最后，在本章这部分，约翰记载了基督在这节期上所行更多的事，祂行了如此的神迹，吸引许多人承认相信祂，祂却不相信他们的认信，非常清楚知道他们的为人，就像祂知道万人一样，连他们最里面和最隐秘的都知道，祂是凭自己，不靠别人的任何信息就知道人。从中我们看到 —
1. 虽然基督不愿满足人的好奇心或试探性的脾气，任何为坚固祂自己人的信心所需做的一切，祂却不会不行；虽然祂不向好争吵的犹太人行一个立刻的神迹，18节，祂却“在耶路撒冷过逾越节的时候”行神迹，虽然这里没有具体记载这些是什么神迹，藉此也让我们明白，基督来做改革的工作，就像在这里一样时，祂有时可以使用证据加以支持，现在不是用神迹，而是用引人注目和奇妙的护理之工，使人可以相信祂的作为，并祂做这工使用的忠心工具，以及粉碎恶意反对之人的暴怒。
2. 并非罕见的是，一些属血气之人，如此被基督和祂的作为打动，以致按他们的判断力，相信祂身上具有某些卓越之处，并被吸引承认对祂的某种接受，然而他们仍属血气，尚未归正；“许多人就信了祂的名”，这样认信，然而正如后来表明的那样，他们尚未为正。
3. 基督的作为，而不是启示祂本质特征的祂的话语，是吸引人承认相信的主要事情，这就是他们不正的一个清楚证据；这就是他们的相信，他们相信，因为“他们看见祂所行的神迹”。这样相信的人不是被他们自己的愁苦和基督的恩惠打动，所以没有一种正确的动因；基督的作为并不总是同样显为荣耀，所以他们建立在这之上的感动将要衰退流走，最终消失。
4. 因为基督一开始改革，撒但就使用仇敌兴起风浪，设下网罗要陷害祂，在当中不纯正的相信之人不会显为可靠，给祂支持，而是快快变为仇敌，所以在试炼的时候小心我们相信的人，就是那些认信的人，这就是有智慧；“耶稣却不将自己交托他们” — 就是看到危险临近，祂不愿把他们当作值得信任的人与他们深交；祂只保留下一个像这样的人，就是犹大，而他出卖了祂。
5. 虽然在认信之人显出自己真相之前，我们不能无缪分辨他们，然而在假冒为善之人向人暴露出自己之前，基督就认识他们；“祂知道万人”，知道其余人中的这些人，并不把自己交托给他们。
6. 基督揭露一个或更多假冒为善之人，这是对所有人的告诫，要他们警惕自己，祂是看见并知道他们；所以祂知道他们，这是用一个普遍的说法，“祂知道万人”表明出来的。
7. 基督知道人，不是凭猜测或传闻，而是确定，祂是神，凭自己、出于自己知道；祂“用不着谁见证人怎样。”
8. 基督确实无缪地知道人最里面、最隐秘隐藏的事，想到这一点，就应当激发所有人自我反省，这是对真诚之人的鼓励。“祂知道人心里所存的”，这原因当中具有如此深的意味。
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