十一月份（1-10）

十一月份 十一月一日

在你家的教会。(门：2)

这一个家庭中也有一个教会吗?父母、儿女、朋友(佣工)都是教会的会友吗?或者还有什么人仍未得救吗?让我们依次自问：我是这个家庭教会的会友吗?若是自长至幼都得了救，父亲的心必欢喜踊跃，母亲的眼必热泪盈眶!让我们为这一个大怜悯祷告，直到主应允了我们。或许腓利门的心愿就是切望全家得救；可是起初神并没有把这恩完全赐给他。他有一个恶仆阿尼西母，离他逃跑，并且也作了亏负他的事。但是他的祷告却随着他；至终，这也是神的心愿，阿尼西母因为保罗的传道，所以受感悔改，又回到腓利门的家，此后不单成为一个忠心的仆人，也成了一位亲爱的弟兄，于是腓利门家中的教会又多了一位会友。

今晨这家有什么还未得救的仆人或孩子在外面吗?要特别为他们祈求，当他们回家的时候，听见他们述说神的恩典时，全家的心必满了快乐!现在家里有这样的人吗?那么他也当一同热切地呼求神。若我们的家中有这样的一个教会，我们就当好好地管理，愿我们一切的行事都好像是行在神的面前一样。让我们日常的生活满了圣洁、殷勤、仁慈和正直。人们对于一个教会比一个普通的家庭所期望的更多；家庭礼拜在这种情形之下，必须热烈而诚恳；内心的爱必须更加温暖而坚强；外面的行事必须更圣洁而像基督。我们不要怕我们的人数太少，不能成为一个教会，因为圣灵已经印证这是一个家庭的教会。既是教会，我们现在就当就近普世教会的头，求他赐恩叫我们为他名的荣耀，把我们的好行为照亮在人面前。

十一月份 十一月二日

我耶和华是不改变的。(玛3：6)

在变幻无常的人生中，我们有一位永不受影响、心中永不改变、额上永无皱纹的神，实在使我们太高兴了。一切东西没有不改变的，并且都时时在改变的过程中。太阳的黑斑越住越大，光度逐年递减；地球的年龄越住越老，像一件外衣逐渐废坏一样；天地不久都必废去，它们都必消灭，像一件衣服日趋破损一样；但有一位永生者，他的年日无穷，他的性格不变。航海的人经过海浪多日的颠簸，一旦登岸觉得快乐无比。基督徒，在多难的人生革变的过程中，一旦当他信心的脚站在这个真道——“我耶和华是不改变的”——之上，也必有如此的感觉。

铁锚牢牢地投下，怎样使船稳定下来；基督徒的盼望若是能安定在这个荣耀的真道上，也是如此。在神“并没有改变，也没有转动的影儿”。他的品性在古时什么样，现在还是什么样；他的能力、他的智慧、他的公义、他的真理，都一样地不改变。他永远作他民的避难所，在患难的日子作他们的保障和帮助。他的爱永无改变。他以“永远的爱”爱他的民；他现在爱他们和过去的爱是一样的，地上的万物都被烧化之后，他的爱仍然晶莹如恒。他永不改变，真是一个宝贵的应许!神的巨轮虽然旋转，但它的轮轴却是永远的爱。

“我耶和华是不改变的。”

十一月份 十一月三日

他正祷告。(徒9：11)

天父时常留心人的祷告。扫罗一开口祷告，神就听见了。这真是在苦难中祷告之人的安慰。伤心至极的人常双膝跪地，痛哭流涕，哀声叹气；但他的呻吟却使天上的琴瑟齐鸣，他的眼泪被神珍藏在天上的泪袋之中。“你把我的眼泪装在你的皮袋里。”这就是说当眼泪流下之时，神都收了去。祈求神的人，虽然因为惧怕的缘故不知该说什么，但是至高者都知道。他只能泪眼朦胧地仰望神，但“祷告就是落眼泪”。泪珠是天上的钻石；叹息是耶和华院中的音乐，是“上达至高大君的庄严歌声”。

你的祷告虽然微弱而战栗，但是不要以为神因此便不关心了。雅各的梯子能上通高天，我们的祷告靠着恩约的使者也可以上达天庭。我们的神不但听我们的祷告，而且也欢喜听祷告。他“不忘记困苦(谦卑)人的哀求”。他并不关怀高傲的眼和夸大的话；他并不在意君王的豪华和炫张；他并不倾听夸张的战歌；他并不留心骄傲人的顺利；但是满了忧伤的心，或是因痛苦、悲哀、悔改的唉哼而战颤的嘴唇，耶和华的心便敞开了；他把这些都记载在他的记忆之中；他把我们的祷告，像玫瑰花瓣一样夹在他的记念簿里，每当他打开就发出奇异的芳香来。

“人心内忧闷者暗中常哭泣，速来到恩座下俯伏祈求。

连苦楚与患难，皆得主怜惜，地上之忧虑，天上能拯救。”

十一月份 十月四日

我的能力是在人的软弱上显得完全。（林后12：9）

我们要在服侍神的事上成功，要使神的工作完美而兴盛，就必须感到自己的软弱。神的军兵若凭着自己的能力走上前去，夸口说：“我知道我必得胜，我的右手和我得胜的刀剑就能使我得胜”；失败已经离他不远了。神绝不与靠自己能力的人同去的。他认为这样就可得胜，其实乃是错误，因为“万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”上前争战的人，若夸耀自己的力量，归来时必然旗帜偃倒，甲胄蒙尘。服侍神的人必须靠他的方法、他的力量来服侍他，不然他必不接纳他们的服侍。

凡人所作的一切事，若无神的帮助，神就不当作是自己的事。他必丢弃地所结的果子；他只收割从那天上所撒的种，受恩典所浇灌，被神爱的日光所照射的庄稼。神在充满你以前，必先倒空你；他先洁净你的仓房，然后把他最好的粮食丰丰满满地倒给你。神的河满了水，但没有一滴是从地上的泉源来的。神在属他的争战中只用他所赐的力量，不用其他一切的力量。你为你的软弱悲哀吗？

放心吧！因为在神使你得胜之前，必先感到自己的软弱。你的空虚，就是为了要得充满；你被打倒，就是准备要被高举。

“何时发软弱，何时当刚强；

基督为诗歌，恩典为保障。”

十一月份 十一月五日

凡为攻击你造成的器械，必不利用(或译：凡为攻击你而造成的武器，必不能成功)。(赛54：17)

今天在世界历史上，甚至基督教历史上是一个重要的日子。神在这一天曾施行了两次大拯救。一六0五年教皇党徒企图推翻国会，控制英国，建立教权，幸及时发现；不然基督教必受大难。第二，一六八八年的今天，英王威廉第三(荷兰大统领威廉第二之子，与英王詹姆士第二之女玛利结婚，一六八八年被迎立为王。预誓不损民权，不蹂躏国会，此即所谓名誉革命。一六九一年他曾为美洲马萨诸塞签署一个新宪章内云：“除了教皇党徒外，一切基督徒皆可享受良心自由。”)登陆英伦，天主教的威权从此被镇压下去，人们才获得宗教自由。我们也应当用圣徒的诗歌来纪念这一天。清教徒的先祖们在这一天举行特别的感恩礼拜。我们这些爱好自由的信徒也当在这一天感谢神。

我们的心和嘴唇也当这样说：“神啊!你在古时，我们列祖的日子，所行的事，我们亲耳听见了，我们的列祖，也给我们述说过。”神一再保护、救援属他的人免受一切的灾害和仇敌的攻击，我们要再三为神一再拯救我们而歌唱。求你使我们谨防敌基督的假师傅，直到他们完全消灭。你必破坏他们加害于我们的图谋。我们永远信靠这应许：“凡为攻击你而造成的武器，必不能成功。”愿这话铭刻在一切喜爱耶稣福音的人心上，靠此把异端邪说推翻，好广传神的真道。愿我们省察我们的心，看我们里面还有没有靠己成义的遗毒存留着！

十一月份 十一月六日

我要将水浇灌口渴的人。(赛44：3)

当信徒落到忧郁的泥淖中的时候，便常想藉着惧怕黑暗和悲痛的心来管教自己，好把自己救拔出来。这种方法并不能把他从尘埃中高举起来，而只能使他继续陷溺其中。我们要想用怀疑加增我们的恩典，就像把鹰的翅膀缚住叫它高飞一样。开头能拯救那寻求之人的，并非律法，而是福音；并且以后鼓舞灰心丧胆之信徒的，也非律法的捆绑，而是福音的自由。为奴的惧怕之心并不能把背道的人挽回到神的面前，只有慈爱的柔声能把他带到耶稣的怀中。

今晨你渴慕永生的神吗?你心中因为没有找到他的喜乐而难过吗?你失去了救恩之乐吗?你曾这样祷告过吗?“求你使我仍得救恩之乐。”你感到你的贫乏，像一片干旱之地吗?你感到没有结出神所向你要的果子吗?你也觉得你在教会中、在世界上，没有按照你自己的心愿有所贡献吗?那末这里正是你所需要的应许：“我要将水浇灌口渴的人。”你必得到你所祈求的恩典，你的需要必大得满足。水能滋润人的干渴：你必然得到滋润，你的心愿必被满足。水能振起萎下去的枝叶：你的生命必因新鲜的恩典舒展起来。水能使花开放，使果成熟：你必得到结果子的恩典，你必按神的旨意结出果子来。神的恩典中所有的好处你都能丰享。你必大得神恩典的丰富，你必被恩漫过：正像草场被奔流的河水涌流而过一样，使田地成为水池，你也是这样，河必浇灌干旱之地，使它成为涌流的泉源。

十一月份 十一月七日

看哪，我将你铭刻在我掌上。(赛49：16)

这句话的奇妙在于“看哪”二字，因为前面不信的人所说的悲哀的话语才使神这样慨叹。锡安说：“耶和华离弃了我，主忘记了我。”神对于这种不信的恶人所存的心是多么奇妙!有什么事能比神所恩待的人毫无根据地疑惑和惧怕更令人惊异呢?神责备我们的慈爱的话真使我们面红耳赤；他说：“我既把你铭刻在我的掌上，我怎能忘记你呢?你既在我的身上为记念，你怎敢怀疑我恒久的顾念呢?”不信的人哪!你是多么令人希奇呀!我们不知道什么是最希奇的事，是神的信实呢，还是他民的不信呢?他虽有千次成就了他的应许，但试验再一次临到之时我们又开始疑惑他了。

他永不失败；他并不是一口涸井；他并不像落日、流星，或是蒸气；然而我们却常受烦虑的苦恼、猜疑的困惑和惧怕的搅扰，好像把我们的神当作是荒漠中的海市蜃楼。“看哪!”足可激起我们的羡慕。这话真使我们希奇。天地都必因此震惊，因为悖逆的人仍然被刻在他的掌上得以靠近神无限大爱的心怀。“我将你铭刻”，并不说“你的名”。当然名字已在那里，可是还不够：“我将你铭刻。”你看其中的意义是多丰满!我将整个的你，你的形象、你的情景、你的环境、你的罪、你的试探、你的软弱、你的需要、你的工作，都铭刻下来；我将你，你的一切，一切关于你的事铭刻下来；我把你完完全全铭刻在那里。他既把你铭刻在他自己的掌上，你还会再说，他离弃了你吗?

十一月份 十一月八日

你们既然接受了主基督耶稣。(西2：6)

信主的生命用接受来表示，乃是说这一种动作与功劳完全相反。这就好像接受一种礼物一样。地怎样吸收雨水，海怎样容纳江河，夜怎样得到星光，我们也是这样，虽然我们并没有付出什么，只是白白地获取神的恩典。圣徒的天性并非泉源或溪流，他们乃是活水所灌注的水池，乃是神向他们的空器皿倾倒救恩。接受的意思有一种实现的意义，使某一种事成为现实。一个人不能接受一个影儿，我们所接受的乃是实体；信主的生命也是这样，基督实在成为我们的。我们若没有信，耶稣对于我们只不过是一个人名罢了——是古时的一个人。他的生活在我们现在看来不过是一篇普通的历史罢了!

因着信，我们的心感到耶稣是一位真活的人。接受也有抓住或占有的意思。我们接受的东西就成为我自己的：所给我的东西就归我所有。当我接受耶稣的时候，他就成为我的救主，无论是生是死总不能从我把他夺去。接受基督乃要——把他当作是神白赐的恩典，知道他实在在我的心里，并使他归我所有。救恩好像瞎子得见、聋子得听、死人得生一样，但我们不但得了这一切，我们还接受了基督耶稣自己。不错，他当我们死的时候赐我们生命。他赦免我们的罪，他赐义给我们，这一切都很宝贵，但我们并不因它们知足；我们接受的是基督自己。神的儿子曾倾倒在我们里面，我们曾接受了他，并使他成为我们的。耶稣实在是满溢人心的，因为天堂也不能容下他。

十一月份 十一月九日

就当遵他而行(或译：就当在他里面而行)。(西2：6)

若我们在我们的内心接受了基督，我们的新生命就藉着信，在他里面而行，因此表现出这生命与他有密切的关系。行，就表示动。我们的信仰并不限于我们内室的私生活，我们必须把我们所信的付诸实行。若是一个人行走在基督里面，那末他必按主所行的而行，因为基督在他里面成了他的盼望、爱、快乐和生命，他反射着耶稣的形象；看见的人必说：“他像他的主，他的生活像耶稣基督。”行也表示长进。“就当在他里面而行”；要恩上加恩，向前奔跑，直到你完全认识所爱的主。行也表明继续不断的意思。

必须永久居住在基督里面。有许多基督徒认为应当在早晚的时候与耶稣亲近，那末在一天当中便可把他们的心完全放在世事上：这是一种可怜的生活；我们应当常与他同在，踏着他的脚步，遵行他的旨意。行也有习惯的意思。当我们论到一个人的言行时，我们是说到他的习惯、他的生活风格。若我们有时以基督为乐，旋即遗忘了他；或者有时称他是我们的，不久又失掉他，那就不是习惯了，我们也不是在他里面行了。

我们必须紧紧贴近他，持守他，永远不使他离去，并要在他里面生活，在他里面为人。“你们既然接受了主基督耶稣，就当在他里面而行”；从开始到末了，要一直这样保持下去，起初基督耶稣既是你信心的依归、生命的来源、行事的准绳、灵性的喜乐，现在也当继续这样直到死时；当你经过死荫的幽谷时是这样，进入快乐和安息之中，与神的民永远同处时也是这样。圣灵啊!愿你使我们能以遵守这个属天的命令。

十一月份 十一月十日

永生的神是你的居所。(申33：27)

居所、避难所应译为“宫邸”，这叫我们想到神是我们居住的所在，是我们的家。这一个词里具有丰富而甜蜜的意思，因为我们的心所最宝贵的是我们的家，并不管它是怎样卑陋寒微的茅舍，或是枢绳瓮牖的蓬屋；而我们得以在荣耀的神里面居住、行动并生活是多么宝贵呀!在家中，我们便感到安全：我们把熙攘纷纭的尘世关在门外，安安逸逸地住在家里。因此当我们与神同在的时候就“不怕遭害”。

他是我们的保障和退避所，是我们的居所。我们在家中便得以休息，一天的辛劳和疲倦到了家中才能歇息。我们的心在神里面得享安息，人生的倥偬和斗争使我们疲弱不堪，但我们若转向他，我们的身心就可安然居住。在家中，我们的心便可松一口气；我们不用怕人误会，也不用顾及我们的话语会被人误解。我们在神的面前也可这样自由自在地与他相交，可以把我们心中所藏的愿望都拿出来；“耶和华与敬畏他的人亲密。”(当译为“耶和华的秘密晓示敬畏他的人。”)敬畏神的人所有的秘密也应当，而且必须告诉神。家也是我们得到真正快乐的地方，我们的心在神里面才得到极大的喜乐。我们也为家而工作忙碌。想到家我们就有力量担当一天的重担，使我们的手兴奋地从事我们的工作；我们对于神的家也当有这样的存心。爱他，便加强了我们的力量。我们因他的爱子便想到他，每逢看到救赎主受苦的面容就不能不使我们为他效劳。我们感到我们必须作工，因为我们的弟兄需要拯救，我们要把浪子带到家中，好使我们父的心满了快乐；我们要使我们所住的天家满了圣洁的欢乐。那以雅各的神为避难所的人有福了！