!除非神不是信实的，或者耶稣不是可靠的，不然你总是稳妥而安全的。当大卫在约柜前踊跃跳舞时，他告诉米甲说那是因神拣选他的缘故。我的心哪!来吧，为神的恩典歌唱，为心中的快乐跳舞吧！

十月份 十月廿九日

你们祷告要这样说：我们在天上的父……(太6：9)

一切真正的祷告都应当这样开头：“我们…的父。”因为我们与天父是父子关系，自当表明我们为后嗣的地位。我们若不说“我要起来到我父亲那里去”，我们的祷告是不会蒙悦纳的。这种像小孩子的心情使我们明白“在天上”的父是多么威严．因此献上我们虔诚的崇拜说“尊你的名为圣”。小孩子口口吃吃的“阿爸，父!”渐长而为基路伯的“圣哉!圣哉!圣哉!”欢呼敬拜与热诚宣道相距仅有一步，因为爱敬父神所以祷告说：“愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”其次便由衷心之内透露出我们依赖神的心：“我们日用的饮食，今日赐给我们。”圣灵再光照，就知道我们不单是靠赖神，而且也感到自己有罪，因此需要神的怜悯说：“免我们的债，如同我们免了人的债。”

蒙神赦免之后，便得了基督的义，知道已被神所悦纳，再谦卑地求神的保佑：“不叫我们遇见试探。”真正得了赦免的人，便不敢再犯罪；得称为义的人便要追求成圣。“免我们的债”是称义；“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，便是成圣的消极与积极两方面。这一切之后便是得胜的颂赞：“国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。”我们欢乐，因为我们的王有大能、有恩典，他的国度直到地极没有止境。因此，开头感到我们是神的后嗣，末了便跟随掌王权的主，这一个短短的模范祷告，指引我们的心灵。主啊!求你这样教我们祷告。

十月份 十月三十日

我要一心称谢耶和华。(诗9：1)

祷告蒙了应允必须继之以赞美；地上感激之云雾的升腾，乃是因为天上仁爱的太阳温暖了大地。神曾恩待过你吗?曾侧耳倾听你的祈求吗?那末你当在活着的时候赞美他。甚愿成熟的果子落在供给它养分的肥土上。要歌颂他，因他答应你的祷告，满足你的心愿。神以恩怜待你，你却默不作声，就是犯了忘恩负义的罪；这种卑鄙的行径，正像九个得了痊愈的麻风人一样，他们并不回来感谢医治他们的主。忘记赞美神就等于自己不愿蒙福；因为赞美和祷告一样，是促进我们灵命的一个很重要的方法。

它能挪去我们的重担，鼓舞我们的盼望，加增我们的信心。它是增进健康和力气的运动，能使信徒的脉搏加速起来，使他为主的工作奋发起来。为我们所蒙的恩称颂神，同时也能使我们的同道获益；“谦卑人听见就要喜乐。”别人若是在相同的情形之中必因我们说：“你们和我当称耶和华为大，一同高举他的名；我曾寻求耶和华，他就应允我”而得安慰。软弱的心灵必被振奋，颓丧的圣徒必因听到我们的“拯救之歌”大得奋兴。

当我们以诗章、颂词和灵歌彼此对唱的时候，他们的疑惑和惧怕必受斥责。当他们听到我们称扬他的圣名时，他们也必说：“要歌颂耶和华的作为。”赞美是基督徒的天职。天使并不祷告，但他们却昼夜不停地赞美；被赎的人，穿着白衣，手里拿着棕枝，必永不疲倦地唱新歌说：“曾被杀的羔羊是配得权柄丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。”

十月份 十月卅一日

使我里面重新有正直的灵。(诗51：l0)

背道的人只要还有一点生命的火花，当他恢复过来的时候必然发出呻吟的声音。我们悔改时必须有这样的心情，在恩典上要有长进也一样地需要这种重新的工作。开头时我们需要信心好来到基督的面前，现在也只有信心能使我们就到耶稣面前。那时我们需要至高者说一句话，需要慈爱的神向我们发言，好终止我们的惧怕；不久我们就必发现，当我们感到我们的罪时，现在还得需要神的话。一个人若不像开头之时那样感到圣灵力量的流露，就不会更新，因为这工作仍是伟大的，血和肉在现时和过去也是一样的。

基督徒呀!愿你个人的软弱，使你热切地祈求神的帮助。要记得，当大卫感到自己无能无力的时候，并不袖起手来，或是闭起嘴来，而是赶快到施恩座前说：“使我里面重新有正直的灵。”你不要因为无依无靠、无能为力就沉睡起来，而要以它当作驱策我们的鞭挞，使我们热烈地寻求大能的以色列的帮助者。

愿你祈求神的恩典，正像为你的生命祈求一样说：“神啊!使我里面重新有正直的灵。”诚心祷告神的人，神必用他的诚实来完成这件工作。要多祷告、多生活在神的话语之中，治死那使你远离主的情欲，留心将来不使罪再起来。神自有他自己的办法；要坐在路边好当他经过的时候，你已准备停当。常常获取灵命所需，使你所蒙的恩不至衰亡；要知道一切能力都从他而出，要常常说：“使我里面重新有正直的灵。”