gotquestions 末日的预言有已经实现的部分吗?

 启示4:1介绍了一段经文,详细地描述了“以后必成的事”,紧接着的是末日的预言。我们还没有到达灾难、敌基督的启示或其他“末日”事件。我们所看到的是这些事件的“预备”。


耶稣说,末日之前将有几件事情:许多假基督将要起来,欺骗众多的人;我们将“听见打仗和打仗的风声” ;而且“多处必有饥荒、瘟疫和地震,这都是灾难的起头”(马太福音24:5-8)。今天的信息充满了虚假的宗教、战争和自然灾害。我们知道灾难时期的事将包括耶稣预言的所有内容(启示录6:1-8);时事看起来似乎积聚了更大的麻烦。

保罗警告说,末日,假教师将显著增加。“在末后的时代里,一些人会放弃信仰,并跟随欺骗人的邪灵和鬼魔的教导”(提摩太前书4:1)。末日被描述为“危险的时代”,因为人越来越邪恶的品质,以及那些主动地“反对真相”的人(提摩太后书3:1-9;帖撒罗尼迦后书2:3)。人们在末日的样子被罗列了出来——专爱自己、贪爱钱财、自负、骄傲、辱骂、不听话的父母、忘恩负义、邪恶、没有爱、不饶恕人、诽谤、没有节制、残忍、不爱行善、奸诈、鲁莽、自以为是、爱娱乐而不爱上帝,有着敬虔的形式却否认它的权力——(提摩太后书3:1-2)似乎完全符合我们的现代社会。

关于叛教的预言是否实现有任何疑问吗?我们21世纪的世界已经接受了道德相对主义,一种正在败坏教会的哲学。例如,许多教派很难将婚姻定义于一个男人和一个女人之间,而且许多宗教领袖如今公开支持同性恋。现代教会追求更有吸引力的真理,《圣经》已经成为次要。这些的确是 心灵上的“危险时期”。

根据圣经的预言,欧盟的形成以及我们有一个统一的德国这个事实是非常有趣的。但以理书2:42中的“十个脚趾头”和但以理书7:20和启示录13:1中的十角怪兽,都是在指复兴的罗马帝国,它将在耶稣再次降临之前掌权。尽管精确的政治结构尚未形成,但这些方面可以被视为暂时还没有到位。

1948年,以色列被当作一个主权国家,而这在圣经的学生中是有分歧的。上帝应许亚伯兰他的后代将会把迦南全地作为永远的产业 (创世纪17:8),以西结预言了以色列肉体和精神的复苏 (以西结书37)。根据末世预言,以色列在自己的土地上成为一个国家是重要的,因为以色列在末世论中的重要地位(但以理书14;11:41;启示录11:8)。虽然没有经文能够证明上述的事情是明确的末日预言的实现,我们可以看到有多少事情类似于《圣经》所描述的内容。在任何情况下,我们要看这些异象,因为耶稣告诉我们,主的日子——他自己再来——就像夜间的贼一样(彼得后书3:10),意外和突然。“你们要时时警醒,常常祈求,使你们能逃避这一切要来的事,得以使你们站立在人子面前。”(路加福音21:36)

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gotquestions 我们生活在末世吗?

从某种意义上说,我们已经处于末世好几个世纪。彼得指出他所生活的时代就是末世(彼得前书1:20;希伯来书1:2),而且保罗说教会是"警戒我们这末世的人"(哥林多前书10:11)。正是在这种形势下神的道出现了(约翰福音1:14),我们的救恩得到保证(希伯来书9:26),而且圣灵倾倒出来(使徒行传2:16-18)。神审判世人之前,我们生活在末世。


但是,通常情况下,当人们说"末日"或者"末世",指的是苦难之前以及包括苦难的这段时间,那时,启示录中描述的灾难性事件发生。苦难已经开始了吗?截至撰写本文时,没有;教会还没有被提,苦难尚未开始。我们正生活在被提与苦难的前夕吗?有可能。圣经预言末世会发生很多事件。这些事件可以分为自然的、属灵的、社会的、技术的以及政治的。虽然我们不能直接看到事件发生,但是我们可以看到事件的先兆。因为小震通常在大地震之前,当今世界可能正在显明即将发生之事的前震。

路加福音21:11列出了耶稣再来之前会发生的一些自然现象:"地要大大震动,多处必有饥荒、瘟疫,又有可怕的异象和大神迹从天上显现。"当然,这个堕落的世界已经见证了不少地震及其它灾害;耶稣的预言是,当末日将近,这些事件将升级。在13年间,从1991年到2004年,仅仅美国已经经历了五次历史上代价最高的飓风,四次历史最大龙卷风集聚三次,以及十次由联邦应急管理局认定的最大灾难中的九次。

近年来,我们已经看到飓风桑迪,一些人称为"完美风暴"。关于从天上显现的大神迹,2013年,车里雅宾斯克流星在俄罗斯上空爆炸,发出一股强大的冲击波,约1500人受伤。所有这些事件可能是末世的一个热身——"生产之难",正如耶稣所称(马太福音24:8)。

圣经列出了正面和负面的属灵异象。在提摩太后书4:3-4我们发现许多人会听从假教师。我们现在看到宗教团体、异端、骗局和神秘主义在增加,许多人选择跟随新时代或异教徒的宗教。从积极的一面来看,约珥书2:28-29预言,圣灵将会有一个大大的浇灌。约珥的预言在五旬节那天应验(使徒行传2:16),我们仍然看到在复兴以及圣灵带领的基督教运动中圣灵浇灌的影响,在世界范围内宣扬福音的信息,以及犹太教弥赛亚的出现。

随着自然和属灵领域的异象,也有社会的异象。当今社会不道德猖獗是人类反抗上帝的一个征兆。堕胎、同性恋、吸毒和猥亵儿童证明"作恶的和迷惑人的,必越久越恶"(提摩太后书3:13)。我们现在生活在一个享乐主义和唯物主义的社会。人们都爱自己——先为自己着想——做他们自己眼中看为正确的事情。每天在我们身边可以看到所有这些事情以及更多(见提摩太后书3:1-4)。

一些末世预言的实现似乎是不可能的,直到现代技术的出现。启示录中一些审判在核时代更容易想象。启示录13中,敌基督者控制贸易迫使人们受兽的印记,而且,鉴于今天的计算机芯片技术的进步,兽将使用的工具很可能已经在这里了。

还有政治的异象。1948年以色列恢复她的土地是唯一最令人印象深刻的应验的预言,证明末世的事情正在发生。在20世纪开始的时候,谁也不会想到,以色列将回到她的土地上,更不用说占领耶路撒冷。耶路撒冷确实是地缘政治的中心,而且要单独应付许多敌人;撒迦利亚书12:3证实了这一点:"那日,我必使耶路撒冷向聚集攻击他的万民当作一块重石头。凡举起的必受重伤。"马太福音24:6-7预言,在末世之前,"民要攻打民,国要攻打国。""战争和战争的谣言"绝对是现在这个时代的特征。

这些只是一些异象,表明我们正走向末世。上帝给了我们这些预言,因为他不希望任何人灭亡,在他倾倒自己的忿怒之前,他总是给人足够的警告(彼得后书3:9)。

我们是生活在末世吗?被提随时可能发生。审判日到来,上帝会处理这世上的罪恶。直到那个时候就是恩典的时代。约翰福音3:36说,"信子的人有永生;不信子的人得不着永生,神的震怒常在他身上。"那些不接受耶稣基督为他们救主的人会处于神的震怒之下。

好消息是,选择永生永远不会太晚。所需要的一切就是因着信接受神救恩的免费礼物。你不能做什么赚得恩典;耶稣已经为你付出了代价(罗马书3:24)。你准备好迎接主的再来吗?或者你将经历神的忿怒?

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手淫是不是罪?圣经是怎么看手淫和自慰的问题的?【摆脱色情上瘾系列 #3】

 


唐崇荣牧师 圣灵的洗与恩赐 - 得救的人一定已经受圣灵的洗

得救的人一定已经受圣灵的洗

好,这四件事都讲完了,在第四次的经历中间,请你注意,保罗现在就要他们领受圣灵了。当保罗要他们受圣灵,要他们受洗的时候,不是因为他们受了洗已经得救了,却还没有真正领受圣灵,所以要再加上讲方言才是受圣灵,乃是他们从起初的得救就有问题了。我们先回到第二讲最后第三讲前面所提的,一个圣灵洗的人就是一个真正重生、被洁净成为圣徒的人。所以保罗用过去时态说:“既然是这样的,我怎么知道我是得救的人呢?我如果知道我是得救的,我自然就知道我是受圣灵洗的。那我连我得救了没有都不知道,我怎么知道我已经受圣灵的洗呢?”

圣灵的洗不是水洗,水洗不是圣灵的洗,要分开来。水洗是约翰带来的,而“约翰带来的水洗”和“奉主耶稣的名水洗”又是不一样的,这个又要分开。那么,“我怎么知道我真正得救呢?”“不知道自己是否得救,就表示一定还没得救!对不对?”不一定对!正像我问:“你有出生证明吗?”“没有”“你有出生证明吗?”“不知道!”你没有出生证明,或是搞不清到底有没有,不等于没有出生。“不知道自己是不是得救”不等于他“还没有得救”。因为得救的人可能不知道自己已经得救,而以为自己一定得救的可能还没有得救,明白吗?你说:“圣经哪里有这样讲?”有!圣经告诉我们有一些人已经得救了,但是他不知道自己得救,所以约翰写约翰一书去安慰这些人一一“我写这封信给你们,要你们知道你们已经有永生”(约一五13)。他们有,但是他们不知道,所以约翰要写信去坚固他们。今天有一些人对那些已经真正得救的人,不是去坚固他,而是去吓他。“你得救了吗?”“我得救了。”“你怎么知道你得救?”“我想我就是得救了嘛!”“证据在哪里?那你讲方言给我听!”“我不会讲。”“不会讲还敢说你得救!”你看,约翰是去坚固那些已经得救而不明白的人,现在很多人是去吓那些已经得救的,使他害怕、怀疑、然后转到他们那里聚会才会得救。

经赛亚书五十章10节说:“你们中间谁是敬畏耶和华、听从他仆人之话的?这人行在暗中,没有亮光,当倚靠耶和华的名,仗赖自己的神。”这些人是谁呢?这些是敬畏主的人,怎么走在黑暗中间呢?他们是神的儿女,但是神许可他们经过死荫的幽谷,他们受极大的试练,极大的考验,极大的苦难。他们在苦难中、黑暗中的时候好象被神丢弃。你不要以为你信主后就会天天过比信主以前更快乐的日子,我们常常听见有人说:“信耶稣有平安,有喜乐!”这一句话没有错,但如果没有解释清楚的话,会给人家一个错误印象,因为人家观念中的“平安”就是没有车祸,没有病,没有被蚊子咬,没有贼来。

当你说“信耶稣有平安!”却没讲清楚是什么平安,他就说:“好!我要信。”第二天东西被偷了,就说:“那个人骗我!耶稣根本不是主,你看,有小偷来光顾,哪里有平安??”圣经讲的平安是什么?“你们在世界有苦难,在我里面有平安(约十六33)这句话你没有解释给他听。许多人传福音很不负责任,没讲清楚就随便叫人决志是不对的,你看到没有?如果你对他说:“信耶稣有喜乐!”他观念中间的“喜乐”是什么?是在卡拉OK里面唱歌的那种喜乐;后来他到礼拜堂一看,原来是每次都要坐在那里听几个钟头,闷死了,哪里有喜乐?“喜乐”不是“快乐”,“快乐”是“本来很高兴,但快快就落下来”。“喜乐”是“被榨、榨、榨出香味来”叫做喜乐。

你要讲清楚什么叫做“喜乐”,什么叫做“平安”。保罗在以弗所的时候为他们按手,保罗奉主耶稣的名为他们施洗,按手在他们的头上,圣灵降在他们身上,他们就说方言。好,现要我们四次都讲完了。他们有按手吗?有!他们有受洗吗?有!他们受圣吗?有!是按手以后才受吗?是!按手受圣灵以后有没有讲方言的?有!圣经讲的,我们一定要照圣经,对不对呢?所以你说:“你看,按了手就讲方言对不对?”我说:“对!”“所以我也按手给人家讲方言。”我说:“你是谁?你的手是什么手?”他是保罗,你是谁?你是什么“罗”我不知道。他是使徒啊,你是什么“徒”我不知道。

你说:“一定要按手才会说方言”,圣经没这么说啊!因为第十章彼得在哥尼流家里面也没有按手,他们就受圣灵,说起方言来了,记得吗?还没有说:“奉主耶稣的名受洗”,才刚刚讲道就领受圣灵了。所以这四次的记载,第二、第八、第十、第十九章原是告诉我们不可随便下结论,不可随便绝对化,不可随便从现象找出一个逼人一定要就范的原则,你要很谨慎地查考神的引导是怎样的。

唐崇荣:真正清楚得救的基督徒的五个记号

“亲爱的弟兄姐妹们,一个真正重生得救的人,是一个关心别人灵魂的人,请问:你信主多久了?你有没有為主做见证?




重生得救,这是基督徒与世人最根本的区别,在基督里面重生的人,意味着脱离了死亡的权势,因為基督用自己的死亡担当了人的罪孽和过犯,然而没有在基督里面重生的人,依然还是在黑暗的权势之下。真正的重生得救唯有神知道,但是得救的人也有外在的表现,那得救有着怎么样的标记呢?唐崇荣牧师对此作出了回答。

得救的人有五个标记:

一:一个真正知道自己得救的人是一个听过基督為他死而复活的道理的人,因為他已经听过,他知道耶穌為他死,耶穌為他复活,他相信他,这是第一个记号。

二:他听过以后,曾经受圣灵的感动,称他為主,接受他做个人的救主,他归向他,请他进到他的心中,于是生命改变了。

三:一个真正得救的人,他的心灵里面產生了永恒的变化,使他脱离世界情欲而来的败坏,他开始与上帝的性情有份,爱上帝所爱,恨上帝所恨,这是第三个记号。

四:他不但有了他的性情,能爱他所爱,恨他所恨,他还追求渴慕属灵的事情,他对祷告、对圣经、对属灵的价值有了新的看法,有了新的定义,有了新的估计,他对待属灵的时与从前不一样,这是第四个记号。

五:他开始关心别人的灵魂,一个从来不关心别人灵魂的人,怎能说是一个真正得救的人呢,从来不管别人得救不得救的人,怎么说是重生的人?一个重生得救的人,一定关心别人的灵魂。

唐牧师也劝勉说:“亲爱的弟兄姐妹,一个只爱唱诗,出了参加诗班什么都不做的人,不一定是得救的人,一个只要做执事,在教会做招待员,对人灵魂的失丧不关心的人,不一定是一个得救的人,一个只奉献金钱,此外什么都不做的人,也不一定是个得救的人。”

“亲爱的弟兄姐妹们,一个真正重生得救的人,是一个关心别人灵魂的人,请问:你信主多久了?你有没有為主做见证?保罗说:“向犹太人,我就做犹太人,向律法以下的人我虽然不在律法以下,还是做律法以下的人,為要得律法以下的人,向没有律法的人,我就做没有律法的人,為要得没有律法的人,其实我在上帝面前,不是没有律法,在基督面前,正在律法之下,為什么呢?无论如何,总要救些人。”

来自博文建造美好家庭

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得救的五大记号 唐崇荣牧师

我怎么知道我得救了呢?这是一个重要的问题,有五个得救的记号一定要弄清楚。


   第一个记号:

   你曾经听见基督为你死、为你复活的福音,你是从你心灵深处,不是从耳朵而已,是从内心的深处,真正把基督为我死,为我复活这个信息的意义听进去了。为什么呢?因为圣灵已经把这个道的真义在你心中光照,感动,讲明了,这是第一点。

   第二个记号:你真正知道你是罪人,除了基督以外不能得救,所以你回到他的面前向这位死而复活主认罪悔改,把你的心打开接受他。没有一个得救的人不需要悔改,不需要认罪,不需要接受耶稣基督。

   第三个记号:真正得救以后,你的中心意志,那个很基本的意志方向产生很大的改变,你突然有一种性情上的转移,你会爱神所爱,恨神所恨,那是得救那一天所产生的很特殊的变化。你突然感觉到天地都变了,从你的心地开始,一个人心地有变化就看整个天地都不一样了;一个人心地肮脏就看整个天地都不洁净。当你心地的深处,那个意志的主管方向转移的时候,你就突然发现许多从前你所爱的现要就不能爱了。我不是说从前你爱妈妈现在你恨她,不是的。你从前爱神所恨的,爱妈妈并不是爱神所恨的,爱老婆不是爱神所恨的。你从前爱神所恨的;你爱犯罪,你爱抵挡真理,你爱只顾自己,你爱抵挡那些合理的事情,你爱神所恨的;你从前恨神所爱的;那圣洁的事,良善的事,公义的事你恨,你不喜欢。如今你转过来了,你现在很爱听真理的话,很渴慕上帝的道,你很爱亲近主,很爱与主交通。你很爱听圣经伟大的真理。这整个的转变不是你自己可以做到的,是圣灵在你里面所做的工作。你爱神所爱,恨神所恨,那就第三个记号了。

   第四个记号:是你愿意过一个圣洁的,讨神喜悦的,荣耀神,造就人的生活。在你的动机里面,这个新的推动力改变了你。你喜欢圣洁,你不愿意回到过去错误的道路中间,你愿意过一个荣耀上帝、以神为乐的生活,新的动机来到了你的内心。

   第五个记号:你很奇妙、很自然地开始关心别人的灵魂,你开始注意别人在罪恶中间的痛苦是你的责任,你开始觉悟到你没有办法逃避你应当做的事情――把福音也传给别人。

   本站声明:以上五点,但凡在人生当中有那么一次的体验和转变,即便在一个人的一生当中无论有多少次失败、被罪恶所胜,但一个人的得救从圣经真理的原则来看,并不是靠一个的行为有多好,做了多少就可以换取的救恩,救恩出于耶和华,救恩是神的预定拣选。我们应该反过来说,因为有神的拣选,因此,我们一生才有生命的转变的可能,才有顺服基督的可能存在,最终也才有得胜罪恶,行出好行为的可能存在,因为就连真得救的人能行出讨神喜悦的事,都是神在拣选的人身上所预定的旨意。因此,这五个记号旨在让人们作为得救记号的参考,好确认自己是真正曾重生得救的基督徒,不要因为自己偶被过犯所胜而怀疑自己是不得救的,不要因为自己行了不讨神喜悦的事就中了魔鬼撒旦的诡计,自暴自弃,从而失去一个基督徒在今世应尽的责任和荣耀主的见证。

   愿主赐恩给各位信徒,竭力在基督里尽自己的责任,在今世努力传福音,作主美好的见证,阿们!

http://www.guizheng.net/gaige/wenzai/035.htm

gotquestions 关于罪的问题

 罪的定义是什么?

我怎么知道某件事是罪?

在基督徒的生命中,我如何战胜罪?

关于色情圣经怎么说?看色情物是罪吗?

什么是七条死罪?

圣经关于饮浓酒/淡酒是怎么说的?基督徒饮浓酒/淡酒是罪吗?

关于赌博圣经怎么说?赌博是罪吗?

什么是贪食之罪?圣经对饮食过量是怎么说的?

我们所有人都从亚当和夏娃那里承袭了罪吗?

什么是原罪?

孩子会因为父母的罪而受到惩罚吗?

什么是致死的罪?

什么是不可饶恕的罪/不可赦免的罪?

圣经如何说纹身/身体穿孔的?

所有的罪在神眼里都是等同的吗?

基督徒如何看待吸烟?吸烟是过犯吗?

圣经如何说同性性关系的?同性恋是罪吗?

手淫——圣经说它是罪吗?

一个基督徒应该如何看待成瘾?

如果纹身有基督教的属性,那么可以纹在身上吗?

奸淫和通奸的区别是什么?

有可能是同性恋基督徒吗?

盲目崇拜的一些现代形式是什么?

我怎样才能克服网络色情成瘾?色情成瘾可以被胜过吗?

我个人私下的罪如何影响别人?

关于卖淫,圣经怎么说?上帝会原谅一个妓女吗?

有一颗烙印良心是什么意思?

一个基督徒犯罪会有多坏?

如果耶稣为我们的罪付出了代价,我们为什么还会遭受我们罪的后果?

欲望是什么?关于欲望,圣经怎么说?

圣经对双性恋有什么看法?双性恋是一种罪吗?

什么是亵渎的话?亵渎是什么意思?

咖啡因成瘾是一种罪吗?

什么是认罪?

网络性爱是一种罪吗?

上帝为什么恨恶罪?

什么是最大的罪?

罪论是什么?

为什么偶像崇拜是如此强大的诱惑?

侵入性思想是罪吗?自发的暴力、性或亵渎的思想是罪吗?

圣经中是否有罪恶清单?

妄称主名是什么意思?

说谎正确吗?

在互联网(文件共享)上分享、下载或盗版有版权的内容(音乐、电影、软件)是一种罪吗?

咒骂/发誓/诅咒是一种罪吗?

圣经对吸毒有什么看法?

什么是罪恶本性?

什么是疏忽之罪?

成为罪的奴仆意味着什么?

所多玛和蛾摩拉的罪恶是什么?

圣经对于变性症/易性症有什么看法?

没有承认的罪的危险/后果是什么?

罪的工价乃是死是什么意思?

在饶恕方面,故意的罪与无知的罪有区别吗?

gotquestions 圣经如何说同性性关系的?同性恋是罪吗?

圣经一直告诫我们同性性行为是罪(创世纪19:1-13:利未记18:22;罗马书1:26-27;哥林多前书6:9)。罗马书1:26-27 特别教导同性性行为是否定神和违背神的结果。圣经告诉我们当一个人继续活在罪里,不信神的时候,神“任凭他们纵情于”更邪恶堕落的罪里,为的是给他们看背弃神之后的无益和无望的生活。哥林多前书6:9说同性“性侵犯者”是不能承受神的国的。


神没有创造有同性恋倾向的人。圣经告诉我们一个人因为罪才变成同性恋者(罗马书1:24-27),并且都是出于他们自己的选择。一个人可能生来对同性性行为敏感,就像一个人生来有暴力或其它罪的倾向。这不能成为一个人陷入罪的欲望中而选择罪的借口。如果一个人天生容易发怒,他顺自己的性情做的事就是正确的吗?当然不是!同性性行为也是同样道理。

然而,圣经没有说同性性行为比其它罪更严重。所有的罪都是对神的悖逆。同性性行为只是哥林多前书6:9-10中罗列的众多罪中的一个,它们会阻止人进入神的国。依照圣经,神的赦免同样是针对同性恋者的,就如同对奸淫,偶像敬拜,凶杀,偷盗者一样。神也承诺赐予战胜罪的力量,包括同性恋者和其他所有相信耶稣基督为他们救恩的人(哥林多前书6:11;哥林多后书5:17)。

https://www.gotquestions.org/Chinese/Chinese-Homosexuality-Sin.html

gotquestions 圣经上讲永生的保障了吗?

当人们认识了基督为救主,他们就进入与神永恒的关系中,这种永恒的关系是有保障的。犹大书24节说:“那能保守你们不失脚,叫你们无暇无疵,欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主独一的神。”神的力量能保守信徒不跌到。是神把我们带到荣耀面前,而不是凭我们个人的能力。我们永生的保障是神保守我们的结果,而不是因为我们自己持守救恩。


主耶稣基督说:“我又赐给他们永生,他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。我父比万有都大,谁也不能从我父手里把他们夺去”(约翰福音10:28-29b)。耶稣和天父把我们紧紧握在手中,谁能将我们从他们手里夺去呢?

以弗所书4:30告诉我们信徒是“受了他的印记,等候救赎的日子到来。”如果信徒没有永生的保障,印记就不可能等到救赎的那一天;只能到犯罪,背叛神或不信的那一刻。约翰福音3:15-16告诉我们只要相信耶稣基督的人“都得永生”。 如果一个人被承诺了得永久的生命,但又被剥夺,这就不能称之为永生。如果永生的保障不是真的,那么圣经中关于永生的应许就出了差错。

关于永生保障的最有力的论据在罗马书8:38-39:“因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主耶稣基督里的。”我们永生的保障基于神对得赎人的爱;我们永生的保障是由基督重价买来的,由天父应许的,并受了圣灵印记的。

https://www.gotquestions.org/Chinese/Chinese-Eternal-Security.html

gotquestions 一次得救永远得救吗?

一个人一次得救就永远得救了吗?当人们认识了基督为救主,他们就被带到一种能永久得救恩的与神的关系中。圣经的许多章节讲述了这个事实。(a)罗马书8:30说:“预先所定下的人又召他们来,所召来的人又称他们为义,所称为义的人又叫他们得荣耀”。这段经节告诉我们从神拣选我们的那一刻,就好像我们在天堂与神同在得着了荣耀。没有什么能阻止信徒一天没有荣耀,因为神已经在天堂把它定了下来。一旦人称义,他的救恩就是有保障的——如同他在天堂得着荣耀一样有确据。


(b)保罗在罗马书8:33-34问了两个重要的问题:“谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现在在神的右边,也替我们祈求。”谁能责备神的拣选呢? 没有人, 因为基督是我们的中保。谁能定我们的罪呢?没有人,因为基督为我们而死,他就是那个要定人罪的。我们的中保和审判官就是我们的救主。

(c)信徒从他们信的那时起就重生(再生)了(约翰福音3:3;提多书3:5)。基督徒如果失去救恩,他就没有重生。圣经没有说新生命会被取消。(d)圣灵在所有的信徒里面(约翰福音14:17;罗马书8:9),圣灵给信徒施洗使他们成为基督的肢体(哥林多前书12:13)。一个信徒如果没有得救,他就“不在圣灵里”,并与基督的肢体分离。

(e)约翰福音3:15讲明只要相信耶稣基督的人就“得永生”。如果你今天信主得着了永生,明天又失去了,那就不能称之为“永”生。因此如果你的救恩失去,那圣经中关于永生的承诺就出错了。(f)最具结论性的证据,我认为是圣经所说:“因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主耶稣基督里的。”(罗马书8:38-39)。记住拯救你的神也是保守你的神,我们一次得救将永远得救。我们的救恩是永久的,这一点确信无疑!

https://www.gotquestions.org/Chinese/Chinese-Once-Saved-Always.html

gotquestions 我怎样才能克服网络色情成瘾?色情成瘾可以被胜过吗?

研究表明,与色情有关的术语是目前在互联网搜索引擎中最为常见的搜索术语。每天,数以百万的人做出与色情行业相关的搜索。网络色情强有力的图像是非常上瘾的。很多男人(和女人)已经陷入网络色情的陷阱,而且无助地发现自己沉迷于它的视觉刺激。这导致无法控制的欲望,无法体验婚姻中真正的性亲密,并且有强烈的负罪感和绝望的感觉。色情是手淫、性侵犯和性变态的首要原因。最重要的是,色情是冒犯上帝的,因此必须坦白、悔改和克服罪。


在争战中,克服网络色情成瘾有两个主要方面:精神上和实践中。精神上,色情成瘾是一种罪,神想要你克服,并从而使你能够这么做。第一步是确保你已经真正地信靠耶稣基督为你的救主。如果你不确定,请访问我们关于救赎和宽恕的网页。没有通过耶稣基督的救恩,真正而持久地胜过色情就没有可能:“离了我,你们就不能做什么”(约翰福音15:5)。

如果你是耶稣的信徒,而且争战与网络色情成瘾作斗争,那么你就有希望和帮助!你能得到圣灵的力量(以弗所书3:16)。你能被上帝的宽恕洗净(约翰一书1:9)。上帝的话语就能更新你(罗马书12:1-2)。将你的思想和眼目都放在主身上(约翰一书2:16)。求神加添你的力量,帮助你克服色情(腓立比书4:13)。求神保护你免受色情的进一步接触(哥林多前书10:13),并用取悦他的事填满你的思想(腓立比书4:8)。这所有的请求,上帝将荣耀并回应。

实际上,有许多工具来打击网络色情成瘾。有一个伟大的项目可以在www.PureOnline.com找到。这里有几个高质量的互联网过滤程序,将完全阻止你的电脑访问色情网站,如www.BSafeOnline.com。另一个奇妙的工具可以在www.X3Watch.com找到。X3watch是问责软件。它跟踪你的网络浏览器,并将你所访问过的任何不良的网站发送报告给你所选择的问责伙伴。你看网络色情的诱惑会大大减少,如果你知道你的青年牧师,、父母、朋友、牧师或配偶将获得一份详细的报告。

不要绝望!网络色情成瘾不是一个“不可饶恕的罪。”上帝能够并且会原谅你。网络色情成瘾不是一个“不可征服的罪。”上帝能够并且会让你克服它。将你的思想和眼目放在主身上。让自己的思想中充满神的话语(诗篇119:11)。每日祷告寻求他的帮助;求他用他的真理填满你的思想,并且阻止不必要的想法和欲望。采取上述实际步骤保持自己负责并屏蔽色情网站。“神能照着运行在我们心里的大力,充充足足地成就一切,超过我们所求所想的”(以弗所书3:20)。

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gotquestions 手淫——圣经说它是罪吗?

圣经没有特别提到手淫或者讲明手淫是否是罪, 然而,关于导致手淫的行为是罪性的,这一点毫无疑问。手淫是淫乱思想、性刺激和/或者色情影像来带的后果。这些就是需要处理的问题。如果摈弃和战胜了淫乱和色情之罪 – 手淫的问题就迎刃而解。


圣经告诉我们要避免一切淫乱和污秽(以弗所书5:3)。我看不出手淫如何能过这一关。有时要检验是不是罪要看你是否愿意(骄傲地)告诉别人你做的事。如果别人发现这事后会令你尴尬耻辱,那它看起来就是罪;另一个好的检验方法是看我们能不能诚实地,凭良知请求神祝福并使用这一特殊行为来成全他的美意。我想手淫不属于我们能以之为自豪并诚恳感谢神的事情。

圣经教导我们:“所以,你们或吃或喝,无论作什么,都要为荣耀神而行”(哥林多前书10:31)。如果对做一件事是否会取悦神感到犹豫,那最好放弃它,关于手淫一定如此。“凡不出于信心的都是罪”(罗马书14:23)。我看根据圣经,手淫是无论如何不会被认为荣耀神的。还有,我们要谨记我们的身体和灵魂是重新获得的,它属于神。“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从神而来,住在你们里头的;并且你们不是自己的人,因为你们是重价买来的,所以要在你们的身子上荣耀神”(哥林多前书6:19,20)。我们无论在哪里,做什么,都应该遵循这一真理。因此,依照以上原则我会肯定地说根据圣经手淫是罪。我相信手淫不会取悦神,是不道德行为,也不能通过神对我们身体所有权的检验。

https://www.gotquestions.org/Chinese/Chinese-Masturbation-Sin.html


發問:以色列人沒信心,摩西有信心,為何不能入迦南地?

問題:日前跟年幼孩子講睡前聖經故事(十二探子回以色列)時,

給她問得我無言以對,之後再翻查聖經,仍未知答案,故來請教。
 
 
孩子的問題是這樣:
以色列人因為不信,所以不能進入迦南;
約書亞和迦勒因為信,可以進入迦南。
但摩西呢?
為什麼摩西只可以站在山上看迦南,但卻不能進去?
他不像以色列人,他跟約書亞和迦勒一樣都對神有信心啊!
 
 
當時我們回答說:
是因為摩西沒有在眾人面前尊重神聽神的話,得罪了神,所以不能進去。
(指的是摩西 發怒擊打磐石一事)
 
 
這也是我年少時一向被教導的。 
但近日開始培養一個習慣:
對一些自以為耳熟能詳的聖經內容,也要拿經文來仔細察看,
對照其實經文是怎樣講。
 
 
我找到有關的經文如下:
 
 
1.
我必在何烈的磐石那裏,站在你面前。
你要擊打磐石,從磐石裏必有水流出來,使百姓可以喝。
摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。(出17:6)
 
我的疑問:
咦?原來摩西擊打磐石是神吩咐的,他只是按旨而行??
 
 
2.
耶和華又因你們的緣故向我發怒,起誓必不容我過約旦河,
也不容我進入耶和華你神所賜你為業的那美地。
我只得死在這地,不能過約旦河。(申4:21-22)
 
我的疑問:
神不讓摩西入迦南,是基於神因以色列人的緣故而向摩西發怒,
這指的是什麼?
應該不是「遷怒」於摩西吧?
 
 
3.
因他對摩西說:我要憐憫誰就憐憫誰,要恩待誰就恩待誰。
據此看來,這不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎發憐憫的神。
(羅9:15-16)
 
我的疑問:
抑或,聖經跟本沒有明載摩西不能入迦南的原因,
只能說,這是神的主權,當中對我們亦沒有甚麼屬靈教訓。
是這樣嗎?
 
 
還是我們跟本不應太著意要在敍事性經文找甚麼教訓?
那為什麼往往查經或靈修時,又強調要看有什麼「得著」?
(隱私已去除)
 
 
 
 
答:
首先,我必須說,你說
「近日開始培養一個習慣:
對一些自以為耳熟能詳的聖經內容,也要拿經文來仔細察看,
對照其實經文是怎樣講。」
你這種觀念是非常正確,而且超級重要的。
 
 
但是,我接下來講的,也非常重要,就是:
認真查驗之後,應該多半是要回來肯定傳統教導的正確。
 
 
我不是說傳統的教導百分之百都是正確,
但是,我們最好抱持一種態度:
傳統的教導,基本上,多半都是正確的。
 
 
我所說的傳統教導,是指傳統福音派教導的東西,因為錯誤之處不多。
近代靈恩派、成功神學的則否,因為錯誤之處太多,而且他們不看重傳統。
 
 
面對任何聖經問題,我們都必須回到聖經來找答案。
要找答案,就必須找出『全本』聖經裡,
所有看來相似與看來相反的經文,同時解通才行。
這樣才能避免我們斷章取義解經。
 
 
摩西為何不能進迦南地?
你找的那些經文,有些不是很精準。
 
我再列出一些,你自己對照看一下。
有些句子,我特別列出來:
 
出17:1-7
 
民20:2-13
 
耶和華對摩西、亞倫說:
「因為你們不信我,不在以色列人眼前尊我為聖,
所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」(民20:12)
 
民27:12-14
 
因為你們在尋的曠野,當會眾爭鬧的時候,違背了我的命,
沒有在湧水之地、會眾眼前尊我為聖。(民27:14)
 
申3:23-27
 
申4:21-22
 
詩106:32-33
 
他們在米利巴水又叫耶和華發怒,甚至摩西也受了虧損,
 是因他們惹動他的靈,摩西用嘴說了急躁的話。(詩106:32-33)
(因為他們使摩西的心靈受了苦惱,以致他嘴裡說出冒失的話)(呂振中譯本)
 
 
以上,你讀完之後,得出的解法是什麼?
 
 
正確合理『同時解通』這些經文的解法是這樣:
 
1. 上帝命令摩西擊打磐石
 
2. 摩西確實有照上帝命令擊打磐石,但卻做出在眾人面前不敬畏上帝的事
(什麼事我們不清楚,但應該是嘴巴講不合宜的話(詩106:33))
 
3. 上帝因為摩西這種在眾人面前不敬畏上帝的行為,懲罰他不得進迦南地
 
4. 摩西會做出這種行為,是因為百姓亂抱怨的緣故。
 
 
百姓抱怨上帝,當然是犯罪,
但摩西不能因此就可以犯罪。
上帝叫你執行任務,你雖然執行,
但嘴巴講出不該講的話、在眾人面前不敬畏上帝,就是犯罪。
犯罪的懲處,由上帝決定。
同樣的罪,懲處不一定一樣。
越高權柄的人,犯罪的懲處常常更嚴厲。
 
 
上帝並不是因為以色列人犯罪,就「遷怒」摩西,
而是因為以色列人犯罪,導致摩西心情不好,結果他也犯罪,
上帝是因為這樣才處罰摩西。
 
 
事實上,因為別人犯罪,結果我們克制不住,也進行犯罪的反擊,
這也是犯罪。
這種事情,在生活上,在教會裡,都很常見。
別人說我壞話,我也要去說他壞話;
別人罵我,我也要去罵他;
別人陷害我,我也要去陷害他。、、、
 
 
這不是說我們不能有情緒,不能主張公義,
但是,我們必須是合聖經的公義,必須訴諸上帝,不能擅自動手報仇。
別人犯罪時,我們也必須戒慎恐懼,不要因此也去做出犯罪的對應行為。

 

小小羊

 

 

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  • 基督徒
  • 進去迦南美地不是只為了迦南,否則按理說摩西也可以不去,上帝也不會怎樣。

    摩西相信耶和華神要帶領以色列民進去迦南嗎?這問題不是要故意找人麻煩,當我發現歐洲人和美國人都不能成為我的精神導師,保羅在羅馬書論到信心,同時論到拜偶像行淫亂,還沒輪到德國人說現在中國要學德國才能富強康樂,這個後來成為基督徒的猶太人先一步透過聖經的流傳將最重要的義理教給了我,這難道是我們行了甚麼善積了陰德嗎?

    斷乎不是啊!本來不是要講摩西的信嗎?怎麼變成在追討摩西的罪?『這義是本於信,以致於信』,不是只講新約不講舊約,也不是只講舊約不講新約,所謂「信義宗」不能沒有「系統神學」,走向世俗人文主義就既無信又無義了。

    我們不必假設歐洲人和美國人都很願意聽我們的話,他們心裡想著過去二千年基督教如何,過去五百年天主教、新教又如何,他們也有既定的關於上帝榮美輝煌的印象,我們不必非成為他們的導師不可。想想看,如果上帝都不能對他們怎樣,我們又能如何?但反過來看,上帝本來也不能把我們怎樣嗎?

    有沒有可能上帝想的是當時讓紅海吞滅了這一切就算了?我們是不是很愛探詢上帝的隱密旨意?我們卻時常忽略自己隱而未現的罪。該隱沒有獻祭嗎?時間推移到先知以賽亞,已經不再是問獻了多少肥美的牛羊,卻是問上帝所要的獻祭的本質為何。該隱在殺他的兄弟亞伯時心裡沒在想獻祭的事嗎?剛好相反的是這一切都有藉口說是為了神。

    有美國籍的牧師認為你們信的是當初我們傳過去的,現在我們發現那些都過時了,我們不再信那個了,所以你們也不必信了。哦,是嗎?我們信的真的「都是美國人傳的」嗎?改革宗神學真的「都是荷蘭人教的」嗎?妳們算算在臺灣的改革宗教會有幾個荷蘭人?浸信會的牧師一定要是歐洲裔美籍白人嗎?

    所以這些年人們認為唐崇榮牧師講的東西偏離聖經的主題,但請問聖經的主題就是「我們某某堂某某會最有信心的恩賜所以有最多神蹟」?那麼今天的臺灣為甚麼會這樣呢?禁食禱告還不夠?上帝豈是要人吃的食物?

    很多基督徒最困難的日子跟著一位牧師,好不容易有了房子住有了衣服穿有了飯吃,不能再接受有人批判他的牧師堅持的信仰立場,但我們必須了解,當一個牧人離開了聖經真理,卻仍轄制著羊群,這結局只能是一起往滅亡的路上,但既然已重生得救,不讓聖徒在真道上歸回神的心意,這顯然不是神的旨意,比較有可能是從起初就錯了。

    妳我的人生不過幾十年,異端可以存活千年,不要和魔鬼比賽誰的能力最強,而是要以真理抵擋魔鬼,上帝的智慧、上帝的能力總比我們強,但世人卻看為愚拙。


  • 天路客
  • 磐石預表基督,見林前10:1-4,第4節:"他們所喝的,是從那隨著他們的靈磐石那裡來的,這磐石就是基督。"
    擊打磐石,預表基督受難,根據不同處經文,摩西可以吩咐、可以擊打,但他不僅擊打,還打了兩次,說了不得體的話,顯然是出於自己的怒氣。在這個具預表性的事件上,他做了這樣的舉動,他犯的這個罪不可謂不大,當然,還綜合小小羊前輩以上所說的,"越高權柄的人,犯罪的懲處常常更嚴厲。",所以,勢必要被修理。
    神所愛的,祂必管教,而且按我個人經驗,有些管教真是迅速確實,保證給你迎頭痛擊、讓你苦不堪言,但是,也會讓你馬上回頭。
    真要說,我覺得神在摩西臨終前帶他上尼波山的舉動,真是充滿了寵愛啊!我也相信,此時被管教過的摩西心中是充滿平安的。
    "但是一切管教,在當時似乎不覺得快樂,反覺得痛苦;後來卻為那些經過這種操練的人,結出平安的果子來,就是義。"(來12:11)
https://mickey1124.pixnet.net/blog/post/332882604

發問:何謂出於信心的禱告?我們幫人禱告,那人也沒好起來

問題:聖經裡的雅各書說,義人出於信心的禱告是大有功效。

病人生病了,就要找長老替病人抹油,
但是我們小組替病人禱告,也沒看見那個病人好起來。
何謂出於信心的禱告?
我怎麼知道這個禱告的過程是有信心,還是沒信心?
(隱私已去除,內容有改寫)
 
 
 
 
答:
雅各書說的『信心的禱告必得醫治』經文,
請必須同時和這兩句經文一起來解:
 
 
1.
『你們得不著,是因為你們不求。
你們求也得不著,是因為你們妄求』
(雅4:2-3)
 
 
2.
『我們若照他的旨意求甚麼,他就聽我們,這是我們向他所存坦然無懼的心。
既然知道他聽我們一切所求的,就知道我們所求於他的,無不得著』
(約壹5:14-15)
 
正確的解經,一定可以『同時』解通『全本』聖經經文。
 
 
依據這些經文,我們很清楚可以知道,雅各書的意思是這樣:
1. 生病時,可以請長老來禱告。
 
2. 出於信心的禱告,上帝必醫治。
 
3. 但是,這信心必須是『照神旨意求』,不是『妄求』。
 
4. 上帝『顯明的旨意』,就是全本聖經的各種原則,我們明明可知;
上帝『隱密的旨意』,我們未必可以得知。
 
5. 假使神的旨意是『醫好這人』,那麼,這禱告必蒙應允;
假使神的旨意是『不醫好這人』,那這禱告當然不會蒙應允。
 
6. 結果,又回到一個很簡單的禱告原則來:
人要努力盡本分,成果則是上帝主權
 
 
小小羊
 
 
 

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  • 基督徒
  • 一定要有病得醫治的見證讀經時才能獲得造就嗎?

    要解答這個難題,我們不僅是於心中浮現重症患者臥床的畫面,同時亦不能忘記初信者若讀取了聖經真確不變的義理,這是言語難以形容的寶貴經歷。

    雅各書論信心的祈禱並無否定求病得醫治,否則亦無須請長老來抹油禱告,但亦並無絕對化醫病的功效。試問難道犯罪的人不是因為罪的緣故而必有一死嗎?這才是合乎全本聖經的總原則,因為人得救純然是因為神的恩典。

    長久以來教會流傳著某種說法就是雅各書要不是在翻譯上有問題,就是作者的神學有問題,但今天我們可以看見歸正福音尊崇上帝主權的敬拜解通了雅各書造就信徒的核心教義。我們究竟想從上帝那裏得到甚麼?為何得不著?

    雅各書論到眾聖徒如何因應這魔鬼肆虐的世界,不因為肉體的私慾而在血氣中爭鬥,魔鬼也會懼怕上帝,犯罪的人在尋找夥伴結盟的同時也躲避神的面,亞當是第一人。長老替人禱告求神醫治,這人不至於以為被神撇棄,這不是心理的幻術,而是必須憑藉信心祈禱,即是為了認識神。那得著的人不單是病症得到緩解,真正的醫治必須是恢復與神之間破裂的關係。


  • 皮特
  • 想找改革宗传道人录制的查经视频,一节经文三十秒搞定,只讲这节经文的特殊性,只讲这节经文的特殊性,只讲这节经文的特殊性,请弟兄姊妹帮忙推荐谢谢。
  • 小小羊
  • 給皮特:

    我不知道有這樣的視頻。

    要解經注釋,請找:
    1. 解經書(或是解經網站。如信望愛、查經資料大全)
    2. 具有解經功能的app(如Serhii Maksymenko的MyBible app)
    (請注意,要這個開發者的才是)

    問題是,這種『免費資源』,
    都是『綜合性』的解經資源,非改革宗路線專有。
    因此,裡面各種流派都有,自己要分辨。


    30秒就想要一句經文的解經?
    還要只講特殊性?
    我覺得有點太小看解經注釋了。

    我有點困惑,你真的有看過解經書,或是這類資料嗎?
    太簡短的解經注釋,你真的覺得這樣好嗎?你不怕他講錯嗎?
    你認為特殊的,和別人認為特殊的,會一樣嗎?
    解經注釋的作者,不可能專為某個人而寫。

    比較有點水準的解經注釋,幾乎都會講述這經文有哪些種解釋。
    有時,一句經文,就有五六種以上的解釋。
    作者通常會加上他自己看法。

    當然,解經注釋的作者,會有流派,這時比較好分辨。
    但是,這幾乎都是『實體書』,不是『免費網站』。
    要花錢買的,而且不便宜。


    要一句一句的『解經講道』,康來昌牧師、唐崇榮牧師都有某些經卷的講解。
    本園地推薦連結就有他們的網站。
    但是,這些講解,也不可能是三十秒就一節,而且還只講特殊性。

  • 皮特
  • 谢谢小小羊老师
    因为听过几次一位改革宗牧师的查经,清晰快捷,真是宝贵
    所以在网上找了很久类似的视频,没找到
    查经资料大全里面很多解经没有圣经根据,并且很不改革宗
    康来昌牧师的查经非常好,听过很多,只是没有我听过的那位速度快,而且查经时偶尔会涉及到性方面,最近这几年几乎没听
    唐牧师讲道问答都精彩,可他的查经是讲道式的查经,听过他讲的希伯来书,他好像更喜欢“一节经文讲六节课”
    程蒙恩长老的查经是我非常喜欢的,也是最接近我理想的
    现在没有我要找的视频
    或许以后哪位改革宗的牧师愿意录制保罗书信快捷查经,不需要多种解释,只要一种符合预定论的解释,有的经文念过去不用查,多数经文一节用三五句话搞定,如果您愿意可以找一节经文试一试半分钟够不够,会有人做吗,只能说或许有吧
    看了您的园地好多年,在此说声谢谢
  • 小小羊
  • 給皮特:

    你可以為這件需求禱告,
    求上帝感動有這樣的人,出來錄製這樣的講經。

    我聽過一個見證(詳細內容可能有出入):
    有個基督徒,
    一直希望有人能把改革宗神學傳給伊朗人。
    他為此禱告很多很多年,好像一、二十年。
    而上帝真的應允這禱告,真的出現一個年輕的伊朗人,
    可以被栽培,並且認真作這事工。

    類似的,還有義大利,這種超級天主教國家。
    有沒有人為此禱告我是不知道,
    但上帝在義大利一個小城市,真的興起一個年輕牧師,
    把改革宗的福音派帶進那裡去。

    假使上帝覺得這樣的需求很重要,
    那麼,在適當的時候,祂會興起合適的人來做。
    我們只能為此禱告。

  • 皮特
  • 阿门
    这个需求看似简单,实际相当不容易,简单清晰的解释,还要合乎预定论
    要求这个传道人对改革宗神学有极大的热情,多年的学习,并且在预定论上下过大的功夫
    保罗书信快捷查经,这在改革宗里应该是个空白,林慈信康来昌程蒙恩等很多人能做到,但你们没有这个负担
    花很多心血做出来,受众也不会太多,但我相信看的人会一年比一年多,太多信徒会由此受益
    只听干货何等甘甜,但是现在没有
    是的,只能为此祷告,谢谢
https://mickey1124.pixnet.net/blog/post/333087009

發問:1. 試探的意思是?2. 魔鬼與試探的一些問題

問題:我在你的網誌上觀看了一篇文章

「人會犯罪,都是因為魔鬼害的?」
當中有點不明白的地方 希望你能指教一下。
 
 
在文中你引述了這段經文
『人被試探,不可說:「我是被神試探」;
因為神不能被惡試探,他也不試探人。
但各人被試探,乃是被自己的私慾牽引誘惑的。』
 
 
我不明白的是,試探一詞的定義是、、、?
因為我對此字似懂非懂,希望你能為我解釋一下這詞。
而文中所說「神也不試探人」,是不是指試探具負面的意思?
在下一句「但各人被試探」,是否指我們被魔鬼試探?
 
 
在你文章的補充說明中說:
「所有的天使,只要犯罪一次,就無法繼續當天使,而會變成魔鬼。
但你又說:
天使與天上的人的靈魂,一樣具有自由意志,
但卻是『永遠不會犯罪』的自由意志。
這種自由意志,是完全蒙上帝保守,是最安全的自由意志。」
 
 
那麼,為何撒旦又會犯罪?
我不太明白這個意思,所以令我有點矛盾,希望你能為此說明一下,
感謝。
 
 
而在有關聖經中對撒旦墮落起因、過程和之後的生活的記載,
不知道你能否為我提供一部分的相關資料或相關的範圍讓我自行去觀看?
因為我身邊的弟兄們,對撒旦這天使墜落的事情各有各的說法,
所以我希望能藉著經文去解釋和重新說明給他們聽。
但在這過程中,因為我是初信者,亦在裝備自己途中,
在查找經文中遇上很大的困難,某時候更加會失去方向不知道從何入手。
我真的希望能用神給我的智慧去為弟兄姐妹們服事。
(隱私已去除,內容有改寫)
 
 
 
 
答:
1. 試探一詞的定義是、、、?
答:
其實,聖經原文裡面,『試探』、『試驗』、『試試』,都是同樣的字彙『test』。
但是,中文翻譯根據上下文,分別譯成試探、試驗、試試。
這種翻譯法,是正確的,也是合乎全本聖經的。
 
 
試探,是負面意思。
試驗,是比較中性,多半用在正面意思。
試試,也是比較中性,多半用在正面意思。
 
 
用十一奉獻來『試探』神?糟糕的解經!
 
 
 
 
2. 各人被試探,是否指我們被魔鬼去試探?
答:
人會被試探,有兩個來源:『魔鬼』,和我們自己的『私慾』。
上帝不會去試探人,魔鬼才會去試探人。
但是,就算被魔鬼試探,
人會被試探成功,不能賴到魔鬼那裡去,
因為,是人先有私慾,魔鬼的試探才會成功,
人若沒有私慾,像主耶穌那樣,這時,即使魔鬼試探,也不會成功。
主耶穌曠野禁食時的魔鬼試探,試探就沒成功,不是嗎?
 
 
 
 
3. 所有的天使,只要犯罪一次,就無法繼續當天使,而會變成魔鬼,
但你又說:
天使與天上的人的靈魂,一樣具有自由意志,
但卻是『永遠不會犯罪』的自由意志。
答:
你搞錯聖經裡『天使』的意思了。
聖經裡講到天使的時候,有兩種情形:
1.『墮落前』的天使
2.『墮落後』的天使
根據聖經上下文,我們會知道這是指哪一種。
 
 
多半情形下,沒有特別講的時候,聖經裡講到『天使』,
多半是指『墮落後』,依然站在上帝陣營的那些天使。
這些天使,是永遠不會犯罪的。
這些天使,在另一些天使發生叛變時,依然沒加入叛變陣營。
他們是自始至終,都蒙揀選保守,永不犯罪的。
 
 
聖經裡,有時講的天使,是指『墮落前』的狀態。
這時,當然有些天使後來墮落了,變成魔鬼。
一旦變成魔鬼,就永遠不可能悔改,因為牠們沒有悔改的可能性。
 
 
 
 
4. 魔鬼學
答:
其實,我們要先有一個觀念:
聖經不太講魔鬼,而是講上帝。
 
 
這觀念很重要!
也就是說,上帝不喜歡我們講魔鬼學!要我們學習並講述上帝學!
 
 
請注意,約伯記裡面,明明就是魔鬼搗蛋去害約伯,
可是,約伯到死,都還是不知道魔鬼害他。
而上帝對約伯的回答,也不是用魔鬼學來回答,而是用上帝學來回答。
 
 
所以,不用花太多時間在魔鬼學上面。
 
 
假使對魔鬼學有興趣,請自行找一些聖經百科全書的書來讀,
因為很難簡單講述一些魔鬼的觀念與經文。
提供一個網站資料,可以自己讀一下。
 
 
 
小小羊
 

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  • 愛教父的路人
  • 個人一點心得分享:

    教義的認知正確與否,會影響甚至決定人的言行如何。靈恩派和受到靈恩派影響的人,對於經文的解釋經常有大量訴諸魔鬼的現象。

    比如說,在基督徒傳記當中可以讀到,從前的宣教士在為城市和地區向上帝禱告時,重點都是擺在「未得之民」「拯救失喪的人」(路19:10),用愛心和憐憫的行動幫助在地的居民,為他們能聽聞福音和信主而祈禱;現在的靈恩派宣教訴求卻動不動就主張「拆毀異教」「破除地域邪靈」。

    有段經文「凡你們在地上所捆綁的,在天上也要捆綁;凡你們在地上所釋放的,在天上也要釋放。」(太18:18)主要是在講教會的權柄和懲戒,靈恩派卻硬要解釋成基督徒需要去「捆綁魔鬼和地域邪靈」,追求「翻轉全地」的「轉化七大山頭」運動。靈恩派對於經文的解釋重點往往都跑偏到魔鬼上面。

    我們是屬於上帝的,聖經要我們晝夜思想和喜愛上帝的話語(書1:8)(詩1:2),也就是追念上帝所說的一切話、所做的每一件事,而不是魔鬼的話、魔鬼的事。


    愛教父的路人
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