链接：https://h-land.us/blog/105739
刷屏的灵魂
尼尔·波兹曼在《娱乐至死》的最后一章中警告我们：“有两种方式可以使一种文化的精神变得萎靡。在第一种情况下——也就是奥威尔式方法——文化成为一个监狱，在第二种情况下——也就是赫胥黎式方法——文化成了一出滑稽戏。”
我们的数字时代引诱我们进入滑稽戏。红灯区从我们的散发着蓝光的屏幕向我们招手。通知、弹窗和网上生活的无限可能性都在欢迎你进入。
在这屏幕上，我们可以买到任何我们想要的东西，我们可以研究我们想要的任何主题，我们可以浏览任何可以通过搜索栏访问的对象。然而，U2的歌声仍然响彻云霄：我们仍然没有找到我们要找的东西。
班扬的“浮华集市”就在我们手机上
考虑一下你手掌中的这个数字马戏团。从这个跳板上，你可以去任何地方。你只需点击几下，就可以看到受人尊敬的学术期刊、怪诞的色情作品、世界领导人的推特，或者给爱人打电话。你会选哪一个？
在《天路历程》这本书里，约翰·班扬描写了这样一个名叫“浮华集市”的地方：
在集市上卖的是各种各样浮华的东西，并且终年不散。因此集市上卖的尽是这样的东西：房子、地皮、职业、位置、荣誉、升迁、爵位、国家、王国、欲望、快乐以及各种享受，如娼妓、鸨母、丈夫、儿女、主人、奴仆、生命、鲜血、肉体、灵魂、金银、珍珠、宝石等等。
并且在集市上随时都可以看见变戏法的、骗子、斗技、赌博、小丑、仿效人的人、无赖、恶棍等无所不有。
这儿还可以一钱不花地看到偷窃、谋杀、通奸、假发誓的人，令人触目惊心。
“浮华集市”听起来很像我们的互联网，这这里有各种商品，也能找到各种类型的人。
班扬著作中的“基督徒”在浮华集市的大街小巷中穿行，而我们却用拇指轻轻一弹就能翻阅这些东西。这对我们的灵魂有什么影响呢？
警惕刷屏的愚蠢
你的刷屏不是中性的。你正在成为某种东西，你的搜索历史就在告诉我们你的灵魂状态。
不小心的刷屏往往暴露了我们的愚蠢。它滋生了对现状的不满，壮观的游行永远不会结束。我们可以快进、跳过，或者回头看看具体细节。你可以用高清晰度重新观看你本来就不应该看的东西。
不安分的、刷屏的灵魂不断地问：我是否得到了娱乐？大家喜欢我了吗？我开心了吗？但属天的灵魂则会问：我成圣了吗？我被神所爱吗？我在他里面得到满足了吗？
刷屏会阻碍深层的喜悦。刷屏的本质是让我们停留在表面，总是消费美味的食物，但很少得到令人满足的属灵事物的滋养。刷屏的灵魂花了无数时间寻找只有在基督里才能找到的那种满足。
停止刷屏，开始思想
刷屏的灵魂只有在基督里才能找到满足。班扬写到那些避开“浮华集市”的天路客说：“他们就用手指头塞住耳朵， 喊着，‘求你叫我转眼不看虚假；’眼睛朝天看，表示他们的买卖和交易是在天上。”
基督徒们，把你的眼睛转向基督的荣耀。看他比你手机上无尽的内容更美丽。“仰望我就得救”（赛45:22）。只有耶稣能满足你的灵魂（约翰福音6:35）。你在仰望基督吗？你以祂为乐吗？你是否将你的耳朵转向圣经，而不是转向那些呼喊着“点击我”的声音？圣经中上帝的声音比任何弹出式广告更迫切、更有权威性地呼喊着。你会听吗？
约翰·欧文警告那些宁可看屏幕而不看基督荣耀的人：“在今生没有看到基督荣耀的人，以后将永远看不到它。”
不要再刷屏浏览数字的“浮华集市”，而要享受基督里面的盛宴。
亨利·斯克鲁格（Henry Scrougal）的话刺穿了我们刷屏的灵魂：“一个灵魂的价值和卓越是由它所爱的对象来衡量的。”
刷屏使你的灵魂萎靡不振，因为它把你的灵魂拉向一千多个不同的方向。它分散了你的注意力，使你远离你的灵魂所能爱的最伟大的对象，以及你的眼睛和耳朵所能看到的最光辉的真理。不要让你的灵魂被吸进漫无目的的刷屏虚荣中——那里的道路到处都是，但永远不会有休息和快乐的地方。相反，要引导你的灵魂沿着“生命之路”前进，以获得最终的满足：“你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。”（诗16:11）
译：DeepL；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：The Scrolling Soul.
链接：https://www.tgcchinese.org/article/scrolling-soul
使用社交媒体需要自我警告
保罗·波蒂特（Paul Poteat）13岁的女儿是班上唯一没有智能手机的人。
“他们在一天结束时会给学生10分钟的时间，让他们玩手机，而她会坐在那里四处张望，因为其他所有人都在玩手机，”担任校园福音事工（Campus Outreach）中西部网络主任的波蒂特说。
波蒂特和他的妻子不让女儿使用智能手机，并不是因为他们希望她在放学时感到孤独和无聊。他们这样做是因为他们已经预先做了关于社交网络的功课，思考并讨论了如何处理他们自己的手机。而且他们认为使用社交媒体应该自我警告。
福音联盟与波蒂特讨论了社交媒体在目的，为什么它看起来像个“黑客帝国”，以及如何从中脱身。
你会如何与大学生谈及他们对社交媒体的使用？
菲利普·莫里斯公司（Philip Morris）是最大的香烟生产商，其市值约为1650亿美元。啤酒公司安海斯·布希（Anheuser-Busch）的市值约为1100亿美元。零售巨头塔吉特（Target）的市值是750亿美元。
但Facebook生态圈中的社交媒体平台——包括Instagram、WhatsApp和Oculus——总市值高达5380亿美元。
我这样问我服事的学生：“你给了社交媒体多少钱？”当然，他们一分钱都没花。然后我告诉他们：“那么，社交媒体在卖什么？他们在卖你。你就是那个产品。他们把你卖给那些会吸引你的兴趣和消费的公司。这就是Facebook赚钱的方式。”
社会媒体可以被用来行善，也可以用来做恶，但它并非道德中立。它被人类控制着，而这些人类——公司、算法设计者——正在寻求控制你。我试图帮助学生理解的是，他们在“母体”里（《黑客帝国》用词——译注）他们必须意识到在他们身上发生的是什么。
如果你已经身陷社交网络，你怎么知道自己被困“母体”了呢？
如果你是一个正在戒酒的酗酒者，那么你会努力工作、不去酒吧；如果你想戒掉尼古丁，你会在加油站外面付钱，而不是进到里面（因为付款柜台会卖烟）。但是当你沉迷于手机时，这就很难了，因为它总会在你身上，你把它当作电话、时钟、日历、计算器……而每一条通知推送都好像在拍打你的肩膀。
我要求学生进入他们的手机检查自己的屏幕时间。这些都是基督徒学生，他们希望在生活中追求神。他们发现自己每天使用手机五到六个小时、收到30多条通知，每天拿起手机120次。我认为人们并没有意识到这一点。即使你除掉花在电话或听有声读物上的时间，手机仍然挥之不去。据统计，每个学生每天在社交媒体上会花两到三个小时。
我希望他们首先建立意识，一旦他们意识到了，我们就可以问，“我们如何做出改变？”这不仅仅是关注你在社交媒体上做什么，而是你原本可以利用它所占用的时间做些什么。
我试图帮助他们了解技术建立的习惯在他们的生活中——也在我的生活中——是多么强大。如果我们没有意识到这是一个问题，我们就无法开始采取步骤。
但即便在我们意识到这是一个问题之后，我们仍会有麻烦，不是吗？没有一个人可以为社交媒体造成的问题负责，我们能做什么？
学生们会对他们在社交媒体上花费的时间或拿起手机的时间说：“哦，哥们儿，这可真令人尴尬。但它真的伤害了我的生活吗？它有多糟？”
偶尔，他们会接受挑战一周时间不使用社交媒体。安迪·克劳奇（Andy Crouch）在《技术明智的家庭》（The Tech-Wise Family）一书中建议每天不看屏幕一小时，然后每周选一天这样做，进而每年选一周这样做，我真的很欣赏并尝试实施这一做法。
但是一个星期左右之后，学生们回到宿舍，没过多久又会恢复原来的习惯。除非你完全不用它，否则你能做的就只能是“技术禁食”一段时间而已了。
在马太福音中，耶稣谈到一个恶鬼如果从一个人身上离开了、四处游荡，但当他回来时，他又带来了七个更恶的鬼（马太福音12:44-45）。我的理解是，如果你所做的只是把鬼赶出房子，而没有用东西填满房子，它回来后造成的情况会比先前更糟糕。仅仅摆脱社交媒体成瘾是不够的——你用什么来替代它？
例如，当其他孩子在学校得到他们的智能手机时，我女儿用这个时间完成了她的家庭作业。回到家后，当其他孩子在做作业时，她在户外玩耍。我们正在用户外游戏来取代屏幕时间。
保罗还谈到了穿上和脱下——脱下罪、恶习、旧我；穿上基督、全副军装、新我。
在歌罗西书3章中，经文告诉我们要穿上怜悯、仁慈、谦卑、温柔和忍耐。老实说，这些听起来就像社交媒体所创造的反面——冷漠、卑鄙、傲慢、自我推销和急不可耐。因此，圣经要我们穿上的实际上是与社交媒体有些对立的东西。
你能利用社交媒体和互联网来穿上美德吗？如果你能做到这一点，你就会很好地利用它。
编注：如果你有兴趣进一步思考社交媒体，请拿起沙拉·茨尔察编辑的《Insta世界中的社会性心智》（Social Sanity in an Insta World, TGC出版，2022年7月）。
译：DeepL；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：Social Media Should Come with a Warning Label.
链接：https://www.tgcchinese.org/article/social-media-warning-label
“魔镜魔镜告诉我”不再只是一个童话
在最近关于世界上最受欢迎童话故事的一次访谈中，乔纳森·帕戈（Jonathan Pageau）提到了《白雪公主和七个小矮人》（Snow White and the Seven Dwarfs）这个故事，以及其中最吸引王后的神秘物品：魔镜。王后总是说：“魔镜魔镜告诉我。”她总是期待着听到魔镜宣告她是这片土地上最美丽的女子，但有一天她却听到了一个不想要的答案、有一个女孩正威胁着她的地位。嫉妒驱使她想要杀害白雪公主。
几千年来，人类一直在想象着一个能够支撑自己骄傲的东西，而这样的东西必然会强烈地吸引我们。在白雪公主的童话中，魔镜有两个作用：（1）通过称赞女王的美貌来奉承她；（2）帮助她监视其他人，以便她能保持对自己地位的控制。奉承和监视。
在1937年迪斯尼版的经典之作中，这面镜子挂在墙上。但在其他版本的动画片中，王后则是手里拿着镜子。
今天，这些想象都成了现实。我的口袋里有一面魔镜，你也一样。
告诉我，我很美
你的智能手机被设计为扮演这个角色：每天、每个小时都能够告诉你，你是宇宙的中心。如果你的手机是你的世界，如果手机的设定和应用都是为你和你的兴趣量身定做的，那么你就有了一个围绕着你的小世界。难怪我们发现很难把手机放在一边——没有其他东西能带来同样的效果，能让我们处于中心；没有其他东西能比手机还能让我们感到自己能控制一切、能更像神，更有知识，更“无处不在”。
手机就像浮华的魔镜，诱惑你陷入骄傲。它的力量就像俘获纳西索斯（Narcissus）的水面，纳西索斯迷恋于自己容貌的倒影，最终因此毁灭了自己。
安迪·克劳奇（Andy Crouch）曾说：“我们的屏幕给我们带来一个深层次的危险，那就是奉承。我们的屏幕越来越多地给予我们自己极大的关注。这些设备向我们保证，有人，或者至少有其他东西，在关心着我们。”
这种奉承带来的是自我囚禁的咒诅，把自己关在心智的小房间里。就像那位王后一样，不断地照镜子，希望看到自己的美丽。我们失去了在舍己、拒绝自我关注并从中收获喜乐的能力，我们永远无法找到自己，因为我们拒绝舍己。
我们也无法享受大自然的美好，因为再美的地方也不过是一个自拍的背景。我们无法沉浸到一本发人深省的书中，因为手机一直在那里，用肤浅的快乐向我们招手、诱惑我们分心。我们无法在写作或对话中碰撞思想和表达我们的感受，因为我们的心已经萎缩了，我们的思想从一个话题飞到另一个话题，然后被吸引回魔镜，就像飞蛾围着路灯柱子撞一样。
向自己展示自己的世界
当我们构建网络身份时，手机不仅让我们受宠若惊；它还像《白雪公主》童话中的魔镜一样，帮助我们不断监视着我们的社交圈、我们的小王国，让我们都在其中寻求保持领先地位。无论是Instagram上的点赞和评论，还是TikTok上的视频的转发量，还是推特上的评论/点赞比，或者是Facebook上的粉丝和“参与数”……我们都在参与一个巨大的社会实验。在这个实验里，我们都成了自己节目的明星，一个名副其实的真人秀，只不过我们并不专业，只是享受这种关注。
当你这种虚浮的身份感与这种对你所处“地位”的警惕性监视联系在一起时，当别人比你更受欢迎或更引人注目时，你免不了灰心丧气。白雪公主故事中王后的虚荣心并没有因为自我陶醉而停止发酵，而是发展成了嫉妒和愤怒。因为毕竟这面魔镜不仅仅告诉你你的可爱和美丽，它还告诉你有比你更可爱、更美丽的人。
当你刷屏浏览朋友和家人的朋友圈时，发现他们似乎总是过着更好的生活；当你看到同龄人的事业以令你仰望的方式青云直上；当你注意到同事似乎比你更富有、更有本事、更有活力、更快乐；这时你开始意识到你不是最棒的。这面魔镜让你觉得自己很棒，然后又让你深受打击。
而且，就像王后一样，我们会走向一种破坏灵魂的嫉妒，一种对我们的挫败感和灰心丧气的苦毒。这有时令我们抑郁，经常爆发出苦毒的情绪。王后不能赞美他人的美丽，她必须拔得头筹。
也许这就是为什么社交媒体是一个伪装成美德的恶习大熔炉，它勾引我们花费精力去拆毁他人。我们越来越没有能力赞美在别人身上看到的美好，因为美已经沦为竞争的工具，这是一个零和游戏，没有给慷慨这一美德留下任何空间。我们花了这么多时间凝视我们的魔镜——已经习惯了不断的奉承和警惕的监视——虚荣心这一致命之罪过使我们的心智变得贫乏、使我们的灵魂萎缩。
看看窗外
越来越多的社会学家、心理学家、牧师和神学家认识到社交媒体的危险和智能手机的影响，特别是对青少年的影响。但是，我们最好将我们的关注扩大到给青少年带去的心理健康挑战之外，看看今天几乎每个人——无论他们的年龄——都与他们的魔镜联系得太过紧密了。我们被束缚的程度比我们意识到的还要严重。
魔镜告诉我们一个虚假的故事，慢慢把我们变成一套外壳，而不是神所呼召我们成为的人。我们喜欢把自己想象成白雪公主，但实际上我们更像王后。
出路在哪里？一个有窗而不是有镜子的世界。建立健康的思想、心灵习惯，引导我们透过窗户看到自己以外的东西所拥有的荣耀，抵挡我们周围魔镜加给我们的试探和倾向。
属灵生命的活力包括远离自我、转向神，每天牢记我们是为了认识神和爱神而活着的，我们也是为了被神认识和被神所爱，神（而不是我们）才是万物的中心。我们透过神所造的世界和神话语的窗户向外看，直到看到祂的创造和救赎之美。只有在那里，我们才能找到持久的满足。只有在那里，我们才能看到我们自己的故事如何在祂精心打造的史诗中找到一席之地。
神所创造的世界中引人入胜之处比你魔镜里的更多。我们窗外的世界是迷人的，只要我们有一双乐于去看的眼睛。
译：DeepL；校：JFX。原文刊载于福音联盟作者博客：'Mirror, Mirror, on the Wall' Is No Longer a Fairy Tale.
链接：https://www.tgcchinese.org/article/mirror-mirror-no-fairy-tale
放下手机看到神
2024 年的夏天，对我来说意义非凡。那是我成年后第一个真正回归“现实世界”的夏天，因为我彻底改变了使用智能手机的方式。虽然早在 2022 年我就告别了社交媒体，但手机使用报告显示，我每天仍有两个小时泡在手机上。两小时！作为一个全职工作的两个孩子的妈妈，这么多时间难道不能用来做点别的吗?
身为有年幼孩子的母亲和高中老师，我一直密切关注有关屏幕、智能手机和社交媒体对儿童发展负面影响的研究。定向广告、算法推荐和永无止境的信息流总让我很不舒服。今年夏天，美国卫生局局长发布了关于儿童使用社交媒体的警告，这让我对孩子未来能更好地驾驭科技燃起了希望。但我也开始反思自己的处境：智能手机到底如何影响着我的生活，尤其是我与神的关系?
今年六月，我问了自己两个简单的问题：我能把智能手机变得多“笨拙”？减少对手机的依赖会如何改变我?
瑞士军刀式万能手机
还记得我十几岁时有一把粉色小巧的瑞士军刀。它集合了多种工具，包括迷你镊子和那对至今难忘的弹簧小剪刀——我仿佛还能感受到捏着它的感觉。我突发奇想，能不能把智能手机也变成这样一把“瑞士军刀”？让它成为一个简单实用的工具，而不是现在这个“时间黑洞”，让人止不住地刷屏，直到耗尽精力。
说干就干，但过程着实不易。我狠心删掉了手机里的应用。凡是那种刷屏“无底洞”的应用，通通说再见。我还留着笔记本电脑，所以但凡能在电脑上完成的任务，我就把它们限定在一天中的固定时段处理。社交媒体早就被我扫地出门了，这回连电子邮件、浏览器（没错，连谷歌都从我手机里消失了），还有包括我钟爱的亚马逊在内的网购app也都被我清理干净了。我只给自己留下了些实用工具，比如天气预报、网银和地图，它们就像我这把现代版瑞士军刀上的小工具。
要彻底摆脱对智能手机的依赖，还得从其他方面下手。我把除了短信之外的所有通知都关掉了，还把屏幕调成了黑白模式，并开始频繁使用“勿扰”功能。我在家里的玄关添置了个手机支架，把手机搁那儿，就像座机一样，而不是我身体的附件，跟着我满屋子转悠。我还给床头柜添置了个闹钟，晚上就把手机插到房间另一头充电。这样，醒后第一件事再也不是对着手机屏幕问安了。
重返真实世界
要适应这种回归现实的新生活，尤其是没了“随身百科全书”的日子，我足足用了好几周。但日子久了，我慢慢地从网络世界抽身而出，越来越多地投入到眼前的真实生活中。
我刷屏的时间直线下降，注意力却反而更持久了，尤其是在祷告和研读圣经这些灵修活动上。我开始享受真正的宁静时刻，记忆力也明显提升。偶尔会觉得无聊，但我不得不学着在没有智能手机“解闷”的情况下，自己应对这种无聊感。那种多年来挥之不去的隐隐焦虑和低落情绪，也明显减轻了。睡眠质量更是好到不得了，简直是我成年后睡得最香的时候。
其实在戒掉社交媒体的时候，我就已经感受到了这些变化。但这次把整个智能手机都“降级”后，效果更是立竿见影。不过，这个“回归现实的夏天”最棒的部分，还是它彻底改变了我与耶稣的关系。
注目耶稣
当我终于摆脱了手机的“魔爪”，我发现的第一个也是最重要的变化，就是聆听圣灵声音的能力突飞猛进。说实在的，人类再怎么努力也不可能一心二用。如果整天盯着手机，哪还能专心听圣灵的指引？而圣灵恰恰是引导我们与神建立亲密关系的关键。把手机里传来的喧嚣杂音统统关掉后，救主那最珍贵、最重要的声音就清晰可闻了。
其次，我深深体会到神是宇宙的创造者，而我不过是祂的造物之一。祂无所不知，我的知识却是有限的，也应该是有限的。每天出了家门，就没法用谷歌搜索，这种感觉时刻提醒我：我多么依赖全知全能的造物主啊。在社交媒体上待了 17 年，让我产生了错觉，好像只要不停地刷屏，就能和几百个朋友保持联系。其实呢，我维系关系的能力是有限的，应该留给神安排在我现实生活中的人。
第三，我更深入地体会了《帖撒罗尼迦前书》4:11 的经文：“立志过安静的生活”。一种安静的生活，多美好啊。这种生活不是为了攒粉丝，不是为了求点赞，更不是为了发帖成功后的那一丝快感。在这种生活里，谷歌不再是那个无所不知的神——上帝才是。这意味着重新领略造物主的伟大，用心欣赏身边真实世界的美，而不是对着手机上的图片看得入迷。这意味着全心全意地对待我所爱的人，尤其是丈夫和孩子们，给他们应得的关注，让我的大脑在被智能手机洗脑多年后，终于有机会“重启”了。
不同标准
《罗马书》第 12 章告诉基督徒，虽然活在这个世界上，却不要随大流。如今，智能手机成了“标配”，但基督徒们恰恰有机会走出一条与众不同的路。
我们可以主动选择减少网上的虚拟联系，换来更多真实的面对面交流。我们可以把目光从闪烁的屏幕上挪开，转向基督的真光，静下心来思考、沉思、等待，与主内弟兄姐妹相伴，脚踏实地地完成祂每天交给我们的工作。
我由衷感恩能够重返现实世界，重新与宇宙君王建立更深厚、更丰富的关系。说实话，祂一直都在身边，只是我太过分心，听不到祂的声音罢了。经历了这个“回归现实的夏天”，我唯一的遗憾就是——怎么花了整整 13 年才幡然醒悟啊！
译：变奏曲；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：Limiting My Phone Expanded My View of God
链接：https://www.tgcchinese.org/article/limiting-phone-view-god
打开手机来读经？圣经应用如何改变今天的基督徒 书评：约翰·戴尔著《屏幕之民》
如果你是某个特定年龄段的福音派基督徒，对这一幕你肯定很熟悉：主日上午，牧师在讲台上宣布今天讲道主题之后，教堂里响起一种奇特的窸窸窣窣的声音，像涟漪一般蔓延开来，这是翻动薄薄的纸张所发出的模糊又略带水波般音质的声音。 原来这是整间教会几乎同时在翻阅圣经查找经文的声音。一句“请大家翻开你手中的圣经”，引发了这种声音，这幅景象唯有在教会里才有。
今天走入大多福音派教会，很快你就会发现翻页的沙沙声比以前要小了。在有些地方甚至是悄然无声。智能手机时代意味着圣经软件取代了纸质圣经。我们中许多人已经不再翻开圣经，而是不断刷屏。
约翰·戴尔（John Dyer）在他的新书《屏幕之民：福音派如何创造数码圣经、及数码圣经如何改变了我们读经习惯》（People of the Screen: How Evangelicals Created the Digital Bible and How It Shapes Their Reading of Scripture）讨论了这个现象。这本经过深入研究的学术作品记载了数码圣经技术的发展史，同时也从社会学角度研究了该技术对福音派开发者、传播者和使用者的意义。
市面上关于基督教与技术的书籍越来越多。但《屏幕之民》不仅限于此，它讲的是一种基督教技术，其背后的思想与行为如何让一群特定的人群接受了这种技术。戴尔（达拉斯神学院副校长兼助理教授），揭示了基督教教义与数码科技之间的一些很有意思的张力。
美国亚马逊网站的对本书的介绍如下：
《屏幕之民》
约翰·戴尔（John Dyer）著
《屏幕之民》追溯了圣经软件开发的历史，福音派企业家和开发人员在塑造其功能方面所起到的独特强大的作用，以及他们的选择如何反过来影响全球数以百万计基督徒的阅读习惯。本书认为，福音派创作者对社会变革和技术的独特取向——“充满希望的企业家实用主义”——使他们在数码圣经市场上领先，将福音派理解的圣经本质和目的带入其创造之中。
牛津大学出版社，272页。
为基督徒打造的技术
《屏幕之民》是一部学术著作，面向福音派以外的广大读者。书一开始，戴尔就帮助读者定义了两个关键概念。首先，他定义了“福音派”一词。戴尔谨慎地承认，并在很大程度上避免了这种定义所带来的误区（尽管有一段关于前总统唐纳德·特朗普[ Donald Trump ]的内容令人分心）。在戴尔的框架下，福音派十分重视圣经的神学和属灵观点，大多数福音派都会在这框架内准确地看到自己。其次，戴尔创造了“充满希望的企业家实用主义”（Hopeful Entrepreneurial Pragmatism）一词，用它来描述福音派对待技术的普遍态度。
本书的第一部分可以说是迄今为止出版的关于圣经软件开发的最详尽的历史记录。读者可能会惊讶地发现，早在 1982 年，各大计算机公司的专业人员就联合起来开发圣经软件。文字处理器和经文扫描软件程序引起了主流新闻媒体的关注，它们的成功引发了专门用于研究圣经的新计算机程序的爆炸式增长。重要的是，其中许多科技公司最终被基督教出版商和机构收购，巩固了它们在福音派文化中的地位和正统性。
然而，《屏幕之民》最令人关注的主题是福音派与技术。虽然书中关于圣经软件开发的历史很有趣，但戴尔在书的后半部分介绍了他自己对福音派和圣经技术的实地研究，这部分的内容都很有启发性。戴尔所采访的福音派基督徒对数字技术普遍持乐观和务实的态度。他们看重便利性，能在一个电子设备里装上经文和查经资料很重要，他们也坦承智能手机应用程序帮助他们更有规律地阅读圣经。
什么叫做与圣经互动（'Engage'）？
“互动”这个词在《屏幕之民》中非常重要。当问到圣经软件应用程序能帮基督徒实现什么目标时，软件开发者和用户最常用到的一个词就是“与圣经互动”。这一点很重要，因为与“默想”或“背诵”这些词不一样，“互动”是一个模糊的词。在注意力经济时代，“互动”包罗万象；将鼠标悬停在广告上而不是直接略过，就是与广告“互动”了。给社交媒体帖子点赞，一小时后就抛之脑后，这也是“互动”了。那么，“与圣经互动”到底指的是什么？
戴尔采访的消费者给了我们一些提示。根据他的调查，45%的福音派基督徒使用手机“灵修”。在“长篇阅读”时，这一数字下降到 22%，17.3%的人用手机来“背诵”经文，只有 6% 用于“查经”（132）。戴尔听到许多福音派基督徒说，他们既用手机版圣经也用纸质圣经，但更深入更重要的情况下，他们倾向于读纸质圣经。
戴尔的研究还表明，圣经应用程序和软件往往不利于基督徒深入了解和回应圣经。作为研究的一部分，戴尔对两组福音派读者进行了“圣经理解力评估”（读犹大书）：一组阅读纸质圣经，另一组阅读手机上的圣经。手机组的理解能力明显较低。读完之后，44%的纸质圣经读者表示感到鼓舞，16% 的读者表示感到困惑。这些数据在手机组中截然不同： 36.7%的人感到鼓舞，30%的人感到困惑。戴尔认为，与纸质圣经相比，“手机上读经似乎让人更加困惑，属灵上得到的滋养也更少。”（168页）
应用程序之优缺点
当然，圣经应用程序的优点在于让许许多多人轻松拥有圣经，《屏幕之民》一书中有大量证据表明，随时携带手机版圣经会带来更多的读经。戴尔的研究有益地放大了那些致力于数码圣经技术研究者的声音，他们敬畏神的话语，渴望更多的生命被福音翻转。毫无疑问，由于数字技术的发展，圣经的丰富内容正以指数级的速度传播给更多的人，我们应该更积极地回应这点，而不是因为怀旧或者惧怕科技而排斥数码圣经。
尽管如此，《屏幕之民》提供的历史和数据让我们看到，数码圣经技术将圣经打造成一种商品。圣经应用程序的外形本身就展示了一种消费逻辑。当圣经改头换面搬到手机屏幕上时，它就不再是一本能发人深省的书、一个代表诸多权威的象征， 手机版圣经更像是互联网上所有其他的东西：用来消费的内容，快进快出。
读经当然是好事。但是，圣经不喜悦心不在焉、经常走神的阅读——这是数字媒体时代的通病，实际上，圣经恰恰警告了这点（雅各书 1:23-24）。圣经中没有任何经文表明，被动地“与圣经互动”有任何益处。相反，圣经劝勉基督徒要日夜默想上帝的话语，就像栽在溪水旁的树一样，时时刻刻汲取永不枯竭的活水（诗篇 1）。
整体上来说，福音派基督徒不是从技术本身，而是从其用途来评价它。只要我们觉得自己能够控制信息，我们就欢迎这种媒介。但是在数码圣经方面，研究表明马歇尔·麦克卢汉是对的：媒介就是信息。
《屏幕之民》一书中的信息应该鼓励福音派基督徒更多地去读纸质圣经，把专心聆听上帝话语的时间放在首位，即使这样的机会不像我们希望的那么多。圣经软件的便利和实用自然有它用武之地。但我们是有形之人，我们时时留意上帝创造的这个处处都有实体存在的物质世界。
和我一起翻开圣经吧。
译：变奏曲；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：Scroll with Me in Your Bibles? How Bible Apps Are Changing Today’s Christians
链接：https://www.tgcchinese.org/review/people-screen-dyer
如果路德刷手机
如果改教英雄马丁·路德是个爱刷手机的人，今天这个世界会变成什么样子？这话乍一听上去很荒唐。可是，让我们想一想， 如果路德活在今天，这个数码时代会怎样塑造他的生命和他的属灵遗产？
路德会从播客节目中找到志同道合的同工吗？还是会被那些旁门左道气的抓狂？福音会因为他社交媒体上的曝光度而广传吗？抑或他的帖子——就像他当年笔下的文字——会让他一次次陷入麻烦？互联网会为路德打开神学资源的大门吗？还是会将他从聚精会神的研究中一次次引开，以至于无法写出那些重磅的神学著作？
这些问题不仅仅是有趣的假设而已。这是一个机会，让我们思考我们的思想如何被当今的技术环境塑造——以及这对潜在的事工成效可能意味着什么。
路德的深入思考
路德的神学信念推动了宗教改革，而这些见解并不是简单思考了保罗在圣经中所说的话，它们是路德废寝忘食，辛勤耕耘的结果。
保罗在《罗马书》1:17 中的话几乎让路德失去了信心：
我反复琢磨这段经文，非常想知道圣徒保罗到底是什么意思。
最后，在上帝的怜悯下，我日夜冥思苦想，终于注意到了这句话的上下文……我开始明白，上帝的义就是义人因上帝的恩典称义，也就是因信称义。
路德给后人留下的属灵遗产是他发现了因信称义，现代基督徒则可以考虑一下他是怎么发现这条真理的，因为这会对我们很有帮助。他说的“反复琢磨这段经文”“日夜苦思冥想”，这些话都让我们看到他是如何反复研读圣经，一而再、再而三地咀嚼保罗的意思。
我们可以想象，他是如何紧皱眉头，翻来覆去地思考保罗的话。我们可以想象路德在房间里来回踱步，沉思苦想。我们可以想象他一遍遍对自己重复保罗的话，希望自己能搞懂保罗的意思。感谢主，从这样深入的思考中，他终于知道了答案。
深入思考以及发现
基督徒应该深入思考。诗人经常回顾他默想上帝真理的做法（诗 119:15、48、78）。保罗嘱咐提摩太：“我所说的话，你要思想”（提后 2:7）。就连彼得也把保罗的话形容为“有些难明白的。”（彼后 3:16）
深刻的思考带来丰富的神学洞见。浅薄的思考只会导致浅薄的神学。
正如约翰·派博所说：“用耙子耙地很容易，但你得到的只有树叶。但是如果你慢慢地深挖，你就可能会发现钻石。”那些让人由衷赞美的神学钻石正是在深思熟虑的火焰中锻造出来的。
路德只有经过认真思考后才发现了真理。我们不可能在心不在焉地刷屏时找到真理。如果路德决定要让脑子轻松一下，开个社交媒体账号，开始没完没了地刷屏，而不是继续默想神的话语，我们现在会怎样？没有路德的深刻思考，宗教改革可能就不会发生。
深入的思考，肤浅的干扰
我们的数字时代挑战路德式的深度思考。新领域技术 “电脑劝诱科技”（Captology）探索了电脑如何让我们的大脑产生新的联结。结果令人震惊。尼古拉斯·卡尔（Nicholas Carr）在《浅薄：互联网如何毒害我们的大脑》（The Shallows: What the Internet Is Doing to Our Brains）一书中总结道：
互联网所做的似乎就是把我们的专注和思考能力撕成碎片，抛到一边。无论上网还是不上网，我现在获取信息的方式都是互联网传播信息的方式，即通过快速移动的粒子流来传播信息。以前，我戴着潜水呼吸器，在文字的海洋中缓缓前进。现在，我就像一个摩托快艇手，贴着水面呼啸而过。
不要轻视上网设备在削弱思维方面的作用。数字干扰并不是让我们的批判性思维和深度阅读等技能慢慢消亡的唯一因素，但它们起了很大作用。而且这关系重大。在这个思维混乱、马虎肤浅的世界里，还有可能出现像路德这样专注的思想家吗？
基督徒，好好吃透圣经
如果你用心不在焉的刷屏取代了全神贯注思想神的话语，以下有三种方法可能会帮助你在这个数码分心的时代找回路德一般的专注。
第一，买本纸质圣经。
忽视各种给你带来便利的圣经应用，给自己买一本厚重的圣经，在不方便中经历神。把手机背光的屏幕和不计其数的干扰提示换成肉眼能够专注的书页。考虑买本读者版的圣经。
第二，给自己的设备立下界限。
给手机设定使用时间和地点，这样你就有空来读经思考。你可以把一天的头一个小时设为无手机状态。卡尔·纽波特（Cal Newport）建议，设一个“手机前厅”，进门就把手机放在那里，为自己和手机之间设下物理界限。你要有丰富的思考，就需要有一个不受智能手机打扰的时间和空间。
第三，把神的话语放在首位。
每天开始第一件事是与神相交。把祂放在你的第一位置。默想神的话语，走入经文的宝库，这一切都要在智能手机夺去你的注意力之前。不要把你注意力初熟的果子交给你的设备，要交给神的话语。 你的设备可以捡起那些零碎的部分。
我们需要深刻思考的人
神使用路德的深入思考，开启了宗教改革。祂能怎样使用你的深入思考呢？毫无疑问，世界需要越来越多的改革，但是能深入思考的人远远不够多。你的教会需要你把手机搁在一边，这样你才能深入地去思考基督、福音，以及如何让这些来影响你的一生。
藉着神的怜悯，路德对经文的深入思考带来了神学洞见，让神能够祝福教会。祂可能对你做同样的事。在你全神贯注地思考时，神可能会借着你把圣经的丰富传播给一个属灵智识都十分贫瘠的世界。
译：变奏曲；校：JFX。原文刊载于福音联盟网站：What If Luther Had Picked Up His Phone?
链接：https://www.tgcchinese.org/article/martin-luther-internet
从圣经看智能手机
The Luddite Movement 卢德分子运动
The Luddites were British weavers and textile workers who objected to the increased use of mechanized looms and knitting frames. 卢德分子是英国的织布工和纺织工人， 他们反对加添机械化织机和防治机。
Most were trained artisans who had spent years learning their craft, and they feared that unskilled machine operators were robbing them of their livelihood. 他们大多数人都花了好多年才习得手艺 ，但无需技巧的机器却剥夺了他们赖以 生存的工作，让他们惶惶不安。
When the economic pressures of the Napoleonic Wars (1803-1815) made the cheap competition of early textile factories particularly threatening to the artisans, a few desperate weavers broke into factories and smashed textile machines. 当拿破仑战争的经济压力使早期纺织厂的廉价竞争对工匠构成严重威胁 ，一些绝望的织布工闯入工厂，砸碎了纺织机。
They called themselves “Luddites” after Ned Ludd, a young apprentice who was rumored to have wrecked a textile apparatus in 1779. 他们自称“卢德分子”，卢德是一名年轻学徒， 据说他在 1779 年毁了 一台纺织机。
Thus, the Luddites became a symbol of trepidation toward, and suspicion of, technological progress. 因此，卢德分子代表对技术发展抱有怀疑和不安的人。
The Luddite movement began in 1811, as factories proliferated in Britain. 卢德运动开始于 1811 年的英国，当时工厂接二连三地拔地而起。
Disenchanted over the unemployment brought about by the streamlining and mechanization of the textile industry, Luddites rioted for the destruction of textile machinery. 纺织业的精简和流水线让工人 们失去了饭碗，卢德分子心灰意冷之后群起而攻之，怒砸机器。
Thus, the term “Luddite” is used to describe any person who believes that technological progress is ultimately harmful to humanity. 从此，“ 卢德分子”一词就用来形容那些认为技术进步终究会伤及人类的人。
“…science gathers knowledge faster than society gathers wisdom.” (Isaac Asimov) ...科学汇集知识快于社会汇集智慧。（艾萨克·阿西莫夫）
Technology can never solve our deepest experiences of evil. 技术永远不能解决最深的邪恶之事。
Without a regenerate heart, in fact, technology becomes a greater tool for man to create evil in his personal life, and in his corporate experience. 没有重生的心，技术实则成了人类在私人生活和公共经历 中制造邪恶的利器。
Technology in the hands of an unregenerate sinner only gives him greater ability to live out his foolishness. 技术在没有重生的罪人手中只会带给他活出愚昧更大的能力。
Are Christians called to be Luddites? 基督徒该被称为“卢德分子”吗 ？ The answer is “yes” and “no.” 答案既是“是”，也是“否”。
Generally speaking, Christians are not against advances in technology. 总得来说，基督徒们不反对科技的发展。
However, Christians evaluate all technology through the lens of Scripture to understand if such technology is beneficial to God’s kingdom building efforts. 然而，基督徒透过圣经的眼光评价一切科技 ，以明白这样的科技是否有益于神国的建立。
So, the question becomes, “Is the smartphone a good or deleterious technological advance”? 所以，问题是：“智能手机这项技术进步是有益的还是有害的？”
Should Christians be Luddites with regard to the smartphone? 基督徒对待智能手机要做卢德分子吗？
The Rise of the Smartphone 智能手机的兴起
Love them or hate them, smartphones have become a permanent part of modern life. 无论是爱是恨，智能手机都已成为现代生活不可分割的一部分。
Smartphones have given modern man valuable tools for gaining information and rapid communication. 智能手机是现代人获取信息以及得到快速交流的有用工具。
However, nearly every person feels addicted to his smartphone. 但几乎每个人都感觉对智能手机上瘾。
In some sense, modern man has figuratively become a kind of cyborg – part human and part digital. 从某种程度上，现代人已经象征性地成为 一种半机械人——一半是人类，一半是数字。
For many, their phone have become attached to them, and they feel anxious without their phones. 对于许多人来说，手机已成为他们的依附 ，没有手机他们会感到焦虑不安。
Additionally, consider the elderly who may not have the ability to use a smartphone. 另外，想一想没有能力使用智能手机的老人。
Life becomes increasingly more difficult for them, as they are often unable to handle basic daily needs without a means of digital payment. 生活对他们来说越来越困难，没有数字支付，他们常常无法应对基本的 日常需求。
Among those who own a smartphone: 在拥有智能手机的人中:
1. They use their phones, on average, three hours per day. 人均每天使用手机三小时。
2. Thirty-five percent say that the first thing they do each morning is check their phones. 有百分之三十五的智能机用户称每天早上第一件事是看手机。
3. In the United States, the average smartphone user checks his phone once every four minutes. 在美国，智能手机用户平均每四分钟查看手机。
The Blight of Cellphone Use 手机使用的危害
Blight 危害 #1: The Loss of Cognitive Ability 认知能力的丧失
Those who rely heavily on devices may have access to information, but they steadily lose cognitive ability. 那些非常依赖于设备的人能 获取信息，但在稳步丧失认知能力。
Since the advent of the widespread use of computers, human cognition has sharply declined. 自从计算机被广泛使用，人类的认 知能力急剧下降。 While modern people may have access to unfathomable information, they seem less and less capable of knowing how to rightly think through and use that information. 虽然现代人 能够获取海量信息，但他们似乎越来越无法知 晓怎么正确地思考和使用那些信息。
Blight危害#2: The Loss of Functional IQ 降低起作用的智商
A recent study found that those who are routinely interrupted by text messaging, or phone calls, see a 20% reduction in their “functional” IQ. 最近有项研究发现，时常被短消息或手机电 话打断的人，起作用的智商降低 20%。
This means that a person with a 100 IQ performing mental tasks functions with about an 80 IQ, when faced with even minimally invasive interruptions. 意思是智 商 100 的人在执行心智任务时，哪怕在最 小的突然打扰中，都只能发挥 80 的智商。
The Loss of Functional IQ 降低起作用的智商
What is even more fascinating is that, even if interruptions do not come, the mere thought that interruptions may come likewise lowers “operating” IQ significantly. 更令人吃惊的是，就算没有 被打断，只要想到被打断的可能，都有 可能大大降低智商的运作。
The point is that, to make full use of one’s IQ, one must learn to concentrate, to eliminate interruptions, and be able to focus deeply on the task at hand. 关键是，要充分利用一个人的智商就一 定要学会专注，消除干扰，能够深入专 心于手上的任务。
"I fear the day that technology will surpass our human interaction. The world will have a generation of idiots.“ (Albert Einstein) 我害怕有一天科技会超越我们人类的相互作用 。世界将迎来白痴一代。(阿尔伯特·爱因斯坦)
A Historical Note on Distractions 制造干扰的小历史
Until the 1950s, it was fashionable for a gentleman to carry a pocket watch. 二十世纪五 十年代以前，绅士戴一块怀表是一种时尚。
Most have a cover which flips open and snaps shut. 大多数怀表有可开闭的盖子。
The noise of the cover opening and closing often disrupted plays and movies the way that ringing mobile phones do today. 开闭怀表的声音在看剧和看电影的时候常常干 扰到别人，就像今天的手机铃声。
Every generation has its distractions. 每一代人都有自己的干扰。
But, consider that only a limited group of people carried pocket watches. 但是，携带怀表的只是有限的群体。
However, today nearly everyone uses a smartphone, so that distraction is ubiquitous. 而今天，几乎每个人都用智能手机，干扰无处 不在。
Blight 危害 #3: Distraction 干扰
People are either texting, just sent a text, or about to send a text. 人们要么在编辑短信，要么发了条短信，要么快要发送出去。
There is a persistent social anxiety that the person with whom one is speaking (face-to-face) could, at any moment, turn to his phone. 社会有种在一种持续的焦虑中，那就是你与之面对面说话的人，任何时 候都会转向他的手机。
There is the continual fear of distraction. 有着对干扰一直存在的惧怕。
This fear of distraction leads to hollow and superficial relationships. 这种对干扰的惧怕导致了空洞、肤浅的人际关系。
Additionally, meaningful conversations are rare today. 另外，今天有意义的对话是罕见的。
Phantom Vibration Syndrome 幻觉震动综合症
A bizarre new syndrome has been identified. 人们发现了一种奇怪的综合症。
It is phantom vibration syndrome. 幻觉震动综合症。
This is the sensation that one’s phone is ringing or vibrating when it is not. 这是一种手机明明没有响动，却总感觉手机在震动或者在响的幻觉 或错觉。
Ninety percent of college students say that they experience this. 百分之九十的大学生说他们有这样的经历。
The Art of Paying Attention 专注的艺术
Hebrews 希伯来书 2:1: We must pay more careful attention, therefore, to what we have heard, so that we do not drift away. 所以我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。
This verse perfectly captures the way in which Christians are frequently distracted by the world to the neglect of Christ. 这节经文完美捕捉到了基督徒常常被世俗干扰，忽略基督。
In the modern times, paying careful attention has become increasingly difficult. 在现代，专注变得越来越困难。
This is often why the church is weak and ineffective. 教会常常因此变得软弱、没有果效。
Blight 危害 #4: The Need for Continual Emotional Stimulation需要持续的情绪刺激
Heavy cellphone usage creates dull people, who are habitually bored by everything around them. 大量的手机使用造成了人的沉闷，他们习 惯性地对周围的一切感到无聊。
Those who have been renewed by God’s Spirit find anything that God has created interesting, because they inject the understanding for themselves. 那些在神的灵里得到更新的人对神所造的一切都兴致勃勃 ，因为他们对自己更加理解。
Additionally, to experience sanctification requires time and patience, sitting at Christ’s feet, listening to him, and learning from him. 经历成圣 需要时间和忍耐，端坐在基督脚前、聆听他的话语，从他学习。
The Need for Continual Emotional Stimulation 需要持续的情绪刺激
There is something inherently exciting about studying a leaf, working with soil, playing in the rain, or watching a magnificent sunset. 研究一片树叶、踩在泥土里、在雨中玩耍、看一场壮丽的日落，这些事 令人从内心里感到兴趣盎然。
As modern people increasingly move into cities, and surround themselves with man-made inventions, they lose a sense of the beauty of the creation. 现代人不断地搬到城市里，让自己被人造发明所包围， 失去了对创造物的美的感知。
They lose one of the ways that God reveals himself to man, through his creation. 他们失去了一种神向人启示祂自己的方式，就是借着祂的创造。
As this sense of God’s goodness and holiness is lost, there is greater anxiety. 从这个意义上，神的良善和圣洁被丢失了，焦虑则更大。
The farther we get away from the land, the greater our insecurity. (Henry Ford) 我们离开地土越远，就越是不安。（亨利·福特）
While Henry Ford’s though is not entirely accurate, it does offer some warning against immersing ourselves into a digital world. 虽然亨利·福 特的想法不完全正确，但它确实告诫了我们不要沉浸在数字化世界。
Sadly, we are increasingly becoming a digital people with little connection to the creation. 令人难过的是，我们与受造界的联系如此贫瘠，越来越成为数字人。
In this way, we miss much of the blessing of interacting with God’s general revelation. 如此，我们错过了许多与神的普遍启示互动带来的祝福。
But, there is a blessing in caring for the creation for God’s glory. 为了神的荣耀照看受造界是一种祝福。
There is a school where cellphones are not even permitted on campus. 有一个学校，在校园里甚至不允许手机。
Any student caught with a cellphone has his phone confiscated for four months. 任何学生用手机被抓，手机就要被没收四个月。
All learning is gained from books. 一切学问都从书中获取。
In fact, the school is filled with books, even in the hallways. 事实上，该校里到处都是书，甚至在走廊里都有。
Students seem generally more focused, and far more interested in study, as a result. 学生总体上变得更加专注，对学习的兴趣要浓厚得多。
Blight 危害 #5: Driving and Cellphone Use 开车时用手机
It has been proven that driving while talking on the phone is functionally equivalent to driving drunk. 事实证明，开车时打电话等同于酒后驾驶。
Reaction time is severely impaired, so that one is slow to respond to road dangers. 反应时间受到严重影响，面对道路上的危险反 应变慢。
Additionally, more and more people text while they drive. 越来越多的人在开车的时候发短信。
It may be best to simply turn off one’s phone before getting into one’s car (or if one needs the phone for GPS, to be very disciplined). 可能在上车前关闭手机是最好的（或仅是非常 自律地使用导航功能。）
Driving and Cellphone Use 开始时用手机
Daniel 但以理书 12:4: But you, Daniel, roll up and seal the words of the scroll until the time of the end. Many will go here and there to increase knowledge. 但以理阿，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多 人来往奔跑，知识就必增长。
The Domination of Social Interaction 社交中的主导
Christian fellowship has been greatly damaged by cellphone use. 基督徒团契因使用手机而被严重破坏。
Today, most churches are ravished by the cellphone, as many Christians routinely use their phones during social interaction. 如今，大多数教会都受到手机的困扰，因为许多基督徒在社交活动中经 常使用手机。
Thus, Christians may be present as the body of Christ, but they function as severed members with no real connection (Romans 罗马书 12:4, 5; 1 Corinthians 哥林多前书 12:12). 因此，基督徒可能作为基督 的身体而存在，但他们作为分离的成员而运作，没有真正的联系 。
2 Corinthians 哥林多后书 4:4 The god of this age has blinded the minds of unbelievers, so that they cannot see the light of the gospel of the glory of Christ, who is the image of God. 此等不信之人，被这世界 的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。
The smart phone is a principle means that Satan uses to blind the minds of unbelievers. 智能手机是撒旦用于使非信徒心智昏暗的主要途径。
More and more people describe being slaves to their cellphones and, in turn, seeing those around them as slave as well. 越来越多的人说自己 成为手机的奴隶，转而，也把他们身边的人看成是奴隶。
This slavery takes the form of an addiction to needing to be the center of attention. 这种为奴指一种对需要成为焦点的成瘾。
Philippians 腓立比书 2:21: For everyone looks out for his own interests, not those of Jesus Christ. 别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。
1 Corinthians 哥林多前书 2:7: …we speak of God’s secret wisdom, a wisdom that has been hidden and that God destined for our glory before time began. 我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘的智慧，就是 神在万世以前预定使我们得荣耀的。
While there are no Scripture verses which deal directly with cellphone use, the wise pastor sees the inherent dangers in any technology which takes people’s attention away from deep truths. 虽然没有直接针对手机使用的经文，但有智慧的牧者会看到让人们的注 意力从深刻真理转离的任何科技带来的危险。
The Christian communicates secret wisdom, which cannot be communicated through certain media forms. 基督徒传达的奥秘的智慧，是一些媒体形式无法传达的。
The Pastor or Teacher Must Set a Standard 牧师或教师必须制定一个标准
Every pastor, teacher, and counselor must deal with cellphone use in the church. 每位牧师、教师和辅导员都必须处理手机在教会中的使用 。
This is a scourge on the church which keeps people deeply distracted, and unable to focus on meaningful or deep topics. 这是教会的一种灾 难，它使人们无法集中注意力，不能专注于有意义或深刻的话题。
The pastor who does not deal with this issue, will find that he has little impact on those he is called to shepherd. 不处理这个问题的牧师会发 现，他对于受到召唤要牧养的会众没有什么影响。
He will also find that the church is immature, and has little real life in the Spirit. 他会发现教会极不成熟，几乎没有真实的属灵生命。
Each pastor and teacher must set a standard of conduct in the church. 每位牧师和教师都必须在教会中设定一个行为标准。
If he allows cellphone use during his sermon, or during his lesson, he will soon find that those listening are bored by his message. 如果他在讲道或上课期间允许使用手机，他很快就会发现，那些听他讲 话的人会对他的信息感到厌烦。
They simply have no ability to trace through the logic of what is presented, because they are unable to focus for more than a few seconds at a time. 他们根本没有能力跟上逻辑，因为他们无法集中注意力超过几秒钟。
Haggai 哈该书 1:5, 6a: Now this is what the LORD Almighty says: ‘Give careful thought to your ways. You have planted much, but harvested little.’ 现在万军之耶和华如此说: ‘你们要省察自己的行为。你们撒的种 多，收的却少。
Is the pastor planting, but not harvesting, because those under his care are too distracted to listen to the message? 是否牧师在撒种，而不是 收割，因为在他的照顾下的人思想太不集中，以至于没有听他的信息?
For this reason, I believe that a pastor must establish strict rules for smartphone use in the church. 出于这个原因，我相信牧者必须为着教 会中智能手机的使用设立严格规则。
Those rules should be definite and enforced. 这些规则应该是坚决有力的。
This issue of attention span is a massive change in society over the last two hundred years. 这是过去两百年来社会的一大巨变。
Until the late 19th century even uneducated people had long attention spans, so that a pastor or teacher could take several minutes to make his point, and people would trace through that message without any trouble. 直到 19 世纪晚期，即使是没有受过教育的人，专注时间也很 长，所以牧师或教师可以花几分钟时间证明他的观点，人们可以毫无困 难地跟上他讲的信息。
Today, the average attention span is about ten seconds. 今天，平均注意力持续时间大约是 10 秒。
2 Corinthians 哥林多后书 11:3: But I am afraid that just as Eve was deceived by the serpent’s cunning, your minds may somehow be led astray from your sincere and pure devotion to Christ. 我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用 诡诈诱惑了夏娃一样。
Ezekiel 以西结书 14:3: Son of man, these men have taken their idols into their hearts, and set the stumbling block of their iniquity before their faces. Should I indeed let myself be consulted by them? 人子阿，这些人已将他们的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前 ，我岂能丝毫被他们求问吗?
The Christian minister must ask himself, “Will I, too, be taken captive by the cellphone?” 基督徒牧师必须问自己：“我也会被手机俘虏吗？”
If the shepherd is taken captive, the sheep will be as well. 如果牧者被俘虏了，羊群也会被俘虏。
Idols Frequently Associated with Cellphones 经常与手机联系在一起的偶像
Philippians 腓立比书 3:19: Their destiny is destruction, their god is their stomach, and their glory is in their shame. Their mind is set on earthly things. 他们的结局是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的 羞辱为荣耀，专以地上的事为念。
Consider Psalm 77 in which the psalter was deeply troubled within his soul. 看看诗篇 77 篇，诗人在他的灵魂深处被深深的困扰。
He turned to different methods to alleviate the pain (such as music), but nothing helped. 他转向不同的方法减轻疼痛 (如音乐)，但没 有任何帮助。
He finally learned to wait for God’s response. 他终于学会了等候神的回应。 He had to learn to be patient. 他必须学会忍耐。
Since the cellphone is about immediate escapes from pain, does it allow the Christian to wait upon God in a great display of faith? 既然手机在于即时逃离痛苦，它是 否允许基督徒在更大的信心中等候神?
Consider the Temptation 考虑试探
Is there a pattern of when you are tempted to look at the cellphone? 你什么时候忍不住看手机？有什么规律？
The time when one is tempted to look at the phone says something about the pressures that one feels. 忍不住看手机的时候，诉说了一个人感到了什么样的压力。
One looks for relief from warring idols. 人从争战的偶像中寻找慰藉。 Consider the idols that may be present in the heart. 思考在心中可能存在的偶像。
Consider the heart motives for grabbing for your smartphone: 请思想抓取智能手机时你的心理动机：
1. Do you seek relief from real or perceived rejection? 是为了遭到孤立或是感觉到受到排斥而寻找宽慰吗？
2. Do you crave control, and the phone seems to promise a sense of control? 你渴望掌控吗？手机看似应许了一种掌控感？
3. Does the phone seem to offer immediate solutions, so that one does not need to cultivate patience? 手机是否似乎提供了立即的解决方案？让人不需要培养耐心？
4. Does the phone offer a sense of covering for the fear of man? 手机是否提供了惧怕人的掩护？
5. Does the phone offer enticement to crave the things of the world? 手机是不是渴望属世之物的诱惑？
6. Does one grab for his phone out of the love of money? 一个人是出于爱金钱而抓取手机吗？
The smartphone should be a helpful tool in serving God’s kingdom. 智能手机应该是服侍神国的好工具。
However, little by little, it becomes a slave master. 然而，一点点地，它成了奴隶主。
Recognizing his heart motives, the Christian repents, asking Jesus to sanctify his smartphone use. 基督徒要认识到内心的动机而悔改，求问 主耶稣使他使用智能手机时得以成圣。
Thus, the smartphone should be a tool that the Christian uses for God’s purposes. 因此，智能手机应该是一个基督徒为着神的目的使用的工具。
But, it should not be a slave master over him. 但不应该成为辖制他的奴隶主。
The Domination of Social Interaction 社会互动的主导地位
Those who turn to their cellphones during social interaction communicate that interaction with other people is more important than interaction with those directly in front of oneself. 那些在与他人的社交中使用手机的人传达的信息是：与其他人的互动相 比，与面前之人的互动没有那么重要。
Thus, those who use the cellphone around others communicate an insult that someone else deserves their time, not those who took the time to be present. 因此，在别人面前使用手机的人传达了一种贬低， 花时间到场的人，没有别人那么配得到他们的时间。
Cellphone Use Communicates Character 手机的使用传达的是品性
One’s use of his cellphone communicates: 手机的使用传达了：
1. His level of self-discipline in Christ 一个人在基督里自律的程度
2. His degree of love for others 爱人的程度
This is communicated in: 是借着以下内容传达的：
1. Frequency of use 使用频繁度
2. Times one uses it 使用的时长
God commands each Christian to love his or her neighbor. 神吩咐每位基督徒爱他的邻舍。
God does not command the Christian to love all of mankind, but to love those in his immediate proximity. 神没有吩咐基督徒爱全人类，而是爱他可及范围内的人们。
This means showing love to: 这意味着爱以下这些人：
1. Those who live on one’s street 街道的邻舍
2. Classmates 班上同学
3. Colleagues 同事
4. Fellow shoppers in the supermarket 在同一个超市购物的人
5. Fellow passengers on the bus 公交车上同行的乘客 God positions each Christian perfectly, so that the Christian can reach his neighbors. 神完美地摆放了每个基督徒的位置，让基督徒们接触到他的邻舍。
Often the smartphone is wrongly used to “bypass” our neighbors so that we do not interact with them. 我们常常错误地在使用智能手机时与 我们的邻舍“擦肩而过”，不与他们互动。
Thus, we tend to interact with the people “there” rather than the people “here.” 因此，我们常常与“在那里”的人们互动，却不与“在这里” 的人互动。
However, there is a right use of the smartphone which allows the Christian to reach those at a distance. 虽然有时候基督徒用智能手机接触远处的人是对的。
So, we should be aware of how to rightly use this tool for ministry.所以，我们应当指导如何为了事工正确地使用这一工具。
Making Human Interaction Increasingly Transcendent
让人类的互动变得越来越超然
Consider this. Islam presents Allah as a transcendent god whom mankind has never seen face-to-face. 想一想，伊斯兰教将安拉视为一个人类从未见过的超越的上帝。
In fact, to the Muslim, the idea of seeing God is heresy. 事实上，对穆斯林来说，看到上帝是异端邪说。
Thus, the Qur’an, Islam’s sacred book, was dictated through the angel Gabriel to Mohammad. 因此，伊斯兰教的圣书《古兰经》，是通过天 使加百列向穆罕默德口述的。
It was supposedly a message from God. 这是从上帝而来的信息。
One central difference between Christianity and Islam is that in Christianity God made himself known. 基督教和伊斯兰教的主要区别之一是在基督教中，神让他自己被认识。
In Christianity, however, God did not just drop a “text message” to man, God himself appeared to face mankind and live among him. 然而，在基督教中，上帝不仅给人留下了“短信” ，上帝自己似乎也面对 着人们，生活在他们之中。
Thus, the Christian message is that God himself came to earth to dwell among us, to eat with men, to wash men’s feet (John 约翰福音 13:5), and to touch them. 因此，基督教的信息是，上帝亲自来到地上，与我 们同住，与人一起吃饭，洗人的脚，触摸他们。
God did not just send men a “text message” from heaven. 上帝不仅从天上给人发了一条 “短信”。
He himself became the message, himself present as the message. 他自己成为了信息，他作为信息呈现自己。
Matthew 马太福音 1:23: ‘The virgin will conceive and give birth to a son, and they will call him Immanuel’ (which means "God with us"). 说，必有童女，怀孕生子，人要称他的名为以马内利。（以马内利翻出 来，就是神与我们同在。）
John 约翰福音 1:14: The Word became flesh and made his dwelling among us. We have seen his glory, the glory of the one and only Son, who came from the Father, full of grace and truth. 道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的 荣光，正是父独生子的荣光。
The Father sent his Son Jesus to communicate face-to-face with mankind. 天父差遣儿子耶稣和人类面对面交流。
The problem with cellphone use is that it increasingly makes interaction into a “transcendent” experience. 手机使用的问题在于，它越来越多地使交互成为一种“超然”体验。
By this is meant that interaction is distant, faceless, and devoid of actual relationship. 这意味着互动是遥远的，不露面的，缺乏实际的关系。
Thus, people can no longer identify with God’s immanence. 因此，人们不能再认同上帝的无所不在。
They can no longer relate to Jesus as a person. 他们不能再把耶稣视为人。
They merely see Jesus as a concept, or a message, but not as a fleshand-blood person with whom the Christian has an intimate relationship. 他们只是把耶稣视为一个概念或一个消息，而不是一个与基督徒有亲密 关系的有血有肉的人。
Christians need to recapture the sense of being: 基督徒需要重新捕捉存在感：
1. Christ’s body on earth 基督在地上的身体
2. Christ’s ambassadors sent in person 基督亲自差派的大使
3. The incarnation of Christ’s character to the world 是基督性情向世人彰显的肉身
Our job as Christians is not just to send other information about Jesus. 我们作为基督徒的工作不只是发送另外一条关于耶稣的消息。
We are to be Jesus’ presence, face-to-face with others. 我们成了耶稣的临在，与别人面对面。
Remember that Jesus sent his disciples as his personal representatives to the ends of the earth. 记住，耶稣将门徒们作为他自己的代表差往地极。
They were given a mandate to bring the gospel in person. 他们被赋予亲自传播福音的使命。
Acts 使徒行传 1:8: But you will receive power when the Holy Spirit comes on you; and you will be my witnesses in Jerusalem, and in all Judea and Samaria, and to the ends of the earth." 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全 地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。
Acts 使徒行传 13:47: For this is what the Lord has commanded us: "'I have made you a light for the Gentiles, that you may bring salvation to the ends of the earth.’” 因为主曾这样吩咐我们说，我已经立你作外邦人的光，叫你施 行救恩直到地极。
(Of course, there are times when a Christian cannot be physically present with others.) 当然，有些时候基督徒不能切身地与别人在一起。
Additionally, when we counsel others, just being a face-to-face presence is, in itself, a powerful form of counseling. 另外，当我们辅导 别人的时候，面对面地在一起本身就是一种有力的辅导。
Symptom or Cause? 症状还是起因?
A fair question is, “Is cellphone use a symptom of a deeper problem in the psyche, or is cellphone use the cause of deeper problems in the psyche?” 一个直接的问题“使用手机是一 个内心深处问题显出的症状，还是起因?”
The answer is likely both. 答案是两者皆是。
The heart craves escapes from God, and those escapes shepherd the heart. 人心渴望逃离神 ，但是这些逃离却塑造了人心。
A Smartphone Evaluation 智能手机评估
1. What does my smartphone cost me per year, if I add up the price of the device, cases, possible repair, and monthly service? 如果把设备、 手机套、维修费、每月服务费加起来，我的智能手机每年花费多少钱？
2. Do I need mobile web access to navigate unfamiliar cities? 我是否需要移动网络访问才能在陌生的城市中导航？ Is this device an essential part of my travels? 这个设备是我旅行中的必需品吗？
3. Do I need my smartphone to take advantage of coupons in stores? 我是否需要智能手机储存商店优惠券？
4. Can I listen to audio and podcasts in other ways? 我可以通过其它方式收听音频和播客吗？
5. Can I get along just as well with a flip phone, or simply relying on a WiFi hotspot? 我是否用翻盖手机或是利用 WiFi 热点就可以了？
6. Can my web access wait? 我可以等等再上网吗？
Is the convenience of mobile web access something I can functionally replace with structured time at a laptop or desktop computer later? 便利 的移动网络访问是否可以用笔记本或台式电脑上的结构化时间来取代？
7. Have I simply grown addicted to my phone? 我是否只是对手机越发上瘾了？
If so, can the problem be solved with moderation, or do I need to just cut if off? 如果是，问题的解决是通过适度使用，还是切断使用？
8. To what extent does my smartphone distract me from the love of God and others, and the service of God and others? 智能手机干扰对神和人的爱与服侍到了什么样的程度？
9. Does my smartphone use often reflect a fear of missing out on something? 我对智能手机的使用常常反映了害怕被遗漏的惧怕吗？
10. Do the lures of my phone isolate me from people and real needs around me? 手机的诱惑是否将我与他人以及他人真正的需要隔绝？
11. Does my smartphone actually contribute to feelings of loneliness? 我的智能手机是否的确加剧了孤独感？
12. Do I want my children to see me gazing at a handheld screen so much? 我想让我的孩子看到我这么长时间地盯着手持屏幕吗？
What does this habit communicate to them, and to others around me? 这种习惯向他们和我身边的人传达了什么？
13. Instead of focusing on what the Lord has placed before me “here,” am I always living “there”?
我是否总是住在“那里”，而不是定睛于主把我放在的“这里”？
14. Does my smartphone cause me to lose a sense of time? 我的智能手机是否让我失去时间感？
15. Has my smartphone decreased my attention span, so that I cannot, or refuse to, focus on anything that does not hold my attention? 我的智能手机是否缩短了我的专注时间，让我无法或是拒绝关注于任何 无法抓住我注意力的事物？
16. Do I allow my phone to figuratively write my life story, and define my heroes for me? 我是否让我的手机在象征意义上书写我的人生故事 ？为自己定义我的英雄？
In a sense, one’s smartphone counsels him on what to desire and ultimately on what to worship. 在某种层面上，一个人的智能手机辅导 着他渴慕什么、以及最终敬拜什么。
17. Do I seek the approval of people rather than God, and do I turn to the phone for that sense of approval? 我是否追求人的赞同，而不是神 的赞同？我是否为了那种赞同感转向手机？
18. Have I engaged in online gossip or slander? 我是否参与了在网上说人闲话、毁谤别人之中？
19. Do I have secret vices which the smartphone delivers to me, and helps me to conceal from others? 我是否有一些由智能手机传递给我的恶习？并帮助我向他人隐瞒？
20. Do my smartphone behaviors edify me, and others, or do they build nothing of lasting value? 我的智能手机使用习惯在启迪我和他人？还是 在建造没有永久价值的东西？
21. How much of my smartphone use is simply a waste of time? 我花费在智能手机上的时间有多少只不过是浪费？ 22. Do I need mobile web access to fulfill my calling in vocation or ministry? 要实现我在假期以及事工中的呼召，我需要手机网络访问吗 ？
23. Is texting essential to my care for others? 发消息对于我对别人的关心是必须的吗？
Do those texts need to be seen in real time, and is the smartphone the only way to do this? 这些消息需要被实时阅读吗？智能手机是唯一能做到的方式吗？
24. Do I need mobile web access to legitimately serve others? 我是否需要移动网络访问才能合法地为他人服务？
25. Do my smartphone behaviors promote my freedom in Christ, or my bondage to technology? 我的智能手机行为是否促进了我在基督里的自 由，还是促进了科技对我的捆绑？
26. Do my smartphone behaviors move me toward God or away from Him? 我的智能手机行为在使我向神走近，还是离神走远？
Some Guidelines 一些指导方针
1. Children should not be allowed to use a cellphone until they are eighteen years old. 孩子们不应该被允许使用手机，直到 他们年满 18 周岁。
2. Cellphones should not be allowed: 以下情况中，手机应该被禁止：
a. At the dinner table 餐桌上
b. While a parent is speaking with a child 当父母在跟小孩讲话时
c. As means for completing homework 成为完成作业的工具
3. Children should be heavily restricted in computer gaming and internet use. 应该 严格限制小孩打电脑游戏和使用网络。 That gaming should be monitored by parents. 打游戏应该受到家长的看管。
A Final Warning 最后的忠告
Matthew 马太福音 18:9: And if your eye causes you to sin, gouge it out and throw it away. It is better for you to enter life with one eye than to have two eyes and be thrown into the fire of hell. 倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生 ，强如有两只眼被丢在地狱的火里。
The Christian is to love Jesus with such desire, that he does not want to become ensnared in his smartphone. 基督徒要带着这样的心爱耶稣，它不想被智能手机网罗。
This is the needed internal change, and the primary battlefront. 这是所需的内在改变和主要前线。
However, the Christian is also willing to take radical steps if the smartphone proves to be an insurmountable distraction. 然而，倘若智能手机已证明是 不可逾越的干扰，基督徒也要愿意采取有力的措施。
This may be the needed external change. 这可能就是所需的外在改变。
So, the Christian must be vigilant to remove external stumbling blocks to his faith (Romans 罗马书 13:14). 所以，基督徒需要警醒地去除信心外在的绊脚石。
This is not legalism. 这不是律法主义。
It is wisdom for the spiritual battles that the Christian faces. 这是基督徒面对的属灵争战的智慧。
Ask yourself, “What am I trying to get from my smartphone?” 请问你自己：“我想要从智能手机中获得什么？” Is this something that I should only be getting from Christ alone? 这是我应该单单从基督得到的吗？
Remove the false, and replace it with the true. 除去虚假，以真心替代。
A Proposal 倡议
Cellphone free Sundays 星期天不用手机。
One day each week to disconnect from social media, so as to entirely focus on the love of God and others 每周有一天与社交媒体断开，以便完 全专注于爱神爱人。
回应：
2020年4月份，也就是COVID大流行刚开始的时候，几位美国和华人的传道人有感动为华人学生和知识分子，通过网络进行几次福音性的讲座。在我们的讲座之后，得到了很多参加者的鼓励，希望我们能够长期的举办这样的讲座。 在我们的祷告，和众弟兄姊妹的祷告中，神也让我们看到这个新的事工禾场，建立 SYNERGOS IN'TL MINISTRIES。SYNERGOS，来自希腊语，意思是同工，保罗说，“我们是神的同工”(林前3:9)。我们也希望借着这个平台，为了神的国度，遵行大使命。我们是神福音的同工，我们彼此为同工，共同分享福音，领人归主。同时，装备门徒，更好地帮助弟兄姊妹服事本地教会。 在教会受到严重世俗化影响的今天，我们在事工开始之初，就认识到共同认信的重要，我们持守《使徒信经》、《尼西亚信经》、《亚他那修信经》和《迦克顿信经》，接受改教运动以来五个唯独的根基，我们得救是唯独因着神的恩典，唯独通过信心，唯独在基督里，唯独建立在圣经绝对权威的根基上，唯独为了神的荣耀。我们接受《芝加哥圣经无谬无误宣言》和相关《解释宣言》。
链接：https://h.land/blog/239249
圣经辅导合集：https://h.land/blog/194132
【基督徒信仰问答】"为什么受伤的总是我，神是不是更爱其他人?”
在生活中，常常听到一些基督徒不解和疑惑的声音，“为什么受伤的总是我，神是否更爱其他人？”我们里面容易受伤，为什么会有这种自怜的情绪呢？
不得不承认的是，我们在走成圣的道路时，会面对很多罪的习惯，从我们旧的想法开始，及至旧的习惯、旧的思想模式、旧的情感。生活中不难发现，我们会常常不开心，很容易被自己的情绪被抓住，无论怎样，十字架就是我们的答案，在耶稣里面我们就可以得到生命。
当你认为受伤的总是自己，别人都不理解你而心生埋怨时，就是对神开始产生误解。
以基督的心为心
使徒保罗说，我们要以耶稣基督的心为心，我们的心，感情、想法要改变过来，以主为中心，不是以我的感情、情绪为中心，要很深明白主的心，我们的灵魂才能得到释放。耶稣的心是自我倒空的，自我卑微，自我牺牲。
虽然我们听过很多道，但有时候我们真的不明白，不能睁开眼睛，无法实践神的话，所以会有很多痛苦。
那该怎么办呢？听道之后要祷告，祷告时候圣灵会开启我们的心，让话语跟我们的情况联结在一起，我们灵魂的问题可以解开，得到释放。神的话语要成为我的生命，不仅是一直用理性脑子默想，要更深去祷告。
通过祷告，圣灵会赐下来，我们里面的痛苦一下子就会解开，有时候我们认为自己的旧习惯不能改变，感情也一直是被错误的情感充满，好像很长时间都不能改变，因而灰心失望。
但我们要经历圣灵工作，圣灵参透万事，圣灵是神，我们所有一切祂都知道。当我们听完道要很好消化，要自己到主面前祈求，让我里面的痛苦可以解开。
特别是中国人，有很多痛苦和压伤的地方，里面的感情要被真理引导，如何得胜心里面的感情呢？需要明白一点，就是要自我倒空，自我牺牲，完全放下自己的情感，这些都是很深的，虽然很难做到，但从耶稣基督里提取出正确的情感，我们可以得到生命。不会因为错误的感情抓住而灭亡。
有时候觉得耶稣太完美，离我们太远，以为祂是神所以祂可以做到。但耶稣也是完全的人，我们在耶稣里面可以找到答案，耶稣所经历的，我们也在经历，祂成为我们的救主，不仅仅因为祂是神，他也是完全的人。我们里面的痛苦、争战、感情，主都经历过。
另外，我们也可以看看保罗，使徒保罗的信仰过程遇到很多艰难和患难，但他在哥林多前书4：3节告白说，“我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。”
这是保罗很深的告白，看到他里面有很深的自由，很深明白福音，所以有很深的属灵自由，简单说，他认为自己被人说也无所谓，他也不会论断自己，所以使徒是不容易受伤的，我们都很想成为这样的人吧。
为什么你容易受伤？
如果一个人很容易受伤，因为很怕自己被论断，他也常常自己论断自己这里不好那里也不好，因为常常自己论断自己，也害怕别人论断自己，常常无法喜乐，心里很不安。
这样只是困在自己里面的生活很痛苦，怎么能成为像使徒保罗一样的人呢？不怕别人论断，也不会论断自己。
可以看看保罗的生活姿态，保罗得知哥林多教会面临嫉妒纷争，有人说属保罗的，有人说属亚波罗的，但保罗告白说，亚波罗算什么，保罗算什么，都是管家。
我们要知道我们都是管家，我们管理的教会，使役、工作，我们都不是主人，只是管家。是神暂时托付给我们的，都是很短暂的，有人觉得我的位置被人抢夺了，看到别人做好的时候，心里嫉妒、不高兴。但我们可以学习保罗的生活姿态，他把自己看作管家，所求于管家的，就是要他有忠心。
我们要清晰明白，主把使命给谁都可以，这是神的主权，我们是被托付的。因为保罗放下了自己，倒空了自己，明白这个工作不是我的，而是神的，所以他里面很自由。有也可以的，没有也无所谓，不会觉得被抢夺而受伤。
保罗里面有平安喜乐，没有嫉妒、纷争。一个人以自我为中心会怎样呢？常常会想拥有很多自己的东西，常常以自我为中心，有很多自己的想法、感情和情绪，很多自己的东西不能够倒空出来。
所以，很容易以自己的想法、感情去判断别人，但是主在十字架上告诉我们的是，把自己完全放下来，没有东西是我的，连我的生命也不是我的，所以，使徒保罗很深明白自我倒空的世界，就像耶稣所说的，完全把自己放下来，把自己完全托付给神，所以心里面有这样的平安。
在我们走成圣道路的过程也是如此，在很难的位置时，要放下自己，要倒空自己的时候，常常仰望耶稣的十字架。很多时候让我们做很难的事情，我们会不想做，心里有埋怨“为什么要让我做这样难的事情呢”？
但是倒空自己就是把自己的感情放下来，把自己完全交托给神，我们要为自己的心祷告，为什么很容易在感情上受伤呢？因为我们的心灵很脆弱。
如何让脆弱心灵变得强健？
“那孩子渐渐长大，心灵强健，住在旷野，直到他显明在以色列人面前的日子。”——路1：80
施洗约翰被神在旷野培养，成为心灵强健的人，因为他要成为预备主道路的人，心灵需要变得很强壮。我们要为自己的心祷告，“主啊，让我的灵成长，健壮。”
我们的心灵太小了，很脆弱，别人刺一下就受不了，觉得要死了。但是要长大，不能常常像小孩子，而是要祷告，“主啊，让我的灵成长，主啊，让我心灵能够强健起来，不再容易受伤。”
但不是说让我们的心变得刚硬，而是属灵生命要变得坚强。常常告白自己的软弱也是好的，告白软弱是谦卑。
如何为我的灵魂祷告呢？是要它长大，强壮，这样可以抵挡魔鬼的攻击，不会变得混乱起来。要祷告主让我的心灵变得坚强，不要那么容易受撒旦攻击，没有人愿意受撒旦攻击去生活，祷告让我的心变得坚强，这是好的，我们可以成长，担当使命，拯救更多灵魂，这不是骄傲。
我们要把自己看得合乎中道，不是把工作看作自己的，不允许别人触碰，担心别人抢夺。而要像保罗一样，认识自己是管家，所以他的心是很自由的，不受辖制，他的灵里面是很健康的人，所以能被神很大使用，我们要明白耶稣的心。
倒空放下自己的结果？
我们要明白，今天主让我们侍奉的位置不管高低都要很好忍耐，不明白的话，不能在很低位置明白对方的心。当我们有了在很低的位置侍奉的经历，以后可以明白和理解那些很卑微的人的心。如果我们被放在很低的位置的话，要知道这个世界有同样低微的人需要你去理解和明白。
无论是在什么样的位置都要很好忍耐，因为有神很深的旨意，是有原因的。耶稣在十字架上是最低的位置，当我们在侍奉的时候，要明白，没有人能比耶稣更低的。耶稣成为我们的救主，不仅因为他是神，也因为他是完全的人，有完全的人性，但他在很深的苦难中，即便是被污蔑、被恨、被唾弃的位置，也很深忍耐了。所以耶稣明白我们每个人的心。
在我们最痛苦的时候，可以呼求，“主耶稣，救我吧。”因为知道主耶稣是明白我的，完全知道理解我的。主可以把我从痛苦、罪的挣扎中释放出来，让我可以得到属天的生命。
常常被神很大使用的仆人，都是放下自己的感情，倒空自己，当我们不以自己为中心，以基督为中心的时候，我们有真实的平安，可以常常以主为乐。
希望我们都能仰望耶稣，不看其他的，也不看自己，单单以神为乐（罗5：11）。
链接：https://chinachristiantimes.com/news/20335/%E3%80%90%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E5%BE%92%E4%BF%A1%E4%BB%B0%E9%97%AE%E7%AD%94%E3%80%91%22%E4%B8%BA%E4%BB%80%E4%B9%88%E5%8F%97%E4%BC%A4%E7%9A%84%E6%80%BB%E6%98%AF%E6%88%91%EF%BC%8C%E7%A5%9E%E6%98%AF%E4%B8%8D%E6%98%AF%E6%9B%B4%E7%88%B1%E5%85%B6%E4%BB%96%E4%BA%BA?%E2%80%9D
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