十二月份 十二月廿一日
神却与我立永远的约。(撒下23：5)
这约的来源是神。“神却与我立永远的约。”神是多么伟大的一个字呀!我的心哪!要在此稍停。神，永在的父，自动与你立约；他说了一句话就有了世界；他，从他的宝座上俯身。拉着你的手与你立约。我们若真能了解他这样降卑的动作，我们的心就必永远狂欢不已。“神却与我立永远的约。”君王不曾与我立过约——其实他就是君王；但世上的万王之王，万君之君，全能者，足够的主，永有的耶和华，永在的以罗欣(希伯来文的神?-)“却与我立永远的约”。要注意，这一种行动是多么特殊。“神却与我立永远的约。”每一位信徒都可在此得到极大的快乐。他使世界和平对我是没有用的，我们要知道的乃是他是否使我得和平!他立约与我并不相干，我所要知道的乃是他是否与我立约。感谢神的可靠的恩典，他已经与我立了约!若圣灵叫我确实知道这事，那末他的救恩就是我的，他的心是我的，他自己也是我的——他是我的神。
这约的期限是永远的。永远的约乃是没有开头，并且永远也不会终止的。倘若得知“神坚固的根基立住了”，并有神自己的应许：“我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的”，那是多么快乐的一件事呀!虽然我的家庭并未按我的心愿完全归向神，接受主，但我也要像大卫临终时一样地高唱：“神却与我立永远的约。”
十二月份 十二月廿二日
我必加力量给你。(改译)(赛41：10)
神为要履行义务，而贮存着很多力量，因为他万事都能作。信徒啊!若你不能使全能的海干涸，若你不能使大力的山破碎，你就用不到惧怕。你不要以为人的力量能胜过神的力量。只要大地的柱子矗立不移，你就有足够的理由坚信到底。使地球按轨道而行，时时添火给太阳，遍布满天星斗的神，曾应许天天赐力量给你。只要他能维系宇宙的存在，你决不会梦想到他会不成全他的应许的。你要记念他在古时、在从前所行的事。你要想到他的话一出口，事就这样成了；他一发命令，就坚立不动。创造世界的神会发软弱吗?他把地球悬在毫无凭依的虚空之中，他既有这样的能力，还不能扶持他的儿女吗?谁约束海里的狂浪呢?他不是以风为翼，以云为车，以手掌盛海洋吗?他怎能不帮助你呢?他既把这信实的应许写了下来，你还会疑惑他不能遵守自己的诺言，或是没有成就应许的能力吗?那是决定不会的，你不当再疑惑了。
我的神，我的力量啊!我信你必成全这应许，因为你的朋友的需用或仇敌的劫取，都不能使你无限恩典的宝藏竭尽，使你丰满力量的府库倒空。
“软弱的人都必要强壮，向耶和华的膀臂歌唱。”
十二月份 十二月廿三日
朋友，请上坐。(路14：10)
当我们蒙恩的生命一开头的时候，我们就会亲近神，但是却非常战兢恐惧。我们的心灵一想到罪过，就谦卑起来，为我们所处的严肃地位恐慌万状；我们的心灵站在威容显赫的耶和华面前是不能不五体投地的。我们只能卑躬屈节地赧然居末。
但基督徒得了生命之后，虽然他还不能忘记他的严肃地位，并且蒙恩的人在那能创造、也能毁灭之神的面前，永远不会失去他的敬畏感，但他在恩典上已有了长进；可是他的敬畏却不含着惧怕的成分了，此后乃是崇敬膜拜，不再是畏惧战栗了。他更蒙召在基督里进入至高神的面前。那末属神之人的生活便有了神性的荣尊，并像荣耀的基路伯一样用双翼遮脸，就是用耶稣基督的血和义遮掩起来，在灵里谦恭俯拜地就近宝座；在那里看到慈爱、良善、怜悯的神，得知神与人立约的大德，而非他绝对的神性。他看到神的良善，而非他的伟大，更看到他的慈爱，而非他的威严。于是我们的心灵仍像原先一样的谦恭，乐享基督的代求所赐我们的神圣自由；当我们俯拜在无限大神的荣面之前时，我们便因着感到是在无限怜悯、无量慈爱之前，并因得知我们“在爱子里”已蒙悦纳，而感到平安稳妥。因此信徒被召得进入更高的境界，得以在神里面使用快乐的特权，存信就近他，呼叫“阿爸，父!”
“我们可力上加力，天天使恩典长进，直到主亲自显现，我们便可面对面。”
十二月份 十二月廿四日
却为你们成了贫穷。(林后8：9)
主耶稣基督永远是富足、荣耀、可尊崇的，但“他本来富足，却为你们成了贫穷。”他既然是富足的，那末与他的穷弟兄就不能有真正的交通，除非他满足了他们的需要(头与肢体的关系也是一样)。若我们的神、我们的主不把他自己的丰富赐与我们，并且自己成为贫穷，好使我们成为富足，就不能与我们相交。若他仍坐在他荣耀的宝座上，若我们仍然在堕落败坏之中，不接受他的救恩，那么两方面是不可能有交通的。我们堕落离了恩约之后的地位，使我们这些堕落的人不能与神有交通，正如彼列与基督不能相合一样。为了要有交通的可能，富足的亲属当把他的财富分赐给他贫穷的亲属；公义的救主必须把他自己的完全分赐给他有罪的弟兄，而我们这些贫穷、犯罪的人，就当为恩典的缘故接受他丰满的恩典；因着一造赐给，一造接受；高者降低，低者升高；那末两下才能接近，彼此才能有真正而热烈的相交。耶稣必须使他的民穿着他自己的衣服，不然他就不能准他们进入他的荣宫；并且他必须用自己的血洗净他们，不然他们便仍旧污秽不堪，不能与他相交。
信徒啊!这就是爱!为你的缘故，主耶稣“成为贫穷”，好使你能与他相交。
“在昔日我主为罪人降生，撇荣冕离天上宝位；
在大卫之城，一穷苦马棚，有空处是为你预备。”
十二月份 十二月廿五日
必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。(赛7：14)
愿我们今天下到伯利恒，与惊讶的牧人和朝拜的博士一同前往，进见犹太人的新生王。因着信，我们也得称他是我们的王，我们要高唱说：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。”耶稣是耶和华的化身，乃是我们的主、我们的神，并且也是我们的弟兄和朋友；愿我们崇拜并景慕他。我们要先注意，他的成胎乃是神迹。童女怀孕生子乃是闻所未闻，空前绝后的事。“耶和华在地上造了一件新事，就是女子护卫男子。”头一个应许是说“女人的后裔”，并非男人的后代。因为女人违命犯罪所以失去了乐园，她，也惟有她能生出一位复乐园者。
我们的救主，虽然是一个人，但他却是具有人性的神的圣者。因着圣灵的能力，他为童女所生，毫不沾染一切从肉体所生之人共有的原罪。愿我们谦恭俯拜这圣婴，因着他的无罪无辜使人恢复原先的荣耀；我们要求他把荣耀的盼望放在我们的心里。也不要忘记他母亲的谦卑。关于他的母亲，我们今晨所读的经节说，她是“童女”，而非公主，女先知，或是一位富有的贵妇。当然也不能轻看她，因为她是出于君王的血统；也不能认为她是懦弱、愚蒙的，因为她能唱出美妙的赞美诗；可是她的地位是多么谦卑呀!她的未婚夫是多么贫寒呀!怎能好好地照应这位新生王呢!因此贫穷便被分别，寒微的人被高举得尊荣。每一位信徒都是基督的肖像，但是贫穷圣徒的画像仍得围绕主的像一同悬在贫穷的像架之中。
我们虽然天天提说，但是在这时候，我们更能想到耶稣，愿我们快乐地记念我们亲爱的救赎主的光荣诞生。得到新生命的人，应当把每一天当作救主的生日。我们的以马内利，虽然卑微地降世，但也一样地有尊荣。谁能像他一样在他降生前就有许多预言提到他的降生，或者说有许多人的心切慕他的降生呢?除他之外，谁有先锋在前见证那要来的呢?什么时候天使曾在夜半高唱，或是神曾在空中悬挂一颗新星呢?贫富贵*上下人等热诚地带着礼物曾朝见过那一位新生的婴孩呢?愿地欢喜，愿人人都停工来庆祝耶稣的“伟大诞辰。”伯利恒(饼之室的意思)呀!我们永远所感戴的盼望都在于你!那预先提说的救主带来了人类的黄金时代。愿我们时时欢喜，用圣诗和音乐伴奏着我们心灵的欢乐。
以马内利的宝贵名字含着不可言宣的欢乐。基路伯实在当用这名称呼他们的大君，但因为他奇妙的诞降，所以只有人能如此称呼他。他并不与撒拉弗同在，乃是与我们同在。神在我们的情性、悲伤、工作、苦痛、坟墓中与我们同在，并且现在与我们同在；或说我们在复活、升天、得胜、荣耀地再来上与他同在。伯利恒的婴孩在我们的软弱和贫穷上与我们同在，同时我们也不要忘记他也荣耀而尊贵地临近我们。信心抚摸婴孩，爱心用信心与他亲嘴。愿我们今天与以马内利有属灵的交通。
十二月份 十二月廿六日
末后的亚当……(林前15：45)
耶稣是选民的首领。在亚当里面，每一个属血肉的后裔皆蒙其利，因为按着行为的律说，他是一族的盟主和代表；而按着恩典的律说，每一位被赎的人都与天上的主成为一了；他是第二个亚当，在慈爱的新约中他是中保，是代表。希伯来书上说当亚伯拉罕见麦基洗德的时候利未已经在他身中；照样当订立恩典的永约时，信徒也在中保耶稣基督的身中了。因此，基督所作的，乃是为了他的整个教会。我们与他同钉十字架并与他同埋(西2：10—13)，更希奇的是，我们也与他一同复活，一同坐在天上(弗2：6)。教会就这样成全了律法，并“在爱子里蒙悦纳”。她就这样满足耶和华的心愿，因为他是在耶稣里面看她，并不是把她与她的盟主分别看待。基督耶稣既是受膏作以色列的救赎主，就与他的教会没有什么分别，凡他所有的都是为了他的教会。亚当所持守的义乃是我们的，当他犯罪时我们也犯了罪；照样，凡第二个亚当所作所有的，也是我们的，因为他是我们的代表。这就是恩约的根基。这种代表和替代的恩惠办法，使遮司听玛特耳喊道：“可称颂的更换!可赞美的替代!”这是我们救恩福音的基础，当用坚强的信心和快乐的心情来接受。
“因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称为义得生命了。”
“因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”
十二月份 十二月廿七日
蒲草没有泥岂能发长?(伯8：11)
蒲草是中空的，好像海绵一样，可说是假冒为善的人，里面并没有实在而坚固的东西。蒲草临风摇来摆去，正像形式主义者受每一种影响的左右一样；为此蒲草不被风暴所吹折，假冒为善的人也不受逼迫的磨难。我不愿欺骗人也不愿被欺骗，或许今天所念的经节能使我知道我是不是一个假冒为善的人。蒲草的天性是生长在水中的，它的根就扎在泥和水里；泥水若干涸了，蒲草很快地就枯萎了。它青葱的颜色完全在于环境，有水就茂盛，干旱就枯焦。我是这种情形吗?环境顺利，或信主有益处、被尊敬的时候，我才服侍神吗?当我从他的手得到眼前的苟安和今世的福乐时，我才爱主吗?若果是这样，我就是一个卑鄙的伪善者，和枯萎的蒲草一样，当死亡夺去我外面的欢乐时，我就灭亡了。
但我能诚实地说，当我失去肉体的福乐、环境不顺的时候，我仍能持守恩典并坚信如恒吗?那末我就可以说我已完全属神了。蒲草没有泥就不能生长，但神的右手所种植的植物就是当干旱之时也必兴旺如常。属神的人当属世的环境最恶劣的时候，生长得最好。为钱袋而跟随基督的乃是犹大，为饼和鱼跟从他的乃是魔鬼的儿女；但那为爱他而跟从他的人才是他所爱的。主啊!愿我在你里面而活，并不倚靠这世界的顺适或兴盛的泥。
“处世莫作临风草，爱主当同向日葵。”
十二月份 十二月廿八日
我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。(加2：20)
当恩典的主经过时，看到我们滚在血中，他就先说：要“存活”。(见结16：6)这是他首先所作的事，因为生命在属灵的事上是很要紧的，我们若没有得到生命就不能参预神国度的事。当圣徒活过来的时候便得了恩典所赐的生命，这生命不是别的，乃是基督的生命，正像树干的汁水输送到树枝一样；在我们的灵魂和耶稣之间也建立了一种活的关系。神所赐恩的信心便能领悟到这种联合，并且这也是信心的初熟的果子。信心乃是连结教会——身体和基督——荣耀之头的颈项。
信心用强健而坚定的手抓住主耶稣。它知道他的崇高和优美，因此不论什么试探都不能使它舍此就彼；基督耶稣也因这属天的恩赐大得欢喜，并用他永远膀臂的慈爱怀抱，以全能的支持来加力量给她，扶持她。在此便建立了一种活的，可知觉，可欢乐的联合，由此流出爱、信、同情、满足和快乐的溪水，是新郎和新妇所乐饮的。当心灵清楚知道它与基督是一体的时候，就脉脉相关，可以彼此感到脉搏的跳动，血液的交流。那末，心虽在地，也如在天，从此便能享受最高超而属灵的交通了。
“我平时当靠救主，遇患难求主救护；
我信心虽还不足，惟要靠我主领路。
靠耶稣渡过今世，靠耶稣能行万事。
我不论走何险路，惟要信靠我救主。”
十二月份 十二月廿九
到如今耶和华都帮助我们。(撒上7：12)
“到如今”三个字好像一只手指向着“过去”。过去二十年，或是七十年，但是“到如今耶和华都帮助我们”。无论在什么情形当中：贫穷，富有，疾病，健壮，在家，出外，登山，航海，尊荣，羞辱，安舒，烦恼，吉凶，顺逆，快乐，悲伤，患难，得胜，祷告或试探，“到如今耶和华都帮助我们。”
我们很喜欢看一条林荫大道，从两行树木的荫下笔直地望去，很是令人欢欣高兴，真像一座蓊郁的圣殿，树干为梁柱，绿叶成拱门；回顾我们已过的岁月，看到头上满了恩典的青枝，慈爱和信实的巨柱支撑着我们的快乐。枝上没有鸟儿在歌唱吗?当然有很多，它们都为“到如今”所得的恩歌唱不停。
但“到如今”也指向前面。因为当一个人到了某一阶段的时候，就注明说“到如今”，他还没有走到终头，前面仍有一段当走的路程。还有更多的患难，更多的快乐；更多的诱惑，更多的得胜；更多的祷告，更多的应允；更多的辛劳，更多的力量；更多的争战，更多的得胜；再有软弱、老年、疾病和死亡。至此就完了吗?没有，仍旧还有——复活以后要有耶稣的样式、宝座、金琴、歌诗、颂词、白衣、耶稣的恩面、圣徒的相交、神的荣耀、永远的丰富和无限的福乐。信徒啊!当刚强壮胆，存着感恩的信心举起你的“以便以谢”，因为那到如今都帮助你的必仍帮助你走上前去。当我们读此话的时候，愿天上的恩光开了我们感恩的眼，叫我们看出“到如今”是多么的荣耀和奇妙。
十二月份 十二月卅日
事情的终局强如事情的起头。(传7：8)
你要看大卫的神和主，看他的起头，“他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。”你愿意看一看终局吗?他坐在他父的右边，等他的仇敌作他的脚凳。“他如何，我们在这世上也如何。”你必须背十字架，不然你就不会戴冠冕；你必须经过淤泥，不然你就不会到达黄金街。可怜的基督徒啊!’鼓起勇气来吧。“事情的终局强如事情的起头。”你看蠕动爬行的虫子，是多么难看呀!但那是事情的起头。当它展开美丽的翅膀，在日光中飞来舞去，在花心里含英咀华、吸露吮蜜的时候，是多么满有快乐呀!这就是事情的终局。那一条毛虫就是你，终至被死的蛹缠绕起来；但当基督显现的时候，你必像他，因为你必得见他的真体。
你虽然是一条虫，而不是人，但是你既像他就当知足，当你活过来的时候，你有了他的形象就满足了。璞玉必须经过玉匠的琢磨，他把它的四周切磋干净。它失去了很多在它以为是很有价值的东西。君王加冕的时候，王冠一戴在君王的头上，号筒便吹出了欢乐的乐声。宝石在冠冕上非常光彩夺目，但适才却受尽了切磋琢磨之苦。你可以把你比作宝石，因为你也是神的民；现在正是你受雕琢的时候。愿信心和忍耐完成它们的工作，因为当冠冕加在永生、长存、无形的君王头上时，必有一条荣耀的光线从你发射出来。耶和华说：“在我收聚珍宝的日子，他们必属我。”“事情的终局强如事情的起头。”
十二月份 十二月卅一日
节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。”(约7：37)
主耶稣里面有完全的忍耐，直到节期的末日他仍呼吁犹太人；在今年的最后一天他也呼吁我们，等着恩待我们。年年忍耐担当我们的主实在值得我们称羡，然而我们却多次地顶撞、背叛并反抗他的圣灵。但希奇得很，我们仍然在恩典的境界之中!
耶稣的呼喊，清楚地表现出他的怜悯来，他的声音不但洪大，而且语气柔和。他求我们与他和好。使徒保罗说：“就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。”这是多么诚恳而热切的话呀!主为罪人哀哭，这是多么大的爱呀!正像一位母亲爱她怀中的孩子一样!他既这样呼召我们，我们的心就当甘愿前来。
他所预备的非常丰富；一切都预备好了，叫人能止住他们心灵中的干渴。他的替赎使他们的良心得以平安，他的福音使他们的理智得了丰富的教训；耶稣的品性是他们的心所崇爱的高贵的对象，耶稣里面的真理也使他们整个的人得到纯净的营养。干渴是最难受的事，但耶稣能止住它。虽然灵魂已经精疲力尽，耶稣也能使它复原。
他的邀请是白白的，每一个口渴的人都可前来。除了口渴之外并没有别的条件。不论是渴慕什么难以餍足的东西，雄心大志、喜乐、知识或安息，只要感到缺乏，就在被邀之列。徒然干渴而不依靠恩典是极不好的一件事，那只不过说明肉欲的干旱，渴想更多的罪来使它得到满足罢了；但也并非因为人有什么善良，主耶稣才邀请他来，他乃是白白的叫人来，并不管他是什么样的人。
这话说明：必须完全而单单投靠他。罪人必须来就耶稣，并不是靠行为、仪式或教义，而是救主本身，惟有他自己亲身在十字架上担当了我们的罪。流血、钉死、复活的救主，是罪人惟一所盼望的救星。愿我们来畅饮主恩，不然今年最后一天的太阳即将永远西落了!
他的话并未叫人等待或是作什么准备。喝，表示接受的意思，并没有配不配的分别。愚人、盗贼、娼妓都能喝，因此人品德的败坏、罪污的满盈并不能拦阻他来信耶稣。我们要止渴并用不到什么金杯玉盏，贫困的嘴尽管可以跪下恬饮流动的水。生疮、长癞、污秽的嘴唇都可以接触神爱的溪流，并不能玷污那水，反而使自己得了洁净。耶稣乃是满有盼望的泉源。亲爱的读者!愿你听亲爱的救主向我们所发的慈声吧：
“人若渴了，可以到我这里来喝!”