曾经有朋友问我：“如果上帝是真实存在的，那么为什么祂不向我显现呢？如果有一天，我真的看见上帝，我就会相信祂。”
这种说法的底层逻辑是，把人不相信上帝归咎于上帝没有为自己的存在提供显而易见的证据。但事实并非如此。上帝通过很多不同的方式彰显了祂的存在。其中，上帝向人类启示祂自己的最直接的方式就是圣子成为一个人，名字叫耶稣。耶稣用人眼可以看见的方式彰显上帝的作为。耶稣用人手可以触摸的身体完成赎罪的工作。耶稣用人的耳可以听到的方式传讲天国的福音。
“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”（约翰福音1:18）遇见了耶稣就是遇见了上帝。认识耶稣就是认识了父神。耶稣说：“你们不认识我，也不认识我的父。若是认识我，也就认识我的父。”(约翰福音 8:19）耶稣还说：“人看见了我，就是看见了父。”(约翰福音14:9）耶稣就是神在肉身显现（提摩太前书 3:16）
当耶稣来到世上，很多人看见过祂。但并不是所有遇见耶稣的人都会信靠耶稣。很多人遇见过耶稣，却没有得着耶稣预备的救恩。我们需要经历的与耶稣的相遇，应该是心灵的眼睛被打开，经历灵里面与耶稣的相遇。
当耶稣在世上传道的时候，有一个叫彼得的人和他的几位同伴遇见了耶稣。我们可以从这次彼得与耶稣相遇的经历中学习一些功课。
路加福音5:1-11——
1耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤祂，要听神的道。2祂见有两只船湾在湖边。打鱼的人却离开船，洗网去了。3有一只船，是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。4讲完了，对西门说，把船开到水深之处，下网打鱼。5西门说，夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。6他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开。7便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。8西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说，主啊，离开我，我是个罪人。9他和一切同在的人，都惊讶这一网所打的鱼。10他的伙伴西庇太的儿子，雅各，约翰，也是这样。耶稣对西门说，不要怕，从今以后，你要得人了。11他们把两只船拢了岸，就撇下所有的跟从了耶稣。
如果把这个真实的历史事件中拍成电影，你需要找很多群众演员。有些群众演员和耶稣擦肩而过。有些群众演员围绕着耶稣，更像是吃瓜群众，只看热闹，不懂门道。但是，在人群当中有两位主人公应该成为我们的焦点。这两个人就是耶稣和西门彼得。那一天，在革尼撒勒湖的一艘船上，西门彼得遇见了耶稣。 革尼撒勒湖畔生活着很多居民。为什么偏偏西门彼得遇见了耶稣？我们可以从中学到什么功课，以至于我们也可以遇见耶稣呢？
聆听耶稣的教导
彼得遇见了耶稣，首先是因为那一天彼得留在船上聆听耶稣的教导。
这段圣经开头说，耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤祂，要听神的道（路加福音5:1）。那一天在革尼撒勒湖边正在进行一场福音布道会。耶稣是讲员。耶稣宣讲的内容是神的话语。这如同2023年12月底在芝加哥举办的中国福音大会。虽然讲员不同，但是，各位讲员传讲的信息都是神的道。当你的朋友邀请你来参加这次福音大会的时候，你接受了邀请。你来这里聆听神的道，正如彼得在革尼撒勒湖畔听耶稣讲道。神的话语带着能力，可以打开你心灵的眼睛，叫你在灵里遇见耶稣。
但并不是所有人都珍惜听道的机会。 耶稣看见两只船湾在湖边，打鱼的人却离开船，洗网去了（路加福音5:2）。有一些渔夫没有来听耶稣讲道，他们忙着洗网，预备下一次打鱼。
他们一定知道耶稣大驾光临，因为有很多人围着耶稣来到湖边。他们一定可以看到这个众星捧月的场面。但是，他们对耶稣的到来以及耶稣讲的道并没有兴趣。他们并没有珍惜这个千载难逢的与耶稣相遇的机会。
革尼撒勒湖一代的渔业存在竞争。打鱼专业户为数不少。当别人都放下渔网休息的时候，加班工作的渔夫一定可以在竞争中取得优势。所以，有一些渔夫趁着彼得等人听耶稣讲道的功夫赶紧加班工作。对他们来说，耶稣是谁不重要，天国的福音也不重要，重要的是得更多鱼，赚更多钱。 他们错过了遇见耶稣的机会。
但是，耶稣看见有一个人在船上。这就是西门，也叫彼得。耶稣走上了彼得的船，叫彼得把船划到稍微远离岸边的位置。这个场景如同用自然环境搭建了一个布道会场地。耶稣站在船上，如同讲员站在讲台，听众沿着岸边排开，如同大礼堂的观众席里坐满了人。彼得在船上成了耶稣的私人舵手。他和耶稣距离最近，听得最清楚。在这里，我们看到了两群人，一群人是为了工作而放弃听耶稣讲道的渔夫；另一群人是停下工作围绕耶稣听道的人，彼得就是其中之一。
从这个角度来说，在这里参加中国福音大会的各位弟兄姊妹和朋友，以及停下手中的工作阅读这篇讲章的您更像是彼得或那些听道的人。圣诞节假期，你们没有选择休闲度假，也没有去加班工作，你们选择来这里听福音。你们选择了一次遇见耶稣的机会。
2007年，我来美国留学。那时，我并不信主。第一次去教会的时候，我对基督徒分享的见证并没有兴趣。但是，因着各种原因，我还是坚持每个周末去教会。不久之后，我就在一次团契中遇见耶稣了。我所说的“遇见耶稣”并不是看见耶稣的身体，而是指我的心灵被耶稣深深触动。这一种属灵的经历。我之所以能与耶稣相遇，并不是我主动寻找耶稣，而是耶稣主动寻找我。与耶稣相遇的经历是出于耶稣的工作。
见证耶稣的工作
让我们回到这段经文。耶稣在彼得的船上给众人讲道。具体讲了些什么，这段圣经没有记载。但是，根据其他经文，我们可以知道，耶稣所讲的一定是有关天国的福音。因为当耶稣出来传道的时候，首先公开宣告：“神的国近了，你们当悔改，信福音。”（马可福音1:15）
神的国，也可以被称为“天国”，是主耶稣教导的核心主题。神的国是指上帝凭着祂的主权施行统治的领域。 神的国包含了两个必不可少的因素。第一，上帝作为君王有治理的权柄和能力。第二，国度里的子民和其他受造物顺服上帝的统治。
我们有理由相信，耶稣在彼得的船上给听众讲了一堂有关神国的理论课。在理论课讲完之后，耶稣用实际行动向众人展示了神国的真理。正如一位化学老师给学生讲完理论课之后，拿出化学药品和试管进行实验。又如一位植物学老师，给学生讲完植物学的理论之后，带着学生走进树林，亲眼见证课本上讲论的实物。耶稣讲完神国的道理之后，亲身演示了祂所讲的道。耶稣对彼得说：“把船开到水深之处，下网打鱼。”（路加福音5:4）
主耶稣的话题突然从神的国转移到打鱼。这个话题的转变之大如同从天上直落地上。神的国与打鱼有什么关系？打鱼如何反映出神国的真理？这是我们需要思考的问题，也是彼得需要思考的问题。彼得一定承认，在讲道方面，耶稣是专家。但是，在打鱼方面，彼得才是专家。按照这个逻辑，如果谈论如何打鱼，更合理的做法是耶稣求问彼得，而不是彼得听命耶稣。所以，当耶稣命令彼得下网打鱼时，彼得面临自尊心考验。彼得需要承认自己在最擅长的专业领域也比不上耶稣有智慧。
如果你是彼得，你服气吗？你会听从耶稣的指挥下网吗？其实，彼得已经尝试打鱼一整夜，都没有捞出什么鱼。所以西门说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。” （路加福音5:5） 很显然，这不是打鱼的好季节。彼得已经尝试过了。而且经验证明了此时下网打鱼会一无所获。而耶稣的命令挑战了彼得对自己的专业知识和工作经验的自信。即使在打鱼的事情上，彼得也不是专家，耶稣才是。如果你是彼得，你的自尊心承受得住这样的考验吗？
当耶稣命令彼得下网打鱼时，彼得面临信心考验。彼得需要相信耶稣不仅会讲神国的道理，还能把神的国转化为现实。我们不知道彼得当时的信心有多么坚定。但彼得选择了顺服耶稣的命令。彼得说：“但依从你的话，我就下网。” （路加福音5:5）
接下来的场景令彼得震惊。他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开。便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。（路加福音5:6-7）
彼得打到的鱼数量之多实在惊人，足以装满两只船。想必这一网打到的鱼远超过彼得凭着专业经验一天打到的鱼。如果你是彼得，你高兴吗？
如果你从事科研工作，需要申请一笔科研经费，向耶稣祷告之后，你顺利获得了一笔几百万美元的资助。你高兴吗？如果你是餐馆的老板，你向耶稣祷告，第二天你的店里突然来了很多客人。一天的营业额超过是平时的三倍。你高兴吗？ 想像一下，如果你是彼得，你看着这一船的鱼，你是什么心情？
然而，彼得并没有像人们想像的那样欣喜若狂。彼得的反应出人意外。 西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说，主啊，离开我，我是个罪人。（路加福音5:8）
彼得没有因为收获了很多鱼而欢喜，他乃是跪在耶稣的膝前承认自己是个罪人。这说明彼得当时关注的焦点不是鱼，不是物质利益，不是个人得失，他关注的焦点是矗立在他眼前的耶稣。
如果你是彼得，你的眼睛会瞩目看鱼，还是瞩目看耶稣？你的思想会被鱼带给你的利益牵动，还是因为耶稣所行的神迹奇事而思考到底耶稣是谁？
很多人渴望耶稣带给他们的祝福，却并不在乎耶稣。人们只想要礼物，而不在乎赐礼物的主。彼得周围的人也是如此。这段经文说，他和一切同在的人，都惊讶这一网所打的鱼。他的伙伴西庇太的儿子，雅各、约翰也是这样。（路加福音5:9-10）彼得也惊叹于这一船的鱼，但是，和众人不同的是，彼得没有把注意力停留在这些鱼，而是从鱼转向了耶稣。耶稣成了彼得关注的焦点。
耶稣到底是谁？祂为什么比职业渔夫更懂得如何打鱼？有着丰富的捕鱼经验的彼得通宵打鱼都一无所获，而耶稣一声令下，彼得就可以收获满满。这不是出于自然，不是巧合，不是运气，更不是捕鱼的技巧所致。这是神迹奇事。这是耶稣基于祂的全知和全能掌控大自然的结果。耶稣可以调度湖里的鱼。耶稣也有能力在瞬间从无到有创造出许多鱼。耶稣究竟如何实现这次神迹奇事，我们并不知道。但我们可以确知，耶稣做成了这件只有掌控天地的上帝可以做成的事。谁有能力掌控大自然？谁有能力引领鱼的去处？谁有能力参透深水底下的奥秘？只有那位创造大自然并护理大自然的造物主可以做到。
耶稣让彼得下网打鱼之前，讲述了神国的真理。我们前面提到，神的国是指上帝凭着主权实施统治的领域。神的国包含了两个必不可少的因素。
第一，上帝作为君王有治理的权柄和能力。
第二，国度里的子民和其他受造物顺服上帝的统治。 上帝凭着祂的主权管理祂创造的一切，包括海里的鱼。
主耶稣通过这件神迹奇事，向人们展示了祂的主权以及祂的身份。祂就是治理神国的那位君王。祂就是三位一体的上帝的第二个位格圣子来到人间。万物都是借着祂造的，凡被造的，没有一样不是借着祂造的。（约翰福音 1:3）祂权能的命令托住万有（希伯来书 1:3），祂在万有之先，万有也靠祂而立（歌罗西书1:17）。祂是创造者，祂也是维护者。祂对一切的受造物，包括海里的鱼，实行统治和管理。祂就是神国的君王。耶稣的到来标志着神的国来临了。
耶稣是完全神，成了完全的人，站立在彼得面前。 彼得从这件神迹奇事中看到了耶稣不同寻常的身份。他立即跪在耶稣的面前，说：“主啊，离开我，我是个罪人。”（路加福音5:8）如果用通俗的话说，彼得觉得自己有眼不识泰山，伟大的神居然站在我的面前，我却没有认出来。
彼得在打鱼之前称耶稣为“夫子”，即老师。当彼得见证了耶稣所行的神迹，他称耶稣为“主”。 在圣经中，“主” 这个词在某些语境中是指仆人称呼主人，但某些语境中是犹太人对上帝的称呼。在这里，彼得称耶稣为“主“，表明了他承认耶稣有至高的权柄。 彼得见证了耶稣的工作，并从耶稣的工作中认识了耶稣的身份。
也许有人说，我没有办法信耶稣，因为我没有像彼得一样看见神迹奇事。但事实上，每个人都看见过耶稣所做的奇事。问题不是我们有没有看见耶稣的工作，问题是我们是否愿意承认那是耶稣的工作。
诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。（诗篇19:1)神的事情，人所能知道的原显明在人心里，因为神已经给他们显明，“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗马书1:19-20）
借着上帝创造的大自然，我们就可以见证上帝的工作。每一天，当我们睁开眼睛看到大自然，我们就是在见证上帝创造和护理的作品。问题是，我们是否愿意承认这是上帝的工作。
在我还没有信主的时候，有一天，我和一位基督徒朋友外出遇到雷雨天气。我们同时看到天上的闪电，又听到雷声。这位基督徒情不自禁地说：“看啊，上帝的创造多么伟大。” 我心里暗笑说：“我中学时就在物理课上学过，雷电现象是云层中的电荷导致的自然现象。这位大学教授因为信了耶稣，居然把雷电归功于上帝的创造。”
不久之后，我自己成为基督徒。我信主之后，每次看到闪电听到雷鸣，我也会如同那位基督徒一样，情不自禁地赞叹说：“上帝的创造真伟大。” 我从前了解一点物理学常识就自以为掌握了真理。我却不会追问，是谁设计了物理学法则，是谁维护着物理学法则的有效运行？
如果我的世界观里没有上帝，那么，世上的一切事情都是出于自然或巧合，没有目的，没有意义。就连我这个人的存在都是自然界的巧合。我的生命也都变得漫无目的。面对雷电交加的天气，我只会抱怨：“今天真倒霉，运气不好，遇到了坏天气。” 但是，当我成为基督徒，我心灵的眼睛被打开了，我看到了雷电的背后有一双无形的手在掌管着一切。自然界的一切，以及我人生所有的境遇，都在这位上帝的手中。所以，我的存在不是意外的巧合。我遇到雷电交加的天气也不是一种坏运气。我看到雷电的反应不再是抱怨，而是感恩和赞美。感谢上帝向我彰显祂的大能，让我这个渺小的人可以瞻仰上帝的工作。
有一个很著名的故事。牛顿的房间里摆放着一个精致的太阳系天体模型。有一天，有一位自称无神论者的朋友走进房间问牛顿，这个精致的太阳系模型是谁制作的。牛顿淡定地说：“没有人制作它，它是意外产生了。” 这个朋友疑惑地说：“不要开玩笑，怎么可能？这么精细的太阳系模型一定有一位设计者，而不会随机产生。” 这时，牛顿看着他说：“如果你觉得这个模型一定有一位设计者制造它，那么你为什么不相信比这个模型更加复杂而精密的真实的太阳系有一位创造者呢？”
是啊，相信上帝岂不是很合理的事吗？
也许有人会说：“好吧，我相信上帝的存在，那么，我又该如何相信耶稣就是这位上帝呢？ 毕竟彼得遇到了耶稣，而我没有遇到耶稣。”
试想，如果耶稣不是上帝，那么，上帝又与我们何干呢？ 如果耶稣不是上帝，我们又该如何认识上帝，如何与上帝和好，如何得到上帝的赦免和爱呢？如果上帝仅仅创造了大自然，然后把人类抛弃在浩瀚的宇宙中，任凭我们在相互残害的堕落世界里挣扎而不顾，那么，上帝的存在对于我们有何意义呢？如果耶稣不是来到人间的救主，那么，将来我们面对上帝时只能接受祂的审判和定罪。如果耶稣不是来到人间的真神，那么，上帝的存在会是一个冷酷的坏消息。
但事实上，上帝没有把我们丢弃在浩瀚的宇宙中而不顾。神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不至灭亡反得永生。（约翰福音3:16）
三位一体的神第二个位格圣子成为一个人来到人间，祂就是耶稣。耶稣通过祂所行的神迹奇事以及祂所讲的道向我们展示了祂就是神。这些证据记录在圣经里。这些事情不是杜撰的传说，而是真实的历史事实，就连圣经之外的一些文献都有记载耶稣的生平。 而且，在大约两千年的教会历史上，无数信靠耶稣基督的人的生命被改变。他们的生命也见证了耶稣是神。江山易改，本性难移。比改变江山更加难以实现的工作是改变人的本性。只有上帝可以改变人的本性。耶稣的死与复活可以带给人重生的能力。基督徒经历的重生的恩典是耶稣的工作。 历史上有无数基督徒为耶稣作见证。在法庭上，除了证物之外，见证人以及他们的证词也是重要的证据。 在历史的审判台上，无数基督徒用生命证明了耶稣就是可以改变人生命的上帝。
承认自己是罪人
当我们认识到耶稣就是真神，我们是高兴呢，还是恐惧呢？我们来看彼得的反应。彼得说：“主啊，离开我，我是个罪人。” （路加福音5:8）
为什么彼得会恐惧？因为罪的根源还不是人在道德上的败坏。道德上的败坏是罪的具体表现。罪的根源是人背叛独一真神，藐视上帝的权威。罪的根源是人对上帝的态度出了错，人与上帝的关系破裂了。
在司法界，有一个概念叫“藐视法庭罪”。当一个公民藐视司法程序，或藐视法官在法庭上发出的命令，不履行法庭的判决，导致司法程序无法得以实施，这就是一种罪。不管这个人是否在其他方面真的犯罪，他对待法官和法庭的态度本身就可以被定罪。如果藐视人世间的法庭和法官都可以被定罪，那么藐视上帝权威的人，在上帝的审判台前岂不更应该被定罪吗？
当一个儿子在家里藐视父亲的权柄，无视父亲的尊荣，无论他在社会上的做了多少好事，他都犯了大逆不道的罪。 人作为受造物，理应敬畏独一的造物主。但是，堕落的罪人不信上帝，更不敬畏上帝。当人与上帝的的关系出了问题，人的本性也会丧失上帝的美德。罪性塑造了人的品格与性情。于是，每个人的思想、言语和行为都会做出具体的罪行。在圣经里，“罪” 这个词在某些经文中用来指违背上帝的律法。衡量罪的标准并不是国家法律，也不是文化习俗，而是上帝的律法。 面对上帝纯全无瑕的律法，每一个人都会被显明为污秽的罪人。
彼得听了耶稣讲道，也见证了耶稣的工作。他认识到耶稣的身份，也认识到自己是个罪人。他承认自己不配站在这位圣洁的神面前，所以，他说，“主啊，离开我，我是个罪人。”
如果没有基督的救赎，罪人面对上帝要比罪犯遇见警察和法官更加令人惊恐。上帝是公义而圣洁的审判官，一个有罪的人凭什么可以坦然无惧地站立在上帝面前呢？
事实上，每一个人都会遇见耶稣，因为总有一天耶稣会荣耀的降临来审判世人。父神把审判的权柄交给了耶稣。总有一天，每一个人要站在耶稣基督的审判台前。若无赦罪的恩典，一个有罪的人站在耶稣面前会无地自容，自惭形秽。
耶稣说，祂来寻找拯救失丧的人。如果耶稣只是来寻找人，而不拯救人，那么，一个有罪的人被耶稣寻到将是一件可怕的事，如同一个罪犯被警察找到了，被押解到法官面前接受定罪。但是，耶稣不仅寻找我们，还要拯救我们。祂完成赎罪的工作，叫信靠祂的人不仅可以被找到，也可以被赦免。
依靠耶稣的救赎
在圣经里，上帝呼唤我们去寻求祂，亲近祂。这种呼唤显然不像是审判官与罪犯的关系，更像是父亲和儿子的关系。我们可以像孩子亲近父亲一样去亲近上帝吗？ 可以。但这需要耶稣基督的救赎。
我们和彼得所处的时代有一点不同。彼得遇到耶稣的时候，主耶稣还没有在十字架上完成赎罪的工作。而在我们生活的时代，主耶稣已经在十字架上完成了赎罪的工作，祂已经从死里复活，并且圣灵已经降临。圣灵可以光照人的心，叫人为罪、为义、为审判，自己责备自己。圣灵的工作不是叫人陷入罪疚感无法自拔，而是让人在认罪悔改的同时归向耶稣基督。圣灵把我们引向基督，让我们在基督里找到得救的出路。此时此刻，我祈求圣灵在你的心里做这样的工作。
因为耶稣在十字架上背负了我们所有的罪，代替我们偿还了一切罪债。祂从死里复活，以大能显明祂是神的儿子。当你顺服圣灵在你心中的感动，信靠耶稣基督对你的救赎，接受祂作你生命的主，父神就赦免你一切的罪债，你就成为神的儿女。
原本我们应该被上帝定罪并弃绝。但是，主耶稣代替我们接受了父神的审判和弃绝。在上帝的法庭里，上帝的律法提出的公义的要求得到了满足。于是，我们的罪案得以了结。
当然，对于蒙恩得救的基督徒来说，上帝仍然是审判者。我们仍然要为我们一生所行的事向上帝交账。基督徒将来也要面对基督台前的审判。但是，这种审判的性质和没有经历基督拯救的人接受的审判是不一样的。一个人一旦接受了基督的拯救，他接受的审判不是被弃绝在地狱中的判决，而是得奖赏的审判。
我邀请你今天就来接受耶稣做你的救主和生命的主，好让你得到父神的赦免。父神对待你的态度就不再是愤怒的态度，而是比父亲对待儿女更加慈爱。你也会因着体会到父神的爱，而用爱和感恩回应祂的恩典。你不再藐视上帝，不再悖逆祂，而是爱祂，顺服祂。这是你和上帝之间应有的正常的关系。
也许这不是你第一次听到福音。但是，也许这是你第一次在心里有愿意信耶稣的感动，仿佛此时此刻你就遇见了耶稣。如果你有这样的感动，这种感动不是出于你自己，乃是圣灵在你心中的工作。圣灵在呼召你来信靠耶稣基督。
顺从耶稣的呼召
信了耶稣就不至灭亡反得永生。我还要告诉你，信靠耶稣之后，继续顺从耶稣对你人生的带领，跟从耶稣一直到底。
我们回到路加福音。耶稣对彼得说：“不要怕，从今以后，你要得人了。他们把两只船拢了岸，就撇下所有的跟从了耶稣。”（路加福音5:10-11）
彼得之前是职业渔夫。耶稣呼召彼得跟随祂，不再作职业渔夫，而是为耶稣赢得人的灵魂。彼得成了使徒，专心祈祷传道。彼得和其他几个人撇下所有的跟从了耶稣。他们顺从了耶稣的呼召。耶稣为他们的人生指引了一条崭新的路。
上帝不一定呼召你放弃你的职业去做传道人。但是，上帝呼召你，在你所做的任何事情上，为上帝的荣耀而活。你的职业和家庭角色可能并不改变，但是你工作的目的，生活的动机和做人的原则，应该回归到上帝喜悦的轨道上来。为那位创造你和拯救你的上帝而活，凡事竭力讨上帝的喜悦。这是上帝创造你拯救你的目的。这样的人生有永恒的意义和价值。你愿意过这样的人生吗？你愿意让你的人生回归到这条正确的轨道上来吗？
我在2007年来美国留学的时候还没有信主。有一个星期五的晚上，在教会的团契里我听到了一首歌。我突然被这首歌的歌词触动。歌词说：“我曾经追求世界的欢乐，希望能够得到满足，那一天当我遇见耶稣，我发现自己的虚空。”
当我看到这段歌词，我的心柔软了。我看到了真实的自己。我曾经追求世界的欢乐，希望可能得到满足。我曾经经常用喝酒，宴乐，放纵情欲等方式寻求快乐。我曾经就像是路加福音15章里的那个浪子一样，过着颓废而败坏的生活。我希望可以得到心灵的满足。但是，我的心灵是虚空的，我的灵魂是污秽的，我的人生是漫无目的地。那一天，当我遇见耶稣，我发现了自己的虚空。
我看到了耶稣的名字，我也看到了真实的自己。我承认我是个罪人。我仿佛站在耶稣面前，在心灵深处与耶稣相遇。从那之后，我开始主动读圣经，积极去教会，我愿意去认识耶稣。最终我相信并跟随了耶稣。上帝也呼召我放弃原来的专业，专心祈祷传道。这是我在信耶稣之前不曾设想的事。
如果你感受到同样的呼召，你也应该顺从这呼召。但是，耶稣并没有呼召所有的人都放弃原有的职业去作宣教士或传道人。 如果上帝没有这样呼召你，你就继续做你原有的职业，因为跟随耶稣不是通过某个特定的职业才能实现的。跟随耶稣是依据上帝的旨意，让你的人生方向改变，让你的人生目标重新设定，让你的生活方式被归正，思想观念被更新。
从前你的人生仿佛和耶稣没有关系，从前你是为了事业的成功而努力工作。从今天开始，你在每一件事情上为了讨上帝喜悦而工作。你的生活和工作是你跟随耶稣的实践平台。这条道路是通往荣耀的路。主耶稣说：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（马太福音7:13:14）耶稣呼召你走这条小路，进这个窄门。你愿意吗？
《主爱滋润我心》副歌的歌词写到：“但主的爱是何等甘甜，滋润我干渴的心田；使我甘心跟随祂的引导；在十架的路上奔跑。”
我邀请你严肃认真地来回应耶稣的呼召。如果你还没有信靠耶稣，请你今天顺从圣灵感动和呼召来信靠耶稣。如果你已经信耶稣，请你顺从再次更新跟随耶稣的心志向。
时尽书 牧师,来自中国大陆，现为牧师，在北美牧会。
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