求上帝的国，你还要求上帝的义。什么叫做求上帝的义呢？因为上帝的国是用“义”作为治理百姓的原则，撒但的国是用“罪”作为治理他百姓的原则。神的子民顺从义、做义的奴仆，撒但的国度顺从罪、做罪的奴仆。当我们求上帝的国的时候，我们也求上帝的义。“主啊，你的国、你的义充满在其中，我们为你的国、你的义向你祈求，你荣耀你自己的名，你扩张你自己的势力，你造就你的儿女，垂听你的儿女顺着你的旨意向你发的祷告！”
上个礼拜三早上我跌倒了，八点半跌倒，十点去讲道，十二点去吃饭，一点半去找医生，三点多才找到医生，晚上再去祷告，再去讲道，第二天回到印尼，坐了五个钟头的飞机，晚上又在讲道。在三四天里面讲了十多堂。我弯一弯腰的时候，咳嗽的时候，痛得不得了。上个礼拜我讲道到9点半，照着医生的约定去了医院，10点半的时候照片出来了，他说你第11根骨头已经裂了，你跌得太厉害了。那怎么办呢？裂就裂吧，好有好的时候，裂有裂的时候。第二天一早，我坐飞机再到台湾去，再讲道，再讲道，再讲道。
亲爱的弟兄姊妹，感谢上帝，我真正经历一件事。什么呢？不是惧怕，而是有信心——只要信，不要怕！我这一生不怕危险，所以勇敢直冲。我这一生不怕病，每次生病照样坐飞机去讲道。为什么呢？我相信我病了去坐飞机回来就好了。我不怕累，最多的一次一天讲12次道，那个时候我才32岁，到晚上那一场的时候，还是大声讲，但是已经很勉强，回到家里变成死人一个，而且是有复活能力的死人，所以第二天我再复活起来。我不怕累，我不怕苦，我不怕病，我不怕穷，我不怕危险，结果发生什么事呢？病怕我，穷怕我，累怕我，苦怕我。我勇往直前，走到今天。
我感谢主，七个月以前，我开了心脏，现在好像更健康了，更努力传福音了。我盼望各地查经停止了，我已经很累了，心脏病很重了，但是好了以后，查经要再延长下去，因为神与我同在，感谢上帝！
我们为什么祷告呢？因为需要一个永恒的灵。我再讲一次，上帝不是我们讨论的一个客体，或者我们辩论的一个题目，或者在我们的认知里面的一样东西，上帝是全能者，他完全拥有我们的生命，他决定我们的生死。神是活着的，你来到他面前，把他当作一个永恒的“祢”，成为你生命相交的对象。
二十世纪初期的时候，希伯来大学有一个很著名的教授，叫做马丁.布伯。他受过祁克果的影响，写了一本书，不到100页，我认为这是人类历史里面写最少、最薄却影响最大、最深远的一本。在二十世纪初期，最伟大的哲学家、神学家，都在这本书的影子下面发展他们的思想。这本书的题目很简单，只有三个字，I and You，我与“祢”。上帝是大的“祢”，我与“祢”的关系。
他将上帝在人心中的地位列为三个不同的层次。当我们不认识上帝的时候，把上帝当做“它”，所以我们讨论的时候所思想的是：“这个上帝是什么东西呢？这个上帝有什么性情呢？这个上帝跟我们有什么关系呢？”渐渐地，我认为上帝是活的，不能当作“它”，就当作“他”——“他”怎么样？“他”是活着的，“他”是另一个“他”。“他”虽然是超越性的“他”，“他”虽然是永远的“他”，但是“他”还是“他”。当有一天你跟神的关系更密切的时候，你就从“它”变成“他”变成“祢”。主啊，我来到你的面前，你是我的主，我的好处不在你以外！
现在我问你，你信主多久了？你的上帝在你的心中是一个什么？是一个“它”？是一个“他”？或者是一个“祢”？你把你自己跟神的关系定位在怎样的情形之下呢？你知道不知道你活在祂的面前？祂两刃利剑的眼睛正射透你，祂鉴察你一切心肠肺腑，你的思念、你的头脑所想的一切，你坐下你起来，祂都看见，你行走你躺卧祂都知道，祂也鉴察你心中所隐藏的各样的意念。
但是你不觉悟，以为你与神的关系好像单面玻璃，你可以看见对方，对方看不见你。新加坡的机场有很多这样的玻璃。有一次我看见有一个人对着玻璃照来照去梳头发，里面看他很清楚，但是他完全不知道，因为他认为“我可以掌握的我知道”，他不知道别人更掌握他。
今天我们在神的面前如何？神对你来说是一个怎样的位格？你与神之间的关系怎么建立起来？你把神当作什么？
你应该回到上帝的面前。所罗门说，趁着你年幼记念造你的主。有很多人，年老的时候回到上帝面前的时候，神已经不给他机会了。为什么很多人要到老的时候才产生宗教的动力呢？祁克果自己承认这件事情：当你年轻的时候，过的是第一段，叫做审美阶段；当你人生更有经验的时候，过的是第二段叫做道德阶段。当最老的时候，你进到一个宗教阶段。你现在非常有宗教情操了，和神发生关系。老了才亲近上帝，老了才到上帝的面前。但你大半一生都已经渡过了，你最好的黄金时代已经荒废了。
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