得救的人一定已经受圣灵的洗
好，这四件事都讲完了，在第四次的经历中间，请你注意，保罗现在就要他们领受圣灵了。当保罗要他们受圣灵，要他们受洗的时候，不是因为他们受了洗已经得救了，却还没有真正领受圣灵，所以要再加上讲方言才是受圣灵，乃是他们从起初的得救就有问题了。我们先回到第二讲最后第三讲前面所提的，一个圣灵洗的人就是一个真正重生、被洁净成为圣徒的人。所以保罗用过去时态说：“既然是这样的，我怎么知道我是得救的人呢？我如果知道我是得救的，我自然就知道我是受圣灵洗的。那我连我得救了没有都不知道，我怎么知道我已经受圣灵的洗呢？”
圣灵的洗不是水洗，水洗不是圣灵的洗，要分开来。水洗是约翰带来的，而“约翰带来的水洗”和“奉主耶稣的名水洗”又是不一样的，这个又要分开。那么，“我怎么知道我真正得救呢？”“不知道自己是否得救，就表示一定还没得救！对不对？”不一定对！正像我问：“你有出生证明吗？”“没有”“你有出生证明吗？”“不知道！”你没有出生证明，或是搞不清到底有没有，不等于没有出生。“不知道自己是不是得救”不等于他“还没有得救”。因为得救的人可能不知道自己已经得救，而以为自己一定得救的可能还没有得救，明白吗？你说：“圣经哪里有这样讲？”有！圣经告诉我们有一些人已经得救了，但是他不知道自己得救，所以约翰写约翰一书去安慰这些人一一“我写这封信给你们，要你们知道你们已经有永生”（约一五13）。他们有，但是他们不知道，所以约翰要写信去坚固他们。今天有一些人对那些已经真正得救的人，不是去坚固他，而是去吓他。“你得救了吗？”“我得救了。”“你怎么知道你得救？”“我想我就是得救了嘛！”“证据在哪里？那你讲方言给我听！”“我不会讲。”“不会讲还敢说你得救！”你看，约翰是去坚固那些已经得救而不明白的人，现在很多人是去吓那些已经得救的，使他害怕、怀疑、然后转到他们那里聚会才会得救。
经赛亚书五十章10节说：“你们中间谁是敬畏耶和华、听从他仆人之话的？这人行在暗中，没有亮光，当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。”这些人是谁呢？这些是敬畏主的人，怎么走在黑暗中间呢？他们是神的儿女，但是神许可他们经过死荫的幽谷，他们受极大的试练，极大的考验，极大的苦难。他们在苦难中、黑暗中的时候好象被神丢弃。你不要以为你信主后就会天天过比信主以前更快乐的日子，我们常常听见有人说：“信耶稣有平安，有喜乐！”这一句话没有错，但如果没有解释清楚的话，会给人家一个错误印象，因为人家观念中的“平安”就是没有车祸，没有病，没有被蚊子咬，没有贼来。
当你说“信耶稣有平安！”却没讲清楚是什么平安，他就说：“好！我要信。”第二天东西被偷了，就说：“那个人骗我！耶稣根本不是主，你看，有小偷来光顾，哪里有平安？？”圣经讲的平安是什么？“你们在世界有苦难，在我里面有平安（约十六33）这句话你没有解释给他听。许多人传福音很不负责任，没讲清楚就随便叫人决志是不对的，你看到没有？如果你对他说：“信耶稣有喜乐！”他观念中间的“喜乐”是什么？是在卡拉OK里面唱歌的那种喜乐；后来他到礼拜堂一看，原来是每次都要坐在那里听几个钟头，闷死了，哪里有喜乐？“喜乐”不是“快乐”，“快乐”是“本来很高兴，但快快就落下来”。“喜乐”是“被榨、榨、榨出香味来”叫做喜乐。
你要讲清楚什么叫做“喜乐”，什么叫做“平安”。保罗在以弗所的时候为他们按手，保罗奉主耶稣的名为他们施洗，按手在他们的头上，圣灵降在他们身上，他们就说方言。好，现要我们四次都讲完了。他们有按手吗？有！他们有受洗吗？有！他们受圣吗？有！是按手以后才受吗？是！按手受圣灵以后有没有讲方言的？有！圣经讲的，我们一定要照圣经，对不对呢？所以你说：“你看，按了手就讲方言对不对？”我说：“对！”“所以我也按手给人家讲方言。”我说：“你是谁？你的手是什么手？”他是保罗，你是谁？你是什么“罗”我不知道。他是使徒啊，你是什么“徒”我不知道。
你说：“一定要按手才会说方言”，圣经没这么说啊！因为第十章彼得在哥尼流家里面也没有按手，他们就受圣灵，说起方言来了，记得吗？还没有说：“奉主耶稣的名受洗”，才刚刚讲道就领受圣灵了。所以这四次的记载，第二、第八、第十、第十九章原是告诉我们不可随便下结论，不可随便绝对化，不可随便从现象找出一个逼人一定要就范的原则，你要很谨慎地查考神的引导是怎样的。
No comments:
Post a Comment