如何知道自己是不是假基督徒? “How to know whether you are a false Christian”

https://repent-pray-revival.org/2019/02/20/how-to-know-whether-you-are-a-false-christian/

作者:馬強盛/顏美娟夫婦

2012/6/25


「承認自己是個假基督徒並不丟臉,等下地獄後才發現自己是個假基督徒,那才丟臉﹗」-馬強盛/顏美娟夫婦

※ 本文所提到的「假基督徒」是指現今假福音的產物,這些人願意受洗的動機是為了自己人生的享樂、祝福、利益、利用耶穌來拿到天堂的門票。這些人在受洗時,根本不知道什麼是純正的福音。他們也不知道什麼是罪的明確定義,更沒有聽過什麼是真假悔改的差別。 當中有些人聽過牧師提過「認罪悔改」四個字,但他們的牧師只是隨便快速帶過而已。這些人從來沒有離棄罪、從來沒有真正從罪中悔改,所以他們從未經歷真正的重生。他們所受的洗不是「悔改的洗」,他們的受洗沒有意義,不過像是泡個冷泉而已。


請看這篇文章的人先看「什麼是純正的福音」,如此你才不會一頭霧水。

https://repent-pray-revival.org/2019/01/22/what-is-the-true-gospel-of-jesus-christ/


先認罪悔改,才能因信稱義

https://repent-pray-revival.org/2019/01/14/first-you-must-repent-then-you-can-be-justified-by-faith/


你應該省察自己有沒有在基督的信仰裡(林後13:5)

哥林多後書 13:5  你們總要自己省察(examine)有沒有在信仰裡,也要自己試驗/測試(test yourselves)。豈不知你們有耶穌基督在你們心裡嗎?除非你沒有通過測試。

2 Corinthians 13:5 (NIV Bible)

“Examine yourselves to see whether you are in the faith; test yourselves. Do you not realize that Christ Jesus is in you—unless, of course, you fail the test?”


今天我們要從神的話來看,如何察驗或省察自己有沒有在基督教的信仰裡(林後十三5)。而我們這篇教導是特別針對假基督徒,或懷疑自己可能是假基督徒的人。所以,我們要藉著神的話來教你,如何藉著聖經中的真理來知道自己是不是假基督徒。請特別注意,這篇教導的目的是要你自己先謙卑地省察自己,而不是要你利用這篇教導,假冒偽善地先跑去看別人是否是假基督徒。


今天,由於全球許多的牧者和神學院都在拚人數和奉獻,加上許多牧者向銀行巨額貸款來建堂(其實是滿足自己的虛榮心);所以,許多基督教領袖就乾脆不講「先認罪悔改才能因信稱義」的純正福音。


在大量稀釋福音之後,現今非常多教會所傳講的訊息已經演變成一個「不用悔改、只需要作30秒決志禱告就可以拿到上天堂門票的假福音」。這種教導罪人利用神的歪理不僅會害許多罪人走向地獄,也會害傳講假福音的牧者被永遠咒詛、失去救恩(加一6-9;箴三十6;啟廿一8;啟廿二19;詩五5-6)。這是因為他們離開了基督的純正福音,並把基督的福音更改了,為了要討人的喜悅(加一6-10)。


我們知道現今,當我們的讀者看到這個純正福音部落格裡的信息後,他們會開始回想自己當初受洗時到底有沒有真正的重生得救。因此,今天我們要藉著神自己的話語,來教你如何知道自己是不是假基督徒。請注意,只要你個人的經驗不符合聖經中的真理,那麼你就一定是個假基督徒,即使你的牧者替你受洗十次,或向一千人宣佈你已經得救,但你仍然是個假基督徒。


「愚蒙人是話都信,通達人步步謹慎」(箴14:15)

若你的牧者為了討好你、拚人數、拚奉獻而稀釋基督的福音,那麼你就是個受害者,也是個被嚴重欺騙的人。聖經說:「愚蒙人是話都信,通達人步步謹慎。智慧人懼怕,就遠離惡事;愚妄人卻狂傲自恃(明明愚昧卻覺得自己很厲害)。」(箴十四15-16)


所以,我們盼望你是通達人。當然,就如同我們之前所提到的,對你自己而言,你靈魂的救恩絕對比一億美金還要重要。因為耶穌說:「人若賺得全世界、賠上自己的生命(或靈魂),有什麼益處呢?人還能拿什麼換生命呢?若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我。」(太十六26, 24)


因此,若你是通達人,而不是愚昧人,那你就應該要確認自己到底有沒有真悔改和重生,以免自己一輩子都活在假福音的破爛雨傘之下,死後直接下到陰間,因為你這輩子從來沒有真正悔改和信福音(可一15;太四17;徒二38;約八11;路十三3;路廿四47;徒十七30;徒十一18;徒廿六20)。

839-03077448en_Masterfile.jpg -你應該確認自己到底有沒有真悔改和重生,以免自己一輩子都活在假福音的破爛雨傘之下,死後直接下到陰間


用真理來自我省察:

接下來,請用以下的真理來自我省察,看自己是不是個假基督徒。


首先,神是一位喜愛人內裡誠實的神(詩五十一6)。所以,你當初受洗的動機和心態是最重要的。聖經說,耶和華不是一位看人外貌的神,耶和華是一位看人內心的神(撒上十六7)。並且,由於神是靈,所以神要求敬拜祂的人必須用心靈和誠實來敬拜祂。神不可能接納任何虛假、假冒偽善、或嘗試利用祂的人。聖經從來沒有任何一個事件或經文說,神會容忍任何虛假的人來嘗試利用祂。神也不可能容忍任何人忽略偉大的救恩(來二3)、把救恩當作「不用悔改就可以上天堂的門票」。聖經說,忽略偉大救恩的人,絕不能逃罪(來二3)!

所以,你可以問自己這些問題:「你當初為什麼要受洗和成為基督徒呢?為什麼你不信其他的宗教、卻決定要信基督教呢?什麼是你想要受洗和作基督徒的動機和心態呢?」若你想受洗的動機和心態跟「求祝福、求發財、求好運、求配偶、求好工作、求物質享受、求平安、求心靈寄託、追求女生、富有人生、利用耶穌拿上天堂的門票」有關,那麼你可以確定自己絕對是假福音之下的產物(假基督徒)。若是如此,你絕對沒有真悔改,因此你絕對沒有重生(得救),你還是走向地獄的罪人!

你當初受洗時,你是否知道,按照聖經,什麼是罪的定義呢?你是否知道罪的定義就是違背神的道德律法(約壹三4;羅七7;出二十章)?若你當初受洗時,連罪的定義都不知道,那麼你肯定沒有認罪悔改。既然沒有認罪悔改,那你就不可能有重生了。

你當初受洗時,為你受洗的牧師是否有跟你解釋「先認罪悔改才能因信稱義的真理?你受洗時,你是否知道成為基督徒的條件就是要「悔改信福音、捨己、天天背起十字架跟隨耶穌、要愛耶穌勝過自己的性命」(可1:15;路九23;路十四26-27)?

你當初受洗時,你是否知道受洗的意義就是代表你願意從所有的罪中悔改(太三11;徒十九4)?聖經明說,水洗是悔改的洗(可一4;路三3;太三11;徒十九4)。所以,若你受洗時,根本沒有悔改,也不知道什麼是真實的悔改,那麼你只不過是泡個冷泉而已,你絕對不可能有重生,你現在還是個假基督徒。

推薦:「信而受洗必然得救」代表不用悔改嗎?推薦:「什麼是受洗的意義?」

你當初受洗時,你是否知道你必須先悔改離棄罪、才能受洗(可一4;路三3;太三11;徒十九4)?你是否知道耶穌要求罪人都要徹底悔改?也就是說,悔改必須是從所有的罪悔改,而不是從一、二項罪悔改而已。你不能夠說:「我願意停止偷東西,但我不願意停止說謊、動淫念、貪錢、愛世界、拜流行偶像,我也不願意把神居首位。」若是如此,這不算是真悔改和徹底悔改。請問你當初受洗時,你有真實悔改、徹底悔改嗎?

對少年財主而言,錢和產業就是他的神和偶像

聖經說,有一個少年財主對耶穌說,他從小就有遵守「不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可作假見證、孝順父母」的誡命(太十九16-20)。但此刻耶穌並沒有說:「哦,這樣我就算你有悔改了,我宣佈你現在可以進入永生了。」不,耶穌沒有這樣說。


對這個少年財主而言,他的錢和產業就是他的神和偶像(違背第一誡、第二誡、第十誡)。所以,耶穌要求他卸掉他的產業,並且要求他跟隨祂。當然,若這少年財主跟隨耶穌,耶穌會供應他的吃住。耶穌乃是要求少年財主完全的悔改,要他變賣所有的、分給窮人,並且還要來跟從祂(太十九21)。


為什麼耶穌這樣要求少年財主呢?這是因為耶穌要求他從十誡的每一誡悔改,包含從第一誡(不把神居首位、不把神當作神)、第二誡(不可有任何偶像)、第十誡(貪錢)的罪悔改。但是,那少年財主聽見這話,就憂憂愁愁地走了,因為他的產業很多(太十九22-23)。


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這證明,對於有衣有食而不知足的少年財主而言,因為他不願意從第一誡、第二誡、第十誡所提到的罪悔改,也不願意交出他經濟的主宰權,所以耶穌就說:這樣的財主是無法進天國的,除非他卸掉他的產業,如駱駝過耶路撒冷城門的「針眼」一樣(太十九24),並且要跟隨耶穌(太十九21;路九23)。


camelneedle  -耶路撒冷城門的「針眼」


耶穌說,要愛祂勝過一切,才能成為基督徒(路14:26-33)

另外,耶穌在路加福音十章和十四章也提到罪人徹底悔改的必要。在路加福音十章,有個律法師問耶穌說:「夫子!我該作什麼才可以承受永生?」(路十25) 耶穌說,就是要遵守所有的道德誡命,也就是從十誡中所提到的每個罪悔改;就是要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神,又要愛鄰舍如同自己。這樣行,就必得永生(路十26-28)。


在此,耶穌跟律法師說,他必須要徹底悔改。而徹底悔改的定義就是遵守「盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神」(第1-4誡的精華),又要愛鄰舍如同自己(也就是第5-10誡的精華)。


還有,在路加福音十四章,耶穌說:「人到我這裡來,若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹,和自己的性命,就不能作我的門徒。凡不背著自己十字架跟從我的,也不能作我的門徒。這樣,你們無論什麼人,若不撇下一切所有的,就不能作我的門徒。」(路十四26-27, 33)


在這段經文中,耶穌又再次地強調徹底悔改的重要性。耶穌說,若有人要作祂的門徒(也就是作基督徒),先決條件包含了:


愛耶穌勝過自己的性命。

愛耶穌勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹。

背著自己十字架來跟從耶穌。

撇下一切所有的跟從耶穌(33節)。

路加福音十四章26-33節所指的並不是在要求每個人都要跟少年財主一樣變賣所有、分給窮人(太十九)。這也不是在要求每個人都跟十二門徒一樣變賣所有的賙濟人(路十二32-33)。耶穌在當時如此要求他們是因為耶穌會供應祂跟隨者的吃住。這裡乃是在講要一個罪人必須卸下他財產和經濟的主宰權。事實上,在26-33節中,耶穌是在要求一個罪人交出他金錢、財產和生命的主宰權。


畢竟耶穌就是神,祂就是宇宙萬物的創造者和所有生命的源頭(約一1-4)。耶穌就是全能的神和永在的父(賽九6),祂也是萬王之王、萬主之主(啟十九16)。既然耶穌已為普天下人的罪(約壹2:2)死在十字架上,祂當然有權柄要求罪人悔改、天天背起十字架跟隨祂、為祂而活、並交出經濟的主宰權。聖經說,耶穌在萬有之先,萬有也靠祂而立,祂本來就應該在凡事上居首位(西一17-18)。所以,惟有當一個人交出他金錢的主宰權時,這才算是從貪錢的罪(有衣有食卻不知足的罪)悔改。並且,這才算是「你沒有把錢當作生命中的神」。

總結:


總而言之,耶穌從來沒有說一個罪人的悔改只要部分就好。若一個罪人只有從偷竊和恨人的罪悔改,卻不願意從拜偶像的罪悔改,那麼這個人的悔改仍然是假的。這樣的人是不可能經歷重生的,神的靈也不可能願意內住在他的裡面。


以上我們已經列出很多的經文根據,證明悔改和重生絕不是來自「隨便、草率的30秒決志禱告」。一個罪人必須明白什麼是純正的福音、耶穌基督並祂釘十字架(林前二2)。如此,他才會知道什麼是真悔改和成為基督徒的條件。


若你在受洗時不確定自己是否有真悔改和重生,那麼絕大多數的情況就是:你從未真實悔改和重生,你是個假基督徒,你沒有得救。我們盼望你不會自我欺騙、假冒偽善、或駝鳥心態,因為惟有當你真實面對自己靈魂的去向,才有盼望真正尋找到救恩。對於假基督徒而言,寧可現在就發現自己沒有真悔改重生,也不要等到下地獄後才發現,因為到那時就來不及了。


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「承認自己是個假基督徒並不丟臉,等下地獄後才發現自己是個假基督徒,那才丟臉﹗」-馬強盛/顏美娟夫婦

「承認自己是個假基督徒並不丟臉,等下地獄後才發現自己是個假基督徒,那才丟臉﹗」-馬強盛/顏美娟夫婦


链接:https://repent-pray-revival.org/2019/02/20/how-to-know-whether-you-are-a-false-christian/

真假基督徒測驗 (答案和經文根據)

https://repent-pray-revival.org/2018/12/27/true-and-false-christians-test-answers/

作者:馬強盛/顏美娟夫婦


2008/11/16


請先看: 「真假基督徒測驗」

*在真假基督徒測驗中,每個答案都必須是肯定的(Yes),如果你有超過一個或兩個否定的答案(No),你就沒有通過測驗,你就是一位假基督徒。如果你想要更近一步地反省自己是否是個假基督徒,請看這一篇:


如何知道自己是不是假基督徒?

https://repent-pray-revival.org/2019/02/20/how-to-know-whether-you-are-a-false-christian/


(這篇會幫助你自我察驗,針對你決志信主或受洗前的動機。你當初受洗的動機和心態是最重要的。)


請注意,每個問題都有經文根據。

請注意,每個問題都有經文根據。

請注意,每個問題都有經文根據!

「世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀」(羅3:23)。

「凡犯罪的,就是違背律法;違背律法就是罪。」(約壹3:4)


「惡人,就是忘記神的外邦人,都必歸到陰間。」(詩9:17)


詩篇 39:11  你因人的罪惡,懲罰他的時候,叫他的笑容消滅,如衣被蟲所咬。世人真是虛幻!(細拉)

箴言 11:7 惡人一死,他的指望就滅絕; 罪人的盼望也必滅絕。


羅馬書 5:8 唯有基督在我們還做罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。


以西結書 18:21-23 「惡人若回頭(悔改)離開所做的一切罪惡,謹守我一切的律例,行正直與合理的事,他必定存活,不致死亡。 他所犯的一切罪過都不被記念,因所行的義,他必存活。 主耶和華說:惡人死亡,豈是我喜悅的嗎?不是喜悅他回頭離開所行的道存活嗎?


耶穌親口說,在信福音前,人人必須先悔改(參考馬可福音一章15節)。

聖經說,人人必須先認罪悔改,才能因信稱義。人人在決志或受洗前,必須先認罪悔改,願意天天背十字架跟隨耶穌,才能因信稱義(真正的重生/得救)。

(太3:2;太3:8;太3:11;太4:17;太9:13(KJV);太11:20;太11:21;太12:41;可1:4;可1:15;可2:17(KJV);可6:12;路3:3;路3:8;路5:32;路9:23;路10:13;路11:32;路13:3;路13:5;路15:7;路16:30;路24:47;徒2:38;徒3:19;徒5:31;徒11:18;徒13:24;徒17:30;徒19:4;徒20:21;徒26:20;羅2:4;羅2:5;彼後3:9)。


現今有許多教會斷章取義,獨立發揮幾個乍看之下好像是不用悔改的經文,如:約3:16;羅10:9;可16:16;約1:12;徒2:21。若你曲解聖經,你頂多只能找出5個看起來像是不用先悔改就可以得救的經文。儘管如此,以上已經有35個新約經文根據證明:人人必須先認罪悔改,才能因信稱義。總而言之,35還是比5還要多!這是簡單的數學。


35


既然至少有35個新約的經文根據要求人必須先認罪悔改,才能因信稱義。所以,若你受洗或決志前從未知道自己是個應下地獄的罪人,不知道自己犯了什麼罪,也從未知道什麼是真悔改;那麼,你目前絕對是個假基督徒。


耶穌親口說:「你們若不悔改,都要如此滅亡!」(路加福音十三章3、5節)耶穌又親口說:一個罪人悔改,天使會在天上為他歡喜(參考路十五10)。若沒有悔改,天上就不會為他歡喜,因為他還沒得救!


在新約聖經中,悔改是來自希臘原文「metanoia」,是現在式動詞,也就是說悔改是一個持續的行動和態度。意思就是改變原本對罪的想法、感覺、態度,並開始恨罪和按著神的真理而行。一個真悔改的人會痛悔地轉離開罪,並轉向神和尋求神的饒恕。若一個人有真正地悔改,他的行為就會與悔改的心相稱,並開始結出好果子出來(徒廿六20;太三8~10)。


悔改的重點是在於恨罪、離棄罪和停止得罪神。一個真悔改的人會愛神和恨罪。若你有真悔改,你現在不故意犯罪的原因是因為你想停止得罪神,不只是因為你害怕地獄的刑罰。


提後2:19「…凡稱呼主名的人總要離開不義。」


現在,請你仔細看約翰壹書三章4節:「凡犯罪的,就是違背(道德)律法;違背律法就是罪。」

請注意,聖經說違背道德律法(十誡中的九誡)就是罪,聖經從未說:只有違背第十誡(不可貪婪、貪錢)或是第二誡(不可拜偶像)才是罪。聖經說:違背道德律法就是罪。也就是說,只要你違背十誡中任何一誡(除了第四誡),這就是罪。這代表當你在信福音前,必須真正地認罪悔改,並停止違背所有的道德律法。你不能只停止說謊和偷竊而已,你必須停止違背所有的道德律法。


羅10:9 你若口裏認耶穌為主,心裏信神叫他從死裏復活,就必得救。(這裡不是問耶穌是否是你的救主) 。

「耶穌基督必須是你生命和一切的主,否則祂就還不是你的主。」-戴德生


路9:23 耶穌又對眾人說:「若有人要跟從我,就當捨己,天天背起他的十字架來跟從我。

加拉太書 5:24   凡屬基督耶穌的人,是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。


彼前2:24-25 他被掛在木頭上,親身擔當了我們的罪,使我們既然在罪上死,就得以在義上活。因他受的鞭傷,你們便得了醫治。 你們從前好像迷路的羊,如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。

羅6:1-2 這樣,怎麼說呢?我可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎?斷乎不可!我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢?


羅6:3 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎?

羅6:4 所以,我們藉著洗禮歸入死,和他一同埋葬,原是叫我們一舉一動有新生的樣式,像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣。

羅6:5 我們若在他死的形狀上與他聯合,也要在他復活的形狀上與他聯合;

羅6:6 因為知道我們的舊人和他同釘十字架,使罪身滅絕,叫我們不再作罪的奴僕;

羅6:7 因為已死的人是脫離了罪。

羅6:17 感謝神!因為你們從前雖然作罪的奴僕,現今卻從心裏順服了所傳給你們道理的模範。

羅6:18 你們既從罪裏得了釋放,就作了義的奴僕。

羅6:22 但現今,你們既從罪裏得了釋放,作了神的奴僕,就有成聖的果子,那結局就是永生。

耶31:33 耶和華說:「那些日子以後,我與以色列家所立的約乃是這樣:我要將我的(道德)律法放在他們裏面,寫在他們心上。我要作他們的神,他們要作我的子民。

結36:25 我必用清水灑在你們身上,你們就潔淨了。我要潔淨你們,使你們脫離一切的污穢,棄掉一切的偶像。

結36:26 我也要賜給你們一個新心,將新靈放在你們裏面,又從你們的肉體中除掉石心,賜給你們肉心。

結36:27 我必將我的靈放在你們裏面,使你們順從我的(道德)律例,謹守遵行我的典章。


希伯來書 8:10

10 主又說:「那些日子以後,我與以色列家所立的約乃是這樣:我要將我的(道德)律法放在他們裡面,寫在他們心上;我要做他們的神,他們要做我的子民。


約一2:3 我們若遵守他的誡命,就曉得是認識他。

約一2:4 人若說我認識他,卻不遵守他的誡命,便是說謊話的,真理也不在他心裏了。

約一2:5 凡遵守主道的,愛神的心在他裏面實在是完全的。從此我們知道我們是在主裏面。

約翰一書 5:3 我們遵守神的誡命,這就是愛他了,並且他的誡命不是難守的。


路12:15 於是對眾人說:「你們要謹慎自守,免去一切的貪心,因為人的生命不在乎家道豐富。」


太5:27 「你們聽見有話說:『不可姦淫。』

太5:28 只是我告訴你們,凡看見婦女就動淫念的,這人心裏已經與他犯姦淫了。

太5:29 若是你的右眼叫你跌倒,就剜出來丟掉,寧可失去百體中的一體,不叫全身丟在地獄裏。


約一2:9 人若說自己在光明中,卻恨他的弟兄,他到如今還是在黑暗裏。

約一2:10 愛弟兄的,就是住在光明中,在他並沒有絆跌的緣由。

約一2:11 惟獨恨弟兄的,是在黑暗裏,且在黑暗裏行,也不知道往那裏去,因為黑暗叫他眼睛瞎了。

約翰一書 5:4-5 因為凡從神生的,就勝過世界。使我們勝了世界的,就是我們的信心。勝過世界的是誰呢?不是那信耶穌是神兒子的嗎?

約一2:15 不要愛世界和世界上的事。人若愛世界,愛父的心就不在他裏面了。

聖經說:「凡從神生的,就不故意和習慣性地犯罪,因為神的本性和話語住在他裡面。他也不能持續犯罪,因為他是由神生的。從此就顯出誰是神的兒女,誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬神,不愛弟兄的也是如此。」(約壹三9-10;AMP英文擴大版直譯)

聖經又說:「凡屬基督耶穌的人(指真正重生的人),是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。」(加5:24)  注意,請聖經說,已經、已經、已經!


約一3:7 小子們哪,不要被人誘惑,行義的才是義人,正如主是義的一樣。

約一3:8 犯罪的是屬魔鬼,因為魔鬼從起初就犯罪。

行公義就是按照神話語的標準來思想和行事,而不是按照人的方法思想和行事。聖經說:「主認識誰是祂的人,凡稱呼主名的人總要離開不義和罪。」(提摩太後書二章19節;根據史壯聖經原文字典直譯)換句話說,你必須在日常生活中停止犯罪,行出公義和正義,並按照真理行出正確的事情。


以弗所書 5:8-10   從前你們是暗昧的,但如今在主裡面是光明的,行事為人就當像光明的子女。 光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。總要察驗何為主所喜悅的事。


約一3:14 我們因為愛弟兄,就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的,仍住在死中。 

聖經說:「要愛慕那純淨的靈奶,像才生的嬰孩(newborn babies)慕奶一樣,叫你們因此漸長,以致得救。你們若嘗過主恩的滋味,就必如此。」(彼得前書二章2-3節)

聖經說,連屬靈嬰孩(newborn babies)都會愛慕喝純淨的靈奶,也就是神的話。(彼得前書二章2-3節)


Eating.


當然,一個剛出生的嬰孩一定會天天愛慕喝奶,你不需要強迫他喝奶。哪個嬰孩(baby)不喜歡每天喝奶呢?同樣地,一個真正重生的基督徒會愛慕那純淨的靈奶,他會自律地讀經禱告、愛上神的話語。一個真正重生的基督徒,不太可能會一週才讀經一次,就如一個剛出生的嬰孩不可能一週才喝一次奶。若是如此,這嬰孩早就餓死了。


另外,聖經說,庇哩亞人信主前就天天考查聖經。有些人去教會已經五年了,但仍然很少主動讀聖經,那是因為他們是假基督徒,連屬靈嬰孩都還不是。

聖經說,連屬靈嬰孩(newborn babies)都會愛慕喝純淨的靈奶,也就是神的話。(彼得前書二章2-3節)  


如果你久久才讀經一次,或一二週才讀經一次,那這證明你根本不渴慕神,也對遵守基督的教導沒有興趣,而耶穌也不是你生命的中心。那麼你對第18題的答案必須是No。因為在你決志或受洗後,你根本不愛慕神的話語,你其實是個掛名的基督徒。你其實是個假基督徒。連回教徒每天都會讀他們的可蘭經,他們還會每天禱告5次。)


使徒行傳 17:10-12

10 弟兄們隨即在夜間打發保羅和西拉往庇哩亞去。二人到了,就進入猶太人的會堂。 11 這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人,甘心領受這道,天天考查聖經,要曉得這道是與不是。 12 所以他們中間多有相信的,又有希臘尊貴的婦女,男子也不少。


路14:26-27 「人到我這裏來,若不愛我勝過愛(愛我勝過愛:原文是恨)自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹,和自己的性命,就不能作我的門徒。凡不背著自己十字架跟從我的,也不能作我的門徒。

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這段經文是耶穌親口說的,不是我說的!這段經文是耶穌親口說的,不是我說的!

耶穌真的親口說,若不愛祂勝過父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹,和自己的性命,就不能作祂的門徒。

耶穌真的親口說,若不愛祂勝過父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹,和自己的性命,就不能作祂的門徒。

耶穌真的親口說,若不愛祂勝過父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹,和自己的性命,就不能作祂的門徒。

這段經文是耶穌親口說的,不是我說的! 這是神的標準,不是我的標準!

這段經文告訴我們,稱為耶穌的門徒,也就是基督徒,並不是像一般人想像得這麼容易。

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請注意,這些經文是神的話,不是我的話。

這些經文是神的標準,不是我的。

所以你不能「吃不到葡萄就說葡萄酸」。

假基督徒常常「吃不到葡萄就說葡萄酸」。

不是神的標準太嚴厲,乃是假福音的標準太低!

請注意,不是神的標準太高,乃是你的標準太低;不是神太嚴厲,乃是你的道德太墮落;不是神要求太多,乃是你犯罪太多。

請注意,不是神的標準太高,乃是你的標準太低;不是神太嚴厲,乃是你的道德太墮落;不是神要求太多,乃是你犯罪太多。

請注意,不是神的標準太高,乃是你的標準太低;不是神太嚴厲,乃是你的道德太墮落;不是神要求太多,乃是你犯罪太多。 

「承認自己是個假基督徒並不丟臉,等下地獄後才發現自己是個假基督徒,那才丟臉﹗」-馬強盛/顏美娟夫婦 

「承認自己是個假基督徒並不丟臉,等下地獄後才發現自己是個假基督徒,那才丟臉﹗」-馬強盛/顏美娟夫婦

「承認自己是個假基督徒並不丟臉,等下地獄後才發現自己是個假基督徒,那才丟臉﹗」-馬強盛/顏美娟夫婦


链接:https://repent-pray-revival.org/2018/12/27/true-and-false-christians-test-answers/

真假基督徒測驗 True and false Christian test

https://repent-pray-revival.org/2025/05/26/true-and-false-christians-a-test/

作者:馬強盛/顏美娟夫婦

2008/11/16

2020 更新


「若沒有悔改、背十字架、耶穌的寶血和聖潔,沒有人能進天堂。」 (可 1:15,路加福音 9:23,羅馬書 3:25,來 9:22,來 12:14)-馬強盛/顏美娟夫婦

「現今就是在人類歷史上最抵擋真正福音的時代。」-雷歐納牧師(Leonard Ravenhill)


「假福音不能生產真基督徒,就如壞樹不能結好果子,而狼也生不出綿羊一樣。」-馬強盛/顏美娟夫婦


馬太福音 7:18  好樹不能結壞果子,壞樹不能結好果子。


「不講悔改和背十字架的決志禱告(sinner’s prayer),比美國所有的酒店還要害更多的人下地獄。」-雷歐納牧師(Leonard Ravenhill)


推薦:什麼才是純正的福音?

https://repent-pray-revival.org/2019/03/11/what-is-the-pure-gospel-of-jesus-christ/


推薦:先認罪悔改,才能因信稱義

https://repent-pray-revival.org/2019/01/14/first-you-must-repent-then-you-can-be-justified-by-faith/


哥林多後書 13:5  你們總要自己省察(examine)有沒有在信仰裡,也要自己試驗/測試(test yourselves)。豈不知你們有耶穌基督在你們心裡嗎?除非你沒有通過測試。 (NIV Bible)


2 Corinthians 13:5 (NIV Bible)

“Examine yourselves to see whether you are in the faith; test yourselves. Do you not realize that Christ Jesus is in you—unless, of course, you fail the test?”


真金不怕火煉,如果你是真的基督徒,你就不會害怕做這個測驗!

現在,若你是個已決志信耶穌的人,我要請問你 (不要說謊或誇大!) :


「你決志前有悔改嗎?你受洗之前有悔改嗎?在你決志前,你是否知道自己犯了罪,違背了神道德的律法、也就是十誡(約壹三4)?在你決志前,知道自己是個應得地獄的罪人嗎?」


即使你說自己在決志前有悔改,那麼在你決志前,你知道自己是個罪人嗎?你知道自己犯了什麼罪嗎?請問你又是從什麼罪中悔改了呢?你有從拜偶像的罪悔改嗎?你有從說謊的罪悔改嗎?你有從心裡犯姦淫的罪悔改嗎?你從貪錢的罪中悔改了嗎?你有從不把神居首位的罪中悔改嗎?你有從恨人的罪悔改嗎?你有從偷東西的罪悔改嗎?


若你決志前不知道自己犯了罪,你自然就不會認罪悔改,結果就是:你還沒有從罪惡裡被耶穌救出來。這代表你就是一個假基督徒。你必須知道,「承認自己是個假基督徒並不丟臉,等下地獄後才發現自己是個假基督徒,那才丟臉﹗」


在信福音前,人人必須先悔改

耶穌親口說,在信福音前,人人必須先悔改(可一15)。


聖經說,人人必須先認罪悔改,才能因信稱義。人人在決志或受洗前,必須先認罪悔改,願意天天背十字架跟隨耶穌,才能因信稱義(真正的重生/得救)。


(太3:2;太3:8;太3:11;太4:17;太9:13(KJV);太11:20;太11:21;太12:41;可1:4;可1:15;可2:17(KJV);可6:12;路3:3;路3:8;路5:32;路9:23;路10:13;路11:32;路13:3;路13:5;路15:7;路16:30;路24:47;徒2:38;徒3:19;徒5:31;徒11:18;徒13:24;徒17:30;徒19:4;徒20:21;徒26:20;羅2:4;羅2:5;彼後3:9)。


以上這35個新約經文根據證明:人人必須先認罪悔改,才能因信稱義。你必須真悔改,才能夠真得救。聖經從未說,只要信、不用悔改,就可以得救。


聖經說:「你信神只有一位,你信的不錯;邪靈(demons)也信,卻是戰驚。」(雅二19;原文直譯)


請你仔細看,邪靈也信神,而且還是戰驚地信神。難道他們也可以算是基督徒嗎?當然不算!單是信神,並不能使一個罪人成為基督徒,因為聖經明確說,在信福音前,人必須先悔改。


現今有許多教會斷章取義,獨立發揮幾個乍看之下好像是不用悔改的經文,如:約3:16;羅10:9;可16:16;約1:12;徒2:21。若你斷章取義聖經,你頂多只能找出5個看起來像是不用先悔改就可以得救的經文。儘管如此,以上已經有35個新約經文根據證明:人人必須先認罪悔改,才能因信稱義。


總而言之,35還是比5還要多!這是簡單的數學。

35


很可惜,現今許多稀釋福音的教會,他們只會跟你講5個「看起來」像是不用先悔改就可以得救的經文。但是他們卻不會跟你講35個新約經文根據證明:人人必須先認罪悔改,才能因信稱義。


今天,即使有350個稀釋福音的牧師宣布你已經得救了,但事實上你根本沒有得救。你還是一個被罪捆綁的假基督徒。神知道真相。


耶穌親口說:「你們若不悔改,都要如此滅亡!」(路十三3、5)耶穌又親口說:一個罪人悔改,天使會在天上為他歡喜(參考路十五10)。若沒有悔改,天上就不會為他歡喜,因為他還沒得救!


人必須先悔改才能得救,這就是為什麼耶穌說:「要奉我的名傳悔改、赦罪的道,從耶路撒冷起直傳到萬邦。」(路廿四46~47)你必須知道,先悔改, 才能罪得赦免!


不僅如此,彼得說:「你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈。」(徒二38)保羅也說:「世人蒙昧無知的時候,神並不監察,如今卻吩咐各處的人都要悔改。」(徒十七30)


目前,在台灣和全球華人教會中,很少有教會強調「先認罪悔改,才能因信稱義」的真理;即使有提到認罪悔改,也不過是輕描淡寫、隨便帶過。不僅如此,甚至連什麼是罪都沒有定義,也沒有明確告訴你要從什麼罪中悔改,更沒有帶你看約翰壹書三章4節、羅馬書七章7節和路加福音十三章3節。


即使你是個說謊不眨眼、要面子又很會裝假的人,但你仍然無法騙過耶和華的眼睛。只要你決志前沒有真正和徹底悔改和信福音,你就是個假基督徒;即使你受洗十次、穩定聚會、被按立成牧師都沒有用。


有些傳統或教會的說法是:永遠不要懷疑你的救恩。但聖經說:「你們總要省察自己的信仰是否是真的,也要自己察驗。豈不知你們若不是可棄絕的,就有耶穌基督在你們心裡嗎?」(林後十三5;新生命譯本聖經)


哥林多後書 13:5  你們總要自己省察(examine)有沒有在信仰裡,也要自己試驗/測試(test yourselves)。豈不知你們有耶穌基督在你們心裡嗎?除非你沒有通過測試。(NIV Bible)


讓我問你另一個問題:假設有人要做科學研究,願意出五千萬美金來買你的雙眼。他們會無痛地取出雙眼,又放進二個玻璃眼睛,與真的一模一樣,但從此你會每天活在黑暗中。你會為了錢而出賣雙眼嗎?相信沒有人會這麼做。眼睛是無價的,是靈魂之窗,而你的靈魂豈不更寶貴嗎?


如果你錯了,怎麼辦?

請問,你敢拿你的靈魂來賭自己已經真正重生了嗎?如果你錯了,怎麼辦?


請注意, 聖經說:


路9:23 耶穌又對眾人說:「若有人要跟從我,就當捨己,天天背起他的十字架來跟從我。


路14:26-27 「人到我這裏來,若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹,和自己的性命,就不能作我的門徒。凡不背著自己十字架跟從我的,也不能作我的門徒。


(這經文是在講如何作耶穌的門徒,不是在講如何過聖潔的生活。)


這兩段經文證明,成為耶穌的門徒(也就是基督徒)不是那麼地容易﹗如果你今晚死於車禍、地震、謀殺、海嘯、颱風、龍捲風、醉酒司機、飛機失事、病毒、瘟疫,你有百分之百上天堂的憑據嗎?你確定耶穌會認你嗎?事實上,你認不認耶穌不是重點,重點是耶穌認不認你!因為聖經說:


「凡稱呼我『主啊,主啊』的人不能都進天國;惟獨遵行我天父旨意的人纔能進去。當那日必有許多人對我說:『主啊,主啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能嗎?』我就明明的告訴他們說:『我從來不認識你們 ( I never knew you ),你們這些作惡、違背律法又不守法的人,離開我去吧!』」(太7:21-23;希臘原文直譯;史壯聖經原文字典)


以下是真假基督徒測驗: 

*[如果你的答案是肯定的就回答Yes,否定就回答No,不要說謊或誇大!請把答案寫在一張紙上]


在你決志或受洗前,你知道自己是個罪人、違背了神道德的律法(也就是十誡)、並應得地獄的刑罰嗎? Yes/No

你已經轉離開罪、恨罪、停止得罪神了嗎? Yes/No

你有轉離十誡中的九個罪嗎?(除了第四誡以外) 你有從不把神居首位的罪中悔改嗎?你有從拜偶像的罪悔改嗎?你有從說謊的罪悔改嗎?你有從心裡犯姦淫的罪悔改嗎?你從貪錢的罪中悔改了嗎?你有從恨人的罪悔改嗎?你有從偷東西的罪悔改嗎?你有從孝順父母和妄稱耶和華的名悔改嗎? Yes/No

耶穌是你生命的主嗎 (這裡不是問耶穌是否是你的救主) ? Yes/No

你有捨己,天天背起你的十字架來跟從耶穌嗎?Yes/No

你有在罪上死,在義上活嗎? Yes/No

在受洗後,你已經不是罪的奴僕了,對嗎? Yes/No (如果你第2題的答案是No,你這題應該也要回答No。)

你心裏順服真理嗎? Yes/No

在受洗後,你已經從罪裏得了釋放,對嗎? Yes/No

你曾經有結出任何聖潔的果子嗎? [這裡不是在說你是否完全/每天聖潔,乃是說,在受洗後,你有結出任何聖潔的果子嗎?在你受洗後,你是否曾經過一段聖潔的日子?在你受洗後,你是否曾經有過一段停止犯罪的日子? Yes/No  還是在你受洗後,你仍然愛自己、貪錢、好色、看A片、動淫念、說謊、淫亂、婚前性行為、愛世界、拜各種偶像和沒有任何生命的改變?  ]

神的道德律法有在你的心上嗎? Yes/No

在受洗後,你會經常遵守主的誡命嗎?(如:免去一切的貪心、不要犯動淫念的罪..不要說謊…) Yes/No

你有愛主內的弟兄姐妹嗎? Yes/No

你已經不愛世界了,對嗎? Yes/No

你現在不會故意和習慣性地犯罪,對嗎? Yes/No

你現在是個行公義的人嗎? Yes/No

你現在是個愛靈魂的人嗎?  Yes/No

在你決志或受洗後,你有愛慕神的話語嗎?你每天都會讀經嗎?你會習慣性地讀經嗎? Yes/No  (如果你久久才讀經一次,或一二週才讀經一次,那這證明你根本不渴慕神,也對遵守基督的教導沒有興趣。那你的答案必須是No。因為在你決志或受洗後,你根本不愛慕神的話語,你其實是個掛名的基督徒。你其實是個假基督徒。連回教徒每天都會讀他們的可蘭經,他們還會每天禱告5次。)

你現在有愛耶穌勝過自己的父母、妻子、兒女、兄弟和自己的性命嗎? Yes/No

請看:「真假基督徒測驗(答案和經文根據)」


链接:https://repent-pray-revival.org/2025/05/26/true-and-false-christians-a-test/

軟弱與犯罪

 「人都有軟弱」不是持續犯罪的藉口.

「人都不完全」不是持續犯罪的藉口.

「立志為善由得我,行出來由不得我」不是持續犯罪的藉口.


罪就是罪,若是死罪,就不用勸勉了,聖經裡勉勵信徒不要犯罪,不是指死罪,死罪都是誡命.以色列人進迦南,神要他們把當地外族屠滅盡淨,這些外族預表我們現在屬靈以色列人的仇敵,就是各種罪與世界的引誘,牠們是死罪的酵,記住,要圖滅盡淨,即使只是小罪,你若明知不對,卻不靠靈治死他,一面戀慕牠,一面喊軟弱,這不是聖經的原義,這是撒旦的毒鈎.你的靈力若淺,要逃避罪,靈力漸長,要恨罪,及至剛強,要屠滅罪,吞吃仇敵.得勝的才有冠冕,膽怯的不得進迦南地.你需用的,真理,能力,是你下決心與巨大的仇敵爭戰時,真理的聖靈才會加添給你,重點在信心與決心,"手扶著犁向後看的人不配進神的國".


Gal 6:7-8 不要自欺,神是輕慢不得的。人種的是什麼,收的也是什麼。順著情慾撒種的,必從情慾收敗壞;順著聖靈撒種的,必從聖靈收永生。這話是對信徒說的,不是對未信的外邦人說的.



* * *



(前幾篇有人談到軟弱與罪的關係,我覺得一些同靈觀念混淆,故把回應重貼,希望有此困擾,有此困惑的同靈釐清觀念,立刻停止犯罪,停止習慣性的犯罪,停止一面犯罪,一面喊軟弱,立志靠靈聖潔)


人都有軟弱,不是持續犯罪的藉口.

人都不完全,不是持續犯罪的藉口.

立志為善由得我,行出來由不得我,不是持續犯罪的藉口.


罪就是罪,若是死罪,就不用勸勉了,聖經裡勉勵信徒不要持續犯罪,習慣性的犯罪,不是指死罪,死罪都是誡命.


* * *



以色列人進迦南,神要他們把當地外族屠滅盡淨,這些外族預表我們現在屬靈以色列人的仇敵,就是各種罪與世界的引誘,牠們是死罪的酵,記住,要圖滅盡淨,即使只是小罪,你若明知不對,卻不靠靈治死他,一面戀慕牠,一面喊軟弱,這不是聖經的原義,這是撒旦的毒鈎.


你的靈力若淺,要逃避罪,靈力漸長,要恨罪,及至剛強,要屠滅罪,吞吃仇敵.得勝的才有冠冕,膽怯的不得進迦南地.你需用的,真理,能力,是你下決心與巨大的仇敵爭戰時,真理的聖靈才會加添給你,重點在信心與決心,"手扶著犁向後看的人不配進神的國".


Gal 6:7-8 不要自欺,神是輕慢不得的。人種的是什麼,收的也是什麼。順著情慾撒種的,必從情慾收敗壞;順著聖靈撒種的,必從聖靈收永生。這話是對信徒說的,不是對未信的外邦人說的.



* * *



秋季靈恩會陸續在進行了,領受主的肉與血的機會也到了.


勉勵大家,有"小罪不斷","經常軟弱無力"的同靈,立刻悔改,在主前立志,靠聖靈而行,過聖潔的生活.現在就悔改自潔,預備身心,準備領受主的肉,主的血."吃這肉,喝這血的,我要叫他復活".領受的才有力量出埃及,這聖餐是主為我們捨的,肉是糧,吃了才有力量,血是為贖罪.常看到有同靈覺得自己信仰生活不好,自覺愧主,自覺軟弱而乾脆不領聖餐,這是不對的,軟弱的更要把握機會領受,但要悔改自潔,現在就立志像主聖潔,準備再次領受主的恩典,越是軟弱,越是要把握機會領受.


聖餐是奧秘,裏頭有大能,不要尋常視之了.基督徒的生活不只是講愛的生活.愛神的部分卻忽略了,愛神最重要的不是做聖工,最重要的是遠離罪,恨罪,戰勝罪,需要的能力,主必供應,但三心二意的人,不要想得到什麼,也不可能有得勝的快樂.你越得勝,你就越愛聖潔,越恨罪,越有力量,罪都要逃避你了;你越妥協,越自欺,你就越軟弱,越覺得聖潔不可能,越想小罪沒關係,這樣的信徒是纏在荊棘裡了.



* * *



靈恩會期間,要清心渴求主,但一般情況下,若教會整體很虛弱,有紛爭,不同心,例行公事,不愛主,就很少看到主的同在與同工.不是神蹟奇事變少了,是信徒的心苟且偷安,看似富足,卻是赤貧的.故現在開始就要禱告,禁食禱告更好,一開始不用多,兩三個真心的同靈開始一起清心禱告,主就垂聽,或者可把內心愛主的火苗燃起來,及至全教會.


若主同在,你會感覺到聚會時大不同,有同靈見異像,前面講台附近都是光,非常亮,主耶穌親自在前面替人按手,後排座位就越來越暗,故他拼命的要擠到前面去祈求靈恩.


我整理我所聽過的異相或異夢,主耶穌親自叮嚀最重要的要常常禱告,要守安息日,不可去別的教會,主耶穌特別講安息日是周五日落開始到周六落,故周五的聚會算是安息日的聚會,祂曾指示信徒周五要守安息日,這點在台灣的教會似乎是漸漸忽略了.


链接:https://calebsnotes.blogspot.com/2011/04/blog-post_7785.html

已悔改、重生的基督徒還是罪人的身分嗎?

作者:馬強盛/顏美娟夫婦2009/7/11


讓我們先來禱告:「親愛的天父,我禱告所有去教會的人都明白:祢不僅是位有慈愛的神,祢也是一位聖潔、忌邪和公義的神(彼前一15;申四24;來一9)。祢的話語說:公義和公平是祢寶座的根基(詩八十九14)。向來,去教會的人用了各樣幼稚和荒謬的藉口來犯罪和得罪祢,但是此刻請幫助他們徹底悔改、並且持續遠離罪惡和聖潔。求神幫助他們更像耶穌,完全降服於祢的旨意,凡事榮耀神(林前十31) 、凡事蒙神喜悅(西一10),為主而活(羅十四8。奉耶穌的名,阿們!」


今天,有許多去教會的人都會濫用以下的藉口來持續犯罪,他們說:「信主後,我的身分仍然是罪人,所以還是會持續犯罪。罪的本性仍然在我的裡面,我犯罪也是情非得已。」這種說詞當中是有很多錯誤的,多處不符合真理。當然,「人都有軟弱、人都不完全」,這些也都不是持續犯罪的藉口。若你經常用「人都有軟弱、人都不完全」這二個藉口來持續犯罪,我們建議你先去看以下這二篇文章:


推薦:「人都有軟弱」不是持續犯罪的藉口

http://tw.myblog.yahoo.com/johnsonpearl-freeteachings/article?mid=2443

推薦:「人都不完全」不是持續犯罪的藉口

http://tw.myblog.yahoo.com/johnsonpearl-freeteachings/article?mid=4239


那麼,從聖經的真理來看,已悔改和因信稱義的基督徒可以把「自己是蒙恩罪人」當作是持續犯罪的藉口嗎?當然不行!今天,若你是個殷勤讀經禱告和常親近聖靈的真基督徒,我們相信聖靈很可能已經告訴你答案了。你必須明白,聖靈的作為之一就是要「引導基督徒進入一切的真理,並帶領基督徒離開一切的歪理,因為祂是真理的聖靈(約十六13)」。這篇文章的目的是在於破除去教會之人持續犯罪的其中一個藉口:「我仍然是罪人的身分,所以我還是會持續犯罪(I am still a sinner, that’s why I keep on sinning.)」。你必須了解這是一個藉口,這不是真理,因為基督徒的身分已從「罪人」轉換到「義人」。而且,一個人在重生之後,罪的本性已經沒有了,重生的靈裡有的乃是神的本性。


你可能也是「現代錯誤福音」之下的產物


然而,在討論基督徒真正的身分之前,我們必須承認現代教會所面臨的普遍問題就是:今日大部分去教會的人都不是真正的基督徒,他們因為聽到錯誤的福音,因此都從未重生。他們的景況就如「稗子的比喻」和馬太福音七章13-23節所說的一樣。若這些人從未重生,他們就還是走向地獄的罪人。因此,討論基督徒真正的身分還是其次,首先必須面對的是:他們還未認識真正的福音。


美國著名的佈道家葛理翰(Rev. Billy Graham)在跌倒之前,他曾說:「我相信大部分去教會的人都還是失喪的靈魂。若在我佈道會中決志的人中,有5%是真正得救的,那我就會非常高興。」他也曾說:「若你還沒有悔改,你就不會進天國。」從這個過去的引言,我們可以看出葛理翰牧師曾經強調先認罪悔改才能因信稱義。


另外,美國的保羅華許牧師(Paul Washer)認為,在美國有傳講福音的教會當中,約只有10%的人是有真正悔改和重生的。而保羅華許的屬靈長輩之一雷歐納牧師(Leonard Ravenhill)說:「在那些自認是基督徒的人中,我不認為有超過2%是真正重生的。」還有,美國的詹姆士.甘迺迪博士(Dr. James Kennedy)說:「從我廿四年的牧會經驗和對上千人的約談中,我發現在美國大部分去教會的人都不是真正的基督徒。」請你現在就正視這個問題,因為你很可能也是「現代錯誤福音」之下的產物。你今天就需要認識真正的福音,不要自我欺騙!


一個人重生之後,他就從「罪人」的身分轉換到「義人」


現在,我們要來回到原來的主題。你必須知道,根據聖經,已悔改和因信稱義的義人絕對不再是一個罪人的身分了,他的身分已經換了。雖然他的身分曾經是個罪人,後來蒙了神的恩典,但是在重生的那一剎那之後,他的身分就已從一個「罪人」而成為一個因信稱義的「義人」了(羅五1)。


當然,就如聖經所說,每個世人都有原罪,他們原本都有罪的本性。不僅如此,每個世人都憑自由意志犯了個人的罪;他們原都在罪和死亡的權柄之下,都是罪的奴僕(羅五12;羅六17-18)。這就是為什麼保羅說:「立志行善由得我,只是行出來由不得我」(羅七18)。請注意,保羅在羅馬書七章是在講他重生前的狀況,而不是重生後的狀況。


也就是說,在你重生之前,罪的本性還在你的裡面,你沒有神的本性在你的裡面,所以你還是罪的奴僕,你沒有勝過罪的力量。因此,即使你想要立志行善,不過你沒有勝過罪的力量,因此你仍然會一再犯罪。一個擁有罪本性的人無法靠自己稱義和成聖,但是請特別注意,神卻給人自由意志可以選擇向神悔改和信福音(可一15;徒二38;徒十七30;太十二40;太廿三37)。


一個人在重生後,他就會從「罪人」的身分轉換到「義人」。這種身分轉換就好比是轉換「屬靈的國民身分證」(ID card)一樣。在重生之前,你有罪人的本性,你是個罪人,你的屬靈身分證上就寫著你的身分是「罪人」,而你的屬靈父親就是「魔鬼」(約八44)。然而,當你悔改重生之後,你的屬靈身分證上就寫著你的身分是「義人」,而你的屬靈父親就是「天父」。在你重生之後,你的父親換了,你的身分也換了,這就是為什麼保羅說:「我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著」(加二20)。


人有自由意志,人必須對自己的決定負責


請注意,就是因為人有自由意志,所以你必須對自己的決定負責。若你選擇向神悔改和信福音,你就可以藉著耶穌的寶血得蒙救贖、罪得以赦免,神會超自然地使你「重生」。然而,若你選擇不悔改、不信福音,你就必須面對罪的後果,也就是永恆的刑罰。


根據擁有超自然背聖經恩賜的法尼斯.達克(Finis Dake)牧師,聖經中提到關於自由意志的字出現超過4,000次,如:英文的choice, will。而其他用來表達人有自由意志的字也出現超過上千次。並且,聖經從來沒有說人的自由意志是被捆綁的,無論是得救或未得救的人,他們的自由意志都不被捆綁。(請特別注意,罪的本性和自由意志是二個不同的東西,自由意志是獨立的,它不能與罪的本性混為一談。就是因為它們經常都被混為一談,才會出現許多不符合真理的說法。)


我再強調一次,聖經的確說世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀(羅三23),但人卻可以憑自由意志來選擇悔改和信福音(可一15;徒二38)。當那人願意選擇悔改和信福音之後,他就可以「蒙神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白地稱義」(羅三24)。就是因為人有自由意志,所以人必須對自己的行為負責,在神的審判面前,沒有藉口。人不能說:「神預定我犯罪,所以我是身不由己」。人也不能說:「我意志被控制了,我無法向神悔改、無法信主得救」。人只能說:「我自己選擇拒絕悔改、拒絕信福音,這是我的選擇」。因此,對於那些拒絕神福音的,他們在神的審判面前,沒有藉口,必須承受永遠的刑罰。


已悔改和因信稱義的人,聖經稱他們為「義人」


聖經說:「神設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,藉著人的信,要顯明神的義;因為祂用忍耐的心寬容人先時所犯的罪,好在今時顯明祂的義,使人知道祂(神)自己為義,也稱信耶穌的人為義。」(羅三25-26)


因此,對於已悔改和因信稱義的人,聖經在此很清楚地稱他們為「義人」的身分。在聖經中,彼得稱舊約的聖徒羅得為「義人」(彼後二7)。彼得並沒有說:羅得的身分仍然是個不配的罪人,也沒有說他的身分仍然是個蒙恩的罪人。在使徒行傳中,作者路加稱百夫長哥尼流為「虔誠人」(徒十2)、「義人」(徒十22)。另外,聖經也說施洗約翰是個「義人」(可六20),又稱他的父母撒迦利亞和以利沙伯為「義人」(路一5-6)。聖經說,施洗約翰的父母「在神面前都是義人,遵行主的一切誡命禮儀,沒有可指摘的」(路一5-6)。


親愛的朋友,我們以上已例出許多經文根據證明,對於已悔改和因信稱義的人而言,他們的身分不再是「罪人」了。所以,基督徒不可在犯罪後說:「我還是個罪人的身分,因此犯罪情非得已」。這是完全錯誤的。


事實上,當一個罪人真正悔改、信福音、受洗後,他就脫離了罪(羅六1-7)。不僅如此,一個重生的人會在罪上死,得以在義上活(彼前二24;羅六1-2),他會歸入基督的死,他的罪身會滅絕。換句話說,他罪的本性會被滅絕,他的裡面已經沒有罪的本性了!


已悔改和重生的基督徒,已經沒有罪的本性了


以西結書告訴我們,在一個人重生時,神會超自然地潔淨他,使他脫離一切的污穢,棄掉一切的偶像;神會賜給他一個新的心,將新的靈放在他裡面,又從他的肉體中除掉石心(罪的本性),賜給他肉心。神會將祂的靈放在這人的裡面,使他順從神的律例,謹守遵行神的典章(結卅六25-27)。並且,重生後的基督徒已經沒有罪的本性,也不再是罪的奴僕了(羅六6)。


這就是為什麼聖經說:「凡從神生的,就不故意和習慣性地犯罪,因為神的本性和話語住在他裡面。他也不能持續犯罪,因為他是由神生的。從此就顯出誰是神的兒女,誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬神,不愛弟兄的也是如此。」(約壹三9-10;AMP英文擴大版直譯)


請你睜開眼睛仔細看,重生後的基督徒會有神的本性在他的裡面,因此他罪的本性會被滅絕(羅六6)。此刻,若你發現自己還沒有脫離罪的權勢,你經常覺得一點勝過罪的力量也沒有,也就是說你還是罪的奴僕,那麼你就從未真正悔改和重生。這是現代教會的普遍現象,因為大部分教會所傳講的都是錯誤的福音、人本主義的假福音、不講認罪悔改的假福音、30秒草率假決志的假福音,因此大部分去教會的人仍然還沒有重生得救。


重生的基督徒有能力可以停止犯罪


我要強調一個重點,一個重生的基督徒是有能力可以停止犯罪的,因為他裡面已經有新生的靈,他重生了。並且,一個重生的基督徒也能夠做到在神面前「作完全人」。大衛說:「我在祂面前作了完全人;我也保守自己遠離我的罪孽。」(詩十八23 ) 聖經又說:「亞伯蘭年九十九歲的時候,耶和華向他顯現,對他說:我是全能的神。你當在我面前作完全人。」(創十七1) 另外,聖經也說「挪亞」和「約伯」也都在神面前作了完全人(創六9;伯一1)。而在新約聖經裡面,也有非常多關於「完全」的經文。因此,重生的基督徒是能夠在神面前作完全人的。


當然,我們不是在說成為基督徒之後,保證永遠不會再犯罪,我們乃是說一個重生的基督徒有能力可以停止犯罪(約壹二1)。然而,誘惑和試探還是可能發生,這就是為什麼耶穌教導我們要禱告說:「求神不叫我們遇見試探,救我們脫離兇惡」(馬六13)。


當基督徒遇到誘惑和試探時,若沒有順服神,他就無法抵擋魔鬼(雅四7),他就有可能犯罪而得罪神。這時他需要認罪悔改,藉著耶穌的寶血洗淨罪,然後再回到神面前,持續過聖潔的生活。若被誘惑犯罪的基督徒持續不悔改,到最後就可能演變成故意持續性地犯罪。對於堅持不悔改的基督徒,神的審判臨到時,他就會失去救恩。


链接:https://kaistar2420.wordpress.com/2010/11/11/%E5%B7%B2%E6%82%94%E6%94%B9%E3%80%81%E9%87%8D%E7%94%9F%E7%9A%84%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E5%BE%92%E9%82%84%E6%98%AF%E7%BD%AA%E4%BA%BA%E7%9A%84%E8%BA%AB%E5%88%86%E5%97%8E%EF%BC%9F/

「人都有軟弱」不是持續犯罪的藉口! “We are all weak” is not an excuse to continue sinning!

https://repent-pray-revival.org/2019/02/03/we-are-all-weak-is-not-an-excuse-to-continue-sinning/

作者:馬強盛/顏美娟夫婦

2008/9/14


請先看「如何真正遠離罪惡」


「主認識誰是祂的人,凡稱呼主名的人總要離開不義和罪。」(提摩太後書二章19節;史壯聖經原文字典直譯)


「凡從神生的,就不故意和習慣性地犯罪,因為神的本性和話語住在他裡面。他也不能持續犯罪,因為他是由神生的。從此就顯出誰是神的兒女,誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬神,不愛弟兄的也是如此。」(約壹三9-10;AMP英文擴大版直譯)


讓我們先來禱告:「親愛的天父,我禱告所有的基督徒都會明白:祢不僅是位有慈愛、憐憫的神,祢也是一位聖潔和公義的神。祢的話語說:公義和公平是祢寶座的根基(詩八十九14)。請祢幫助我們明白:不是祢太嚴厲,乃是人們太邪惡、墮落和狡猾;不是祢的標準太高,乃是罪人的道德標準太低;不是祢要求太多,乃是人們犯罪太多。向來,人們用了各樣狡辯的藉口來犯罪和得罪祢,但是此刻請幫助人們徹底悔改、並且持續悔改和聖潔。幫助我們更像耶穌,完全降服於祢的旨意。我禱告每個基督徒都能夠更愛神,更恨罪惡,更愛靈魂。奉耶穌的名,阿們!」


真正重生的人會有什麼改變?

首先,讓我們先來看,當一個罪人真正悔改和信福音之後,會發生什麼樣的改變。


聖經說:每個世人都有罪的本性,都犯了個人的罪,都在罪和死亡的權柄之下,都是罪的奴僕(羅五12;羅六17-18)。這就是為什麼保羅說:「立志行善由得我,只是行出來由不得我」(羅七18;請注意,保羅在此是在講他重生前的狀況,而不是重生後的狀況)。一個擁有罪本性的人無法靠自己稱義和成聖,但是神卻給他自由意志可以選擇悔改和信福音(可一15)。


而當一個人真正悔改、信福音、受洗後,他就脫離了罪(羅六1-7)。不僅如此,一個重生的人會在罪上死,得以在義上活(彼前二24;羅六1-2),一個重生和受洗的人會歸入基督的死,罪身會滅絕(罪的本性會滅絕),並且不再做罪的奴僕(羅六6)。此刻,若你發現自己還沒有脫離罪的權勢,也還是罪的奴僕,那麼你非常有可能還沒有真正悔改和得救。


一個重生和受洗的人「既從罪裏得了釋放,作了神的奴僕,就有成聖的果子,那結局就是永生。」(羅六22)


推薦:「真假基督徒測驗」

https://repent-pray-revival.org/2018/12/27/true-and-false-christians-a-test/


凡從神生的,就不故意和習慣性地犯罪!

這就是為什麼聖經說:「凡從神生的,就不故意和習慣性地犯罪,因為神的本性和話語住在他裡面。他也不能持續犯罪,因為他是由神生的。從此就顯出誰是神的兒女,誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬神,不愛弟兄的也是如此。」(約壹三9-10;AMP英文擴大版直譯)


聖經又說:「凡屬基督耶穌的人(指真正重生的人),是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。」(加五24)


接下來加拉太書六章1節說:「弟兄們,若有人偶然被過犯所勝,你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來;又當自己小心,恐怕也被引誘。」請仔細看,在此,聖經乃是說:一個重生的基督徒只會偶爾、偶然被過犯所勝,而不是習慣性地犯罪。因此聖經乃是說一個重生的人也有可能被試探而犯罪。但是雅各書警告我們:「不要被自己的私慾牽引而誘惑,以致犯罪;因為私慾既懷了胎,就生出罪來;罪既長成,就生出死來。」(雅一14-15)


別忘記,耶穌在主禱文教導我們要求天父「不叫我們遇見試探,救我們脫離兇惡」(太六13)。所以,一個重生的基督徒必須懂得避免罪的試探,若被試探而犯罪,就必須快速悔改,以免得罪神。重生之後的基督徒,仍保有自由意志,若他不懂得遠離誘惑,他就會被誘惑而犯罪(雅一13-15)。在惡化下去,他最後就會選擇故意犯罪,若堅持不悔改,當神的審判臨到時就會失去救恩。


推薦:犯罪又不悔改的基督徒會失去救恩嗎?(上)

https://repent-pray-revival.org/2019/01/11/will-unrepentant-christians-loose-their-salvation-part-1/


從軟弱到剛強

對於一個真正重生的人,聖經說:「他已經從罪裡得了釋放,就做了義的奴僕。」(羅六18) 在還未重生之前,人的肉體都有軟弱、都會犯罪、都會把肢體獻給不潔不法做奴僕,並且不被義約束(羅六19-20)。但是,在一個人真正重生之後,他就會看罪為羞恥的事情,做神的奴僕,並開始結出成聖的果子(羅六21-22)。一個真正重生的基督徒不再有罪的本性,因他的罪身[指罪的本性]已滅絕了(羅六6),並且他已經擁有神的本性,也擁有一個新的靈(結卅六26-27)。


聖經說:「凡從神生的,就不故意和習慣性地犯罪,因為神的本性和話語住在他裡面。他也不能持續犯罪,因為他是由神生的。」(約壹三9;AMP直譯)


一個真正的基督徒應該是一個得勝的基督徒,因為聖經說:「感謝神,使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」(林前十五57)


「感謝神!永遠帥領我們在基督裏誇勝,並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。」(林後二14;KJV直譯)「然而,靠著愛我們的主,在這一切的事上已經得勝有餘了。」(羅八37)


保羅軟弱時,有犯罪嗎?


「有誰軟弱,我不軟弱呢?有誰跌倒,我不焦急呢?我若必須自誇,就誇那關乎我軟弱的事便了。那永遠可稱頌之主耶穌的父神知道我不說謊。」(林後十一29-31)


很可惜,今天有些愛為罪找藉口的假基督徒,他們喜歡亂解這段經文。他們認為這段經文是保羅在承認:自己是個軟弱又經常犯罪的基督徒。但是,請張開眼睛仔細看這段經文。這段經文的前面是在講保羅做使徒所受的患難,包含多次下監牢、受鞭打、被石頭打、遇海中的危險、假弟兄的危險、多次不得睡、又飢又渴、受寒冷、赤身露體等等(林後十一23-27)。保羅受過這麼多苦,又為眾教會擔心,又有這麼多壓力,這就是為什麼他說:「有誰軟弱,我不軟弱呢?」當然,保羅在此是提到他有時候難免會灰心、沮喪、想要放棄,覺得自己「力不能勝,甚至連活命的指望都沒有了」(林前一8-9),這就是他的「軟弱」。


但是,請注意,保羅在軟弱時沒有犯罪。保羅說:「神知道我不說謊;除了我的軟弱以外,我並不誇口。」(林後十一30-31;林後十二5) 換句話說,即使保羅會有想要放棄的軟弱,但他不會犯自誇、驕傲的罪,也不會犯說謊的罪(林後十一30-31)。接下來,在林後十二章,保羅明白神的恩典夠他用,可以幫助他勝過軟弱,並知道恩典可以幫助他「什麼時候軟弱,就什麼時候剛強了」(林後十二10)。


換句話說,保羅知道恩典不是犯罪的許可證,他知道恩典乃是勝過軟弱和罪的大能。別忘記,他在羅馬書五章21節說:在一個人還未重生前,罪是叫他死的王;但是,若一個罪人有認罪悔改(羅二4)、因信稱義(羅五1),恩典就會藉著義叫他因耶穌而得永生。


恩典不是犯罪的許可證

你明白了嗎?恩典能幫助一個有認罪悔改、因信稱義的人勝過罪,並得著生命。事實上,恩典是幫助基督徒勝過罪和死亡的。


聖經說:「我們得救是本乎恩典,也因著信。」(弗二8)接下來,保羅在羅馬書六章1-15節告訴我們:不可以濫用恩典來犯罪。「這樣,怎麼說呢?我可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎?斷乎不可!這是神所禁止的!我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢?」(羅六1-2;KJV直譯) 當年,保羅必須寫羅馬書給在羅馬的基督徒,讓他們明白神禁止基督徒濫用恩典為犯罪的許可證。而今天,全球華人的教會也必須明白神絕對禁止基督徒濫用恩典為犯罪的許可證。


猶大書也提到:「不虔誠的人,將我們神的恩典變作放縱情慾的機會。」(猶4)


Paul in Rome.jpg  -Paul in Rome


基督徒會有軟弱,卻不可犯罪

無論是新約、舊約,聖經從未說:一個義人可以把軟弱當作持續犯罪的藉口,連一個經文都沒有,你也不可能找得到。只有那隨私慾亂解經文、又愛犯罪的假基督徒才有可能斷章取義經文,如魔鬼一樣。現在,我要告訴你一個事實:體貼肉體的人一定會錯誤引用經文來放縱肉體;但是體貼聖靈的人會正確引用經文來治死肉體!


耶穌從未說:軟弱是持續犯罪的藉口。雖然,重生的基督徒也許會有缺點、壞習慣、情緒上的軟弱,但是聖經應許:只要藉著神的話語、禱告和聖靈,我們就能勝過所有的軟弱和壞習慣。


聖經說:「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是他沒有犯罪。所以,我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。」(來四15-16)


很可惜,有些人會曲解以下這段經文,誤以為基督徒可以把肉體的軟弱當作犯罪的藉口。現在,請你仔細讀這段經文:


「耶穌來到門徒那裏,見他們睡著了,就對彼得說:『怎麼樣?你們不能同我儆醒片時嗎?總要儆醒禱告,免得入了迷惑。你們心靈固然願意,肉體卻軟弱了。』」(太廿六40-41)


你必須看清楚,耶穌在這裡提到門徒的肉體有軟弱,但這是指「他們想睡覺」,不是指「他們想要犯罪」!


garden  –軟弱是指門徒「想睡覺」,不是指他們想要犯罪!


耶穌說:所有犯罪的就是罪的奴僕!

別忘記,耶穌曾說:「我實實在在的告訴你們,所有犯罪的就是罪的奴僕;奴僕不能永遠住在家裏;兒子是永遠住在家裏。所以天父的兒子若叫你們自由,你們就真自由了。」(約八34-36)


你很可能這輩子從來沒看過這段經文,但是這句經文還是在聖經裡面,沒有人可以隨意刪除。耶穌的確親口說:「所有犯罪的就是罪的奴僕,而奴僕不能永遠住在家裡。」請仔細看,耶穌說「所有」犯罪的都是罪的奴僕,這包含了基督徒和非基督徒,只要是犯罪的都是罪的奴僕,都需要悔改。


使徒保羅說:「你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎?不要自欺!無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的,都不能承受神的國。」(林前六9-10)


這句話是保羅對哥林多教會的基督徒說的,保羅是在告訴基督徒「不要自欺」!基督的教會啊,不要再自我欺騙了,不要以為自己可以犯罪,反正上定天堂;以為犯罪不悔改無所謂,還是可以承受神的國。


保羅又說:「生氣卻不要犯罪;不可含怒到日落,也不可給魔鬼留地步。從前偷竊的,不要再偷;總要勞力,親手作正經事,就可有餘分給那缺少的人。」(弗四26-28)

推薦:「神的國=天國,不能進神國的就不能進天國」


結論


殉道者之聲(Voice of the Martyrs)的創辦人汪理查牧師(Richard Wurmbrand)提到:


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「在全球都有基督徒受到逼迫和為主殉道,例如:

在蘇丹(Sudan)回教徒會把基督徒的手臂砍斷,用來打鼓。

在伊朗,基督徒被回教徒脫光衣服,活埋在雪裡。

在中國,經常會有基督徒被倒掛,直到死亡

在北韓,若有小孩被發現去參加主日學,基督徒的小孩會被共產黨用筷子插進耳朵,直到耳聾。

在伊拉克,海珊屠殺了五千個基督徒。

在阿爾巴尼亞,有個基督徒被關了四十三年,死在監獄裡。

在俄羅斯,有個基督徒被獨自關了二十年。二十年來他每天都被強迫全裸慢跑至少十個小時。

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在羅馬尼亞,基督徒、傳道人和牧師會被共產黨吐口水在他們的嘴巴裡。共產黨會強迫他們開口,尿在他們嘴裡。有時候,獄卒無聊時,就會強迫他們吃自己的糞便。」


過去,全球都有基督徒被逼迫和殉道,今天仍然如此,只是或多或少而已。根據Christians in Crisis,在過去2,000年來,已有四千三百萬人(43,000,000)為耶穌殉道,其中半數以上是在近一百年死去的。


換句話說,至少有43,000,000人比我們還要愛主,還要愛傳福音。很可惜,今天有一些假基督徒還在與世界犯淫亂,找盡藉口犯罪。今天,全球還有真基督徒被逼迫和為主殉道,而假基督徒卻還在找藉口犯罪。此刻,讓我問一個問題,你有這麼墮落、邪惡、沒骨氣嗎?你還在用同樣的藉口來為自己的墮落辯護嗎?


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如果你今天還無法像這些殉道者一樣為耶穌而死,你至少要為耶穌而活,並停止為罪找藉口!「耶和華不輕易發怒,大有能力,萬不以有罪的為無罪。祂乘旋風和暴風而來,雲彩為祂腳下的塵土。」(那鴻書一3)


“When preachers do not call sin, sin, the people begin to wink at sin!”  -Anonymous

當傳道人不把罪稱為「罪」的時候,人們就開始向罪拋媚眼。


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「立志為善由得我,行出來由不得我」不是持續犯罪的藉口! “I couldn’t help it” is NOT a reasonable excuse to keep sinning!

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作者:馬強盛/顏美娟夫婦


2010/3/10


聖經說:「我也知道在我裏頭,就是我肉體之中,沒有良善。因為,立志為善由得我,只是行出來由不得我。」(羅七18)


聖經又說:「凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴,不能朽壞之福的,就以永生報應他們。」(羅二7)


今天,我們要來從聖經看一個假基督徒最喜歡斷章取義的經文。與其依靠神的話語和聖靈來停止犯罪,他們最喜歡用這個經文來持續犯罪。並且,假基督徒仍然是未得救的罪人,他們的屬靈父親是魔鬼,就如不遵守真理的猶太人一樣(約八31-44)。所以,他們最喜歡做的事情之一就是斷章取義和曲解聖經,就如他們的屬靈父親(魔鬼)一樣。


此刻,我們要憑愛心說誠實話(弗四15),並嘗試救一些內心柔軟的假基督徒脫離一個持續犯罪的藉口。現今,若你是個長期去教會的人,你應該會聽過以下這個荒謬的犯罪藉口:「保羅曾說,立志為善由得我,只是行出來由不得我。雖然我願意行善,但行出來由不得我,所以我還是會持續犯罪。世上沒有完美的人,誰不犯罪啊!」


小偷說:立志為善由得我,只是行出來由不得我 

首先,假設你是個小偷,在被警察抓到之後,你在法官面前說:「立志為善由得我,只是行出來由不得我。雖然我願意行善,但行出來由不得我,所以我還是會持續犯罪。世上沒有完美的人,誰不犯罪啊!」你認為法官會接受你這樣荒謬的犯罪藉口嗎?當然不會。


「人都不完全」不是持續犯罪的藉口

https://repent-pray-revival.org/2019/01/24/nobody-is-perfect-is-not-an-excuse-to-continue-sinning/

「人都有軟弱」不是持續犯罪的藉口!

https://repent-pray-revival.org/2019/02/03/we-are-all-weak-is-not-an-excuse-to-continue-sinning/


接下來,你必須知道,這個荒謬的犯罪藉口是斷章取義羅馬書七章18節而來的。但是,我現在要問你,請問你有讀過羅馬書二章7節嗎?你知道這經文中,保羅說了什麼嗎?保羅說:「凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴,不能朽壞之福的,就以永生報應他們。」(羅二7)


想想看,若行善由不得基督徒,為什麼保羅還要在同一卷羅馬書叫基督徒恆心行善?保羅說「凡恆心行善的,神會以永生報應他們」(羅二7)。


請注意,聖經經文只能互相對照,不能互相矛盾。因為聖經是絕不會互相矛盾的。也就是說,神的真理不能出現2種互相相反的解釋。惟有當人斷章取義聖經時,才會在乍看之下,誤以為經文會互相矛盾。

T and F c Test   –聖經是絕不會互相矛盾的


你必須知道,保羅還說:「惟有結黨、不順從真理、反順從不義的,就以忿怒、惱恨報應他們。將患難、困苦加給一切作惡的人,先是猶太人,後是希利尼人;卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人,先是猶太人,後是希利尼人。因為神不偏待人。」(羅二8-11)


保羅經常吩咐基督徒要行善

其實,保羅在他的書信中,經常吩咐基督徒要行善,所以他自己不可能不行善,也不可能斷章取義羅馬書七章18節來當作持續犯罪的藉口。保羅是不會假冒偽善的,他說:「那永遠可稱頌之主耶穌的父神知道我不說謊」(林後十一31)。


接下來,讓我們來看保羅吩咐基督徒行善的經文:


l         「弟兄們,你們行善不可喪志。」(帖後三13)


l         「我們行善,不可喪志;若不灰心,到了時候就要收成。所以,有了機會就當向眾人行善,向信徒一家的人更當這樣。 (加六9-10)


l         「只是不可忘記行善和捐輸的事;因為這樣的祭,是神所喜悅的。」(來十三16)


l         「作官的原不是叫行善的懼怕,乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎?你只要行善,就可得他的稱讚。」(羅十三3)


耶穌也吩咐基督徒要行善

藉著以上的經文,我們可以看出保羅真的是強調基督徒必須行善的真理。那麼,耶穌有沒有親口說基督徒必須行善、不可持續犯罪呢?當然有!耶穌親口說:「行善的,復活得生;作惡的,復活定罪。」(約五29)


也許你這輩子從來沒有仔細看過約翰福音五章29節。讓我放大給你再看一次!


「行善的,復活得生;作惡的,復活定罪。」(約五29)


這可不是我說的,這乃是耶穌親口說的!光是這個經文就足以反駁「行善由不得基督徒」的歪理。此刻,無論你是誰,你都必須仔細看這個經文。若你不相信、不順服這個經文,一切的後果你都必須自己承擔。


耶穌還說:「人點燈,不放在斗底下,是放在燈臺上,就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父。」(太五15-16)


也就是說,基督徒的光應當照在人前,基督徒應該叫別人看見我們的好行為,使人把榮耀都歸給天父。


-太五15-16

推薦:信心若沒有行為就是死的!

羅7:18節是在講「保羅重生之前的情況」


朋友,既然我們已經舉出這麼多經文根據,來證明保羅和耶穌都吩咐基督徒必須行善、不可作惡。那麼,羅馬書七章18節就不可能是讓基督徒持續犯罪的藉口。事實上,羅馬書七章18節是在講「保羅悔改和重生之前的情況」。請注意,在羅馬書七章18節的前文,保羅自己說:「我以前沒有律法是活著的;但是誡命來到,罪又活了,我就死了。」(羅七9)


換句話說,在保羅沒有被神的道德律法光照之前,他以為自己是活著的好人。但當神的道德誡命(如:十誡)來到時,他就知道他有罪了,而他的罪就顯明了。為什麼呢?因為神的道德律法會光照出他的罪,讓保羅明白他的確有犯罪。這就是為什麼保羅說:「非因律法,我就不知何為罪。非律法說不可貪心,我就不知何為貪心。」(羅七7)並且,就是因為神的道德律法光照出保羅的罪,所以罪就讓保羅死了(羅七9)。保羅又說,「罪又殺了我」(羅七11)。


保羅所要表達的真理


我再強調一次,羅馬書七章18節是在講「保羅悔改和重生之前的情況」。此刻,讓我們先從羅馬書六章來看,然後讓我們一直看到羅馬書八章。我相信很快你就可以明白保羅所要表達的真理。


l         羅馬書六章1-3節是在講:一個有重生的基督徒會在罪上死了,歸入基督耶穌的死。


l         羅馬書六章6-8節是在講:因為知道我們的舊人和他同釘十字架,使罪身滅絕(罪的本性會滅絕),叫我們不再作罪的奴僕;因為已死的人是脫離了罪。我們若是與基督同死,就信必與他同活。(換句話說,一個重生的基督徒不再是罪的奴僕,他已脫離罪的權勢power of sin,罪必不能作他的主!)


l         羅馬書六章14-18是在講:罪必不能作你們的主,因為你們從前雖然作罪的奴僕,現今卻從心裏順服了所傳給你們道理的模範。你們既從罪裏得了釋放,就作了義的奴僕。


l         羅馬書七章9-19節是在講:保羅在成為基督徒之前,他仍然在罪的權勢之下。因此,保羅也知道在他裏頭,就是他肉體之中,沒有良善。因為,立志為善由得保羅,只是行出來由不得保羅。故此,他所願意的善,他反不作;他所不願意的惡,他倒去作。


l         羅馬書7:23到羅馬書8:2是在講:雖然保羅在重生前,他覺得自己很苦,無法脫離他的肉體。但如今靠著主耶穌基督的福音就能脫離了。請注意,聖經說:「『如今』,那些在基督耶穌裏的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律,在基督耶穌裏釋放了我,使我脫離罪和死的律了。」(羅八1-2)


l         接下來,整個羅馬書八章是在講:重生後的基督徒在聖靈裡的生活。保羅說:「弟兄們,這樣看來,我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。你們若順從肉體活著,必要死;若靠著聖靈治死身體的惡行,必要活著。」(羅八12-13)


結論:


最後,我們要勸你,不要斷章取義羅馬書七章18節,不要把它當作持續犯罪的藉口。你必須明白,罪不是你的朋友,罪乃是你的敵人。若你不徹底認罪悔改和呼求神的拯救,你就會溺死在罪的污水當中。罪又如同屬靈的癌症一樣,若你不除滅它,它就會把你殺死(羅七11)。


sewage-water-647_080416025651.jpg       –罪的污水


你必須永遠記住,耶穌親口說:「行善的,復活得生;作惡的,復活定罪。」(約五29)聖經又說:「主認識誰是祂的人,凡稱呼主名的人總要離開不義和罪。」(提後二19;史壯聖經原文字典直譯)


链接:https://repent-pray-revival.org/2019/02/08/i-couldnt-help-it-is-not-a-reasonable-excuse-to-keep-sinning/

按照聖經,「完美人」和「完全人」的差別

https://repent-pray-revival.org/2022/06/02/the-difference-between-perfect-and-morally-perfect-in-the-bible/

按照聖經,「完美人」和「完全人」的差別 

The difference between perfect and “morally perfect” in the Bible


-「完美」和道德「完全」的差別

作者:馬強盛/顏美娟夫婦

2012/6/27

2022/5/31


申32:3-4 「我要宣告耶和華的名;你們要將偉大歸與我們的神。祂是磐石,祂的作為完全、完美;祂所行的無不公平,是誠實、無邪惡、無罪、無不義的神,又公義,又正直。」(申32:3-4 原文直譯)


馬太福音 5:46-48

46 你們若單愛那愛你們的人,有什麼賞賜呢?就是稅吏不也是這樣行嗎?

47 你們若單請你弟兄的安,比人有什麼長處呢?就是外邦人不也是這樣行嗎?

48 所以,你們要完全,像你們的天父完全一樣。」


Matthew 5:48  KJV “Be ye therefore perfect, even as your Father which is in heaven is perfect.”


帖撒羅尼迦前書 4:3  神的旨意就是要你們成為聖潔,遠避淫行,


1 Thessalonians 4:3 KJV

“For this is the will of God, even your sanctification, that ye should abstain from fornication.”


「真正愛神的人會尋找恨罪的理由,假意愛神的人會尋找持續犯罪的藉口。」- 馬強盛/顏美娟夫婦


首先,讓我們先來按照聖經,區別「完美人」和「完全人」的差別。

請你明白,神並沒有要求人做零缺點、從不犯錯、從不做錯判斷、從不犯罪的「完美人」。


Please understand this:  God never required people to be “perfect” in the sense of having zero flaws, never makes a mistake, never makes a wrong judgment, and never sinned in his or her life. 


但是對於那些已經悔改重生的人來說,基督徒絕對有可能按照神的旨意,成為聖潔(帖前4:3, 提後2:21),和作道德上的「完全人」(太5:48, 詩18:23, 創17:1 )。


But as for those who have repented and been born again, it is definitely possible for Christians to be sanctified and morally perfect(Matt 5:48, Ps 18:23, Genesis 17:1, 1 Thess 4:3, 2 Tim 2:21), as commanded by God Himself.


對於那些已經悔改重生的人來說,基督徒絕對有可能成為聖潔,作道德上的「完全人」。

But as for those who have repented and been born again, it is definitely possible for Christians to be sanctified and morally perfect, as commanded by God Himself. (Matt 5:48, Ps 18:23, Genesis 17:1, 1 Thess 4:3, 2 Tim 2:21)


神對亞伯拉罕說:「你當在我面前作完全人」(創17:1)。


創世記 17:1 亞伯蘭年九十九歲的時候,耶和華向他顯現,對他說:「我是全能的神,你當在我面前做完全人。


現在,讓我們來看新約的經文。


耶穌說:「所以,你們要完全*,像你們的天父完全*一樣。」(太5:48)


Strong’s G5046 – teleios , very close to #G5047 – teleiotēs, 指道德和屬靈上的完全


在這經文中,二個「完全」都是來自希臘原文「teleios」,意思是:不需要別的事情來使其完整,完全地誠實和正直。熟悉聖經原文的解經家法尼斯達克牧師(Rev. Finis Dake)說:「完全的意思就是完全符合神的道德律法。」


finis dake


太5:48 意思是:「所以,你們要道德上完全,像你們的天父道德上完全一樣。」 

有些牧者或聖經老師會說:在馬太福音五章48節,耶穌是在告訴我們要更成熟,而不是完全。若是如此,耶穌的意思就會變成:「你們要成熟,像你們的天父成熟一樣。」然而,這樣的解釋是在暗示神曾經有不成熟的時候。當然,這樣子控告神是荒謬的,這不符合真理,也不符合聖經原文。


請注意,瑪拉基書告訴我們,神是永不改變的(瑪3:6)。你必須知道,神永遠都是完全的,祂不需要更成熟。聖經說,神的道路是完全的(撒下22:31;KJV),神的作為是完全的(申32:4),神的知識是完全的(伯卅七16;KJV),而神的旨意也是完全的(羅12:2;KJV)。


大衛、挪亞、約伯也有「在神面前作完全人」

另外,除了亞伯拉罕之外,大衛、挪亞、約伯也有「在神面前作完全人」。也就是說,他們得救之後有停止犯罪,並過著道德完全的生活。(雖然他們有時會被誘惑犯罪,但他們都有悔改,並持續過聖潔和道德完全的生活。)


大衛:「我(大衛)在祂面前作了完全人(希伯來原文tamiym);我也保守自己遠離我的罪孽。」(詩18:23 )


Strong’s H8549 – tamiym , means complete, whole, having integrity, entirely in accord with truth.  (希伯來原文tamiym)


挪亞:「挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人,在當時的世代是個完全人(希伯來原文tamiym)。挪亞與神同行。」(創六9)


約伯:「烏斯地有一個人名叫約伯;那人完全正直,敬畏神,遠離惡事。」(伯一1)


根據史壯聖經原文字典(編號H8549),希伯來文「tamiym」在KJV聖經中出現了91次。這字的意思是完全、完整、健全、沒有瑕疵、有正直、或完全符合真理。


完美 = 零缺點(zero flaws)、從不犯錯誤(never makes a mistake)、從不做錯判斷(never makes a wrong judgment)、從不犯罪(never sinned)。世界上沒有從不犯錯的完美人,只有從不犯錯的完美神。神沒有缺點、沒有壞習慣、從來不犯錯誤、不做錯判斷,神也從來不犯罪(彼前二22)。

完全 = 在道德上完全(morally perfect)、停止犯罪(stop sinning) 。完全人 = 在道德上完全、停止犯罪的義人。一個罪人在悔改重生後,他有可能做道德上的完全人(be morally perfect)。如果不是這樣,耶穌就不會在馬太福音 5:48 中要求我們要完全,像我們的天父完全一樣。

太5:48 所以,你們要(在道德上)完全,像你們的天父完全一樣。」


Not talking about spiritual maturity. If so, it would mean that the Father is spiritual mature, implying that He wasn’t mature at some previous point. This concept is totally unscriptural.


我們知道世上沒有完美的人。每個人都有可能會有缺點、壞習慣(bad habits),如:賴床、健忘、粗心大意、不愛刷牙、房間打掃不夠乾淨等等。


另外,每個人也都有可能會犯以下的「錯誤mistakes」/做錯判斷:打錯電話、走錯路、開車開錯方向、記錯名字、買錯東西、算錯零錢、加錯調味料(如:原本要加鹽,卻加成糖)等等。


然而,若你違背了神的道德律法(也就是十誡),那不只是犯錯,那算是「犯罪 sinning」(約壹三4;羅七7)。


請注意,有壞習慣、犯錯誤、犯罪是三件不同的事情,不能混為一談。


你必須明白,雖然世上沒有完美的人(每個人都有缺點、壞習慣、犯錯、做錯判斷,而且在悔改信福音前,每個人都是罪人。但按照聖經真理,世界上絕對可能會有在道德上「完全的人」。


現在,請你特別要明白「完美」和「完全」的差別。


世界上沒有從不犯錯的完美人,只有從不犯錯的完美神。神沒有缺點、沒有壞習慣、從來不犯錯誤、不做錯判斷,神也從來不犯罪(彼前二22)。

 聖經說:


申32:3-4 「我要宣告耶和華的名;你們要將偉大歸與我們的神。祂是磐石,祂的作為完全、完美;祂所行的無不公平,是誠實、無邪惡、無罪、無不義的神,又公義,又正直。」(申32:3-4 原文直譯)


請你明白,聖經並沒有要求人做「完美人」,乃是要人作「道德上的完全人」。神對亞伯拉罕說:「你當在我面前作完全人」(創十七1)。神又對祂所有的百姓說:「你要在耶和華—你的神面前作完全人」(申18:13)。


挪亞、亞伯拉罕、大衛、約伯,他們在神面前都作了完全人

聖經說,無論是舊約的義人或新約的基督徒,他們都有可能藉著神的幫助而在神面前作完全人。請看以下的經文:


挪亞(Noah):「挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人,在當時的世代是個完全人(希伯來原文tamiym)。挪亞與神同行。」(創六9)

亞伯拉罕(Abraham):「亞伯蘭年九十九歲的時候,耶和華向他顯現,對他說:我是全能的神。你當在我面前作完全人(希伯來原文tamiym,תמים)。」(創十七1)

大衛(David):「我在祂面前作了完全人(希伯來原文tamiym);我也保守自己遠離我的罪孽。」(詩十八23 )

約伯:「烏斯地有一個人名叫約伯;那人完全(希伯來原文tam),正直,敬畏神,遠離惡事。」(伯一1)

Strong’s H8535 -, morally perfect, morally innocent, having integrity, one who is morally and ethically pure.


根據史壯聖經原文字典(編號H8549),希伯來文「tamiym」在KJV聖經中出現了91次。這字的意思是完全、完整、健全、沒有瑕疵、有正直、或完全符合真理。


當然,沒有人一出生下來就是完全人。聖經說:「世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀,違背了神的道德律法。」(羅三23;約壹三4) 但是,他可以憑自由意志認罪悔改、因信稱義、受洗得救。得救之後,他可以藉著與神交通而停止犯罪(約壹一章、二章),並且結出聖潔的果子(羅六22) ,並在神面前作完全人(林後十三9)。


耶穌說,  要進入永生,就當遵守誡命  作完全人

太19:17 耶穌對他說:「你為甚麼以善事問我呢?只有一位是善的(有古卷:你為什麼稱我是良善的?除了神以外,沒有一個良善的)。你若要進入永生,就當遵守誡命。」


太19:18 他說:「甚麼誡命?」耶穌說:「就是不可殺人;不可姦淫;不可偷盜;不可作假見證;


太19:19 當孝敬父母,又當愛人如己。」


太19:20 那少年人說:「這一切我都遵守了,還缺少甚麼呢?」


太19:21 耶穌說:「你若願意作完全人,可去變賣你所有的,分給窮人,就必有財寶在天上;你還要來跟從我。」


Strong’s G5046 – teleios , very close to #G5047 – teleiotēs, also mean 指道德和屬靈上的完全


太5:48 所以,你們要完全,像你們的天父完全一樣。」Strong’s G5046 – teleios ,


新約聖經也要基督徒竭力作「完全人」

林後13:7, 8, 9,11 使徒保羅說:「我們求神,叫你們一件惡事都不做;我們凡事不能敵擋真理,只能扶助真理。我們所求的,就是你們作完全人。還有末了的話:願弟兄們都喜樂。要作完全人;要受安慰;要同心合意;要彼此和睦。如此,仁愛和平的神必常與你們同在。


提後3:16 聖經都是神所默示的(或作:凡神所默示的聖經),於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的,


提後3:17 叫屬神的人得以完全,預備行各樣的善事。


Strong’s G2675 – katartizō   fitted, complete, and perfect


來6:1    所以,我們應當離開基督道理的開端,竭力進到完全(希臘原文teleiotēs, Strong’s #G5047 – teleiotēs 指道德和屬靈上的完全)的地步。


西1:28 我們傳揚他,是用諸般的智慧,勸戒各人,教導各人,要把各人在基督裏完完全全(G5046 – teleios)的引到神面前。


西4:12 有你們那裏的人,作基督耶穌僕人的以巴弗問你們安。他在禱告之間,常為你們竭力的祈求,願你們,在神一切的旨意上得以完全,信心充足,能站立得穩that ye may stand perfect and complete in all the will of God。


Strong’s G5046 – teleios ,指道德和屬靈上的完全


帖前5:23  願賜平安的神親自使你們全然成聖!又願你們的靈與魂與身子得蒙保守,在我主耶穌基督降臨的時候,完全無可指摘!


The red soap and water can make you clean, but it’s still your responsibility to pick it up and use them!


請你先看以下的教導,它們將會立下一些很重要的真理根基:


推薦:「人都不完全」不是持續犯罪的藉口

https://repent-pray-revival.org/2019/01/24/nobody-is-perfect-is-not-an-excuse-to-continue-sinning/


推薦:「立志為善由得我,行出來由不得我」不是持續犯罪的藉口!


推薦:「人都有軟弱」不是持續犯罪的藉口


推薦:「重生的基督徒能夠停止犯罪嗎?」


推薦:「點名犯罪的人等於批評論斷嗎?」


推薦:「指出人的罪」等於「用石頭打人」嗎?


链接:https://repent-pray-revival.org/2022/06/02/the-difference-between-perfect-and-morally-perfect-in-the-bible/

「人都不完全」不是持續犯罪的藉口 “Nobody is perfect” is not an excuse to continue sinning!

https://repent-pray-revival.org/2024/10/21/nobody-is-perfect-is-not-an-excuse-to-continue-sinning-2/

作者:馬強盛/顏美娟夫婦

純正福音和復興網站

www.repent-pray-revival.org

2009/7/7


請先閱讀:  按照聖經,「完美人」和「完全人」的差別

「我(大衛)在祂面前作了完全人;我也保守自己遠離我的罪孽。」(詩18:23 )


「亞伯蘭年九十九歲的時候,耶和華向他顯現,對他說:我是全能的神。你當在我面前作完全人。」(創17:1)


耶穌說:「所以,你們要完全*,像你們的天父完全*一樣。」(太5:48)


在這經文中,二個「完全」都是來自希臘原文「teleios」,意思是:不需要別的事情來使其完整,完全地誠實和正直。熟悉聖經原文的解經家法尼斯達克牧師(Rev. Finis Dake)說:「完全的意思就是完全符合神的道德律法。」


太5:48意思是:「所以,你們要道德上完全,像你們的天父道德上完全一樣。」

「真愛神的人會尋找停止犯罪的方法,假愛神的人會尋找持續犯罪的藉口。」- 馬強盛/顏美娟夫婦


「聖潔的天父,我們用耶穌的寶血遮蓋所有看到這篇教導的人,遮蓋他們的靈、魂、體。讓他們全人都願意悔改和聖潔,讓祢聖潔的生命代替他們自私和墮落的生命,除去一切人的藉口和偶像。神的靈、烈火、和榮耀運行在他們身上,叫他們為罪、為自我為義、為審判,自己責備自己。感謝真理的聖靈引導人進入一切的真理,一切的榮耀歸給曾經被殺的羔羊。奉耶穌的名禱告,阿們。」


「偷口香糖」的比喻

在開始這個主題之前,我要先說一個比喻。有一個小偷走進便利商店,他逛了一圈之後,就偷了二包口香糖,過了一會之後才往大門走。沒想到,攝影機早就拍到他偷口香糖的情況,因此店員就報警了。小偷一到門口時,就出現了二個警察,所以他就被逮捕了。這時,警察問小偷說:「為什麼你要偷東西呢?」


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小偷回答說:「警察先生,世上沒有完全人,難道你是完美的人嗎?這只是二包口香糖而已,沒值多少錢,你放我走吧!」這時警察就很生氣,警察說:「東西值多少錢不是重點,無論偷大東西還是小東西,只要偷東西就是犯了偷竊罪。你竟然一點悔意也沒有,還在為自己找藉口!我一定要把你抓起來,讓你受法律審判,這樣你才會知道犯罪是有後果的。」


這時,另個警察也說:「還有,你的藉口未免太荒謬了。若是這個藉口是合理的,豈不是人人都可以偷東西嗎?」

朋友們,現在請你想想看,即使是地上的國家,都要求人民完全地遵守國民律法,只要違背一條律法,就會被警察抓,就要受審判。更何況是那至高至上、住在永遠的神呢?


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「人都不完全」不是持續犯罪的藉口

人人都知道,你不需要「犯搶劫罪加上偷竊罪」才會被法官判為犯法的,你只需要犯了「一條偷竊罪」,就會被判為犯法。同樣地,雖然一個基督徒沒有姦淫,但卻有偷東西、說謊、或貪錢,在神面前,他只要違背一條道德律法,他就是犯罪的。聖經說:「罪就是違背(道德)律法。非因律法,我就不知何為罪。」(約壹三4;羅七7)


請你仔細想一下,若「人都不完全」是可以持續犯罪的合理藉口,那麼,神豈不是要容忍A基督徒偷東西、B基督徒說謊、C基督徒貪錢、D基督徒犯婚前性行為的罪嗎?若「人都不完全」是可以持續犯罪的合理藉口,那麼人人都可以說:「我符合這個可以持續犯罪的條件,因為我也不完全,所以我也想持續犯罪。」而結果就是:每個基督徒(或假基督徒)都把這個藉口拿來當作「免死金牌」,拿來跟神辯論,又要求神讓他們可以持續犯罪而不下地獄。


另一個結果就是:教會變成人人喝罪孽如水的地方,大家都用這個藉口來犯罪而不悔改,人人都無法無天、我行我素。人人都不求神的旨意成就,只求自己的旨意成就。然後,人人開始喜愛罪惡、恨惡公義和聖潔。很可惜,這些事情正是 今日全球大部分教會的景況!

這個藉口是直接從「撒但教教義」來的

事實上,「人都不完全、我要持續犯罪」的藉口其實是直接從撒但教教義來的。這個源起於撒但教的犯罪藉口,早就已經入侵了基督教。然而,與其破解和粉碎會友犯罪的藉口,今日的牧者甚至還在為會友添加更多犯罪的藉口。這種污穢和墮落的事情,已經出賣了基督,也出賣了神。


根據「撒但聖經」中的「路西弗書」(The Book of Lucifer),撒但教徒認為所謂的罪孽 (如:動淫念、貪婪、憤怒、嫉妒、驕傲) 都是人類的本性,他們認為這些不是罪。他們認為這些事情都是人類無法避免的,都是基督教所刻意定義為罪的,如此基督教就可以指出世人都犯了罪。撒但教徒認為沒有人可以避免人類本性的強烈慾望或犯罪衝動。

(資料來源:http://en.wikipedia.org/wiki/Satanic_Bible)


satanicbible_copy0_lg –撒但聖經   anton lavey – 現代撒但教教會的創辦者安多.那維(Anton LaVey)


並且,現代撒但教教會的創辦者安多.那維(Anton LaVey)說:「這是基督教所設計的概念,如此就能保證世人都會犯罪,而世人將沒有別的選擇,只能哀求神的饒恕,然後依賴教會。然而,這些所謂的『罪』都是人類自然的本性,人應該要擁抱它們,甚至認為這些是道德的。」


親愛的朋友,你看出來了嗎?你恍然大悟了嗎?撒但聖經裡要傳達的概念就是:「罪都是人類無法避免的,人應該要擁抱它們」。也就是說,人都不完全,人都無法避免犯罪,而這就是他們拿來持續犯罪的藉口。


其實,今日許多的假基督徒跟撒但教徒一樣,他們都嘗試稀釋自己的罪行,他們都嘗試想要找藉口來持續犯罪。他們都想要把罪說成「不是罪」。他們不認識自己的邪惡,也不認識神的聖潔和威嚴。他們不怕得罪神,也以為神奈何不了他們。他們不想要真正認罪悔改(可一15)、罪得赦免(路廿四47)、因信稱義(羅五1),也不想結出聖潔的果子(羅六22)和治死肉體的惡行(羅八13)。而他們最不想做的就是停止犯罪(約壹二1),也不想在神面前作道德上的完全人(詩十八23)。


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神要亞伯蘭作完全人

但是,聖經是怎麼說的呢?基督徒有辦法在神面前作完全人嗎?請看以下的經文:


「亞伯蘭年九十九歲的時候,耶和華向他顯現,對他說:我是全能的神。你當在我面前作完全人(希伯來原文tamiym,תמים)。」(創十七1)


根據史壯聖經原文字典(編號H8549),希伯來文「tamiym」在KJV聖經中出現了91次。這字的意思是完全、完整、健全、沒有瑕疵、有正直、或完全符合真理。

請注意,亞伯蘭在改名為亞伯拉罕之前,神就已經要求他作完全人了。這是個很重要的啟示!這代表你沒有藉口,你也必須在神面前作完全人!這本來就是基督徒應該追求的!


當然,沒有人一出生下來就是完全人。聖經說:「世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀,違背了神的道德律法。」(羅三23;約壹三4) 但是,他可以憑自由意志認罪悔改、因信稱義、受洗得救。得救之後,他可以藉著與神交通而停止犯罪(約壹一章、二章),並且結出聖潔的果子(羅六22) ,並在神面前作完全人(林後十三9)。


大衛、挪亞、約伯也有「在神面前作完全人」

另外,除了亞伯拉罕之外,大衛、挪亞、約伯也有「在神面前作完全人」。也就是說,他們得救之後有停止犯罪,並過著道德完全的生活。(雖然他們有時會被誘惑犯罪,但他們都有悔改,並持續過聖潔和道德完全的生活。)


大衛:「我(大衛)在祂面前作了完全人(希伯來原文tamiym);我也保守自己遠離我的罪孽。」(詩十八23 )


挪亞:「挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人,在當時的世代是個完全人(希伯來原文tamiym)。挪亞與神同行。」(創六9)


約伯:「烏斯地有一個人名叫約伯;那人完全正直,敬畏神,遠離惡事。」(伯一1)


箴11:5-6 完全人(希伯來原文tamiym)的義必指引他的路;但惡人必因自己的惡跌倒。正直人的義必拯救自己;奸詐人必陷在自己的罪孽中。


箴28:18 行動正直的(希伯來原文tamiym),必蒙拯救;行事彎曲的,立時跌倒。


詩37:18 大衛說:耶和華知道完全人(希伯來原文tamiym)的日子;他們的產業要存到永遠。


請仔細看上述的經文,即使是在舊約的義人也能在神面前作「完全人」。另外,神自己也要求祂的兒女做「完全人」,神對亞伯拉罕說:「你當在我面前作完全人」(創十七1) 。神從來沒有說祂的兒女可以無法無天、想做什麼就做什麼、任意犯罪又不悔改。


也就是說,神要求祂的兒女不要犯罪、停止犯罪(約壹二1;來十二14;太五8;林後十三9)。舊約和新約聖經所提到的「完全」在原文中都是指完全、完整、遠離罪孽、停止犯罪(詩十八23;約二1)。但是請別誤會,聖經所提到的「完全」不是指義人沒有不好的習慣。不好的習慣不是罪,因為罪是違背神道德的律法(約壹三4)。不好的習慣如:賴床、健忘、粗心大意、不愛刷牙、房間打掃不夠乾淨等等。


現在,讓我們來看新約的經文。


耶穌說:「所以,你們要完全*,像你們的天父完全*一樣。」(太5:48)


在這經文中,二個「完全」都是來自希臘原文「teleios」,意思是:不需要別的事情來使其完整,完全地誠實和正直。熟悉聖經原文的解經家法尼斯達克牧師(Rev. Finis Dake)說:「完全的意思就是完全符合神的道德律法。」


finis dake


太5:48意思是:「所以,你們要道德上完全,像你們的天父道德上完全一樣。」 

有些牧者或聖經老師會說:在馬太福音五章48節,耶穌是在告訴我們要更成熟,而不是完全。若是如此,耶穌的意思就會變成:「你們要成熟,像你們的天父成熟一樣。」然而,這樣的解釋是在暗示神曾經有不成熟的時候。當然,這樣子控告神是荒謬的,這不符合真理,也不符合聖經原文。


請注意,瑪拉基書告訴我們,神是永不改變的(瑪3:6)。你必須知道,神永遠都是完全的,祂不需要更成熟。聖經說,神的道路是完全的(撒下22:31;KJV),神的作為是完全的(申32:4),神的知識是完全的(伯卅七16;KJV),而神的旨意也是完全的(羅12:2;KJV)。


新約關於「完全」的經文根據:

西1:28   我們傳揚祂,是用諸般的智慧,勸戒各人,教導各人,要把各人在基督裡完完全全的引到神面前。


西4:12   有你們那裏的人,作基督耶穌僕人的以巴弗問你們安。他在禱告之間,常為你們竭力的祈求,願你們在神一切的旨意上得以完全,信心充足,能站立得穩。


來6:1-2   所以,我們應當離開基督道理的開端,竭力進到完全(希臘原文teleiotēs, 指道德和屬靈上的完全)的地步,不必再立根基,就如那懊悔死行,信靠神、各樣洗禮、按手之禮、死人復活,以及永遠審判各等教訓。


帖前5:23 願賜平安的神親自使你們全然成聖!又願你們的靈與魂與身子得蒙保守,在我主耶穌基督降臨的時候,完全無可指摘!


提後3:17 叫屬神的人得以完全,預備行各樣的善事。


太19:21  耶穌說:你若願意作完全人,可去變賣你所有的,分給窮人,就必有財寶在天上;你還要來跟從我。


林後13:7-12 我們求神,叫你們一件惡事都不做;這不是要顯明我們是蒙悅納的,是要你們行事端正,任憑人看我們是被棄絕的吧!我們凡事不能敵擋真理,只能扶助真理。即使我們軟弱,你們剛強,我們也歡喜;並且我們所求的,就是你們作完全人。所以,我不在你們那裏的時候,把這話寫給你們,好叫我見你們的時候,不用照主所給我的權柄嚴厲地待你們;這權柄原是為造就人,並不是為敗壞人。還有末了的話:願弟兄們都喜樂。要作完全人;要受安慰;要同心合意;要彼此和睦。如此,仁愛和平的神必常與你們同在。你們親嘴問安,彼此務要聖潔。


「清心」跟「完全」幾乎是同義字

最後,我們要來看耶穌對「清心」的解釋。耶穌說:「清心的人有福了!因為他們必得見神。」(太五8) 在這裡「清心」的希臘原文是katharos,意思是:乾淨、純淨、沒有敗壞的慾望、從罪和罪惡感得釋放。也就是說,依照「清心」的定義,「清心」跟「完全」幾乎是同義字。別忘記,耶穌對亞細亞七個教會的最後要求就是:要悔改,要完全(啟3:2-6)。


美國佈道家雷康福特牧師 (Ray Comfort)說:「神的道德律法是完全的。若在審判日時,我們沒有完全,我們就會滅亡。這樣的道德完全會尋找出所有道德上的不完全。這就是為什麼保羅說,我們必須勸戒各人,教導各人,要把各人在基督裡完完全全的引到神面前(西一28)。」


我要再強調一次,聖經所提到的「完全」不是指義人沒有不好的習慣。不好的習慣不是罪,因為罪是違背神道德的律法(約壹三4)。不好的習慣如:賴床、健忘、粗心大意、不愛刷牙、房間打掃不夠乾淨等等。


另外,聖經並不是說得救後的義人永遠不會被誘惑而犯罪,但重點是:只要義人犯罪後有悔改,祂的罪就會得赦免,耶穌的寶血會洗淨他一切的罪(約壹一7)。接下來,他又可以「持續」結出聖潔的果子(羅六22),並在神面前「持續」作完全人(林後十三9)。


p.s. 我們所用的聖經原文字典是最準確的二本聖經原文字典,都是用英文寫的。

美國各教派的牧者最主要都是用這二本權威字典:

Strong’s Concordance(史壯聖經原文字典), Vine’s Complete Expository Dictionary。


链接:https://repent-pray-revival.org/2024/10/21/nobody-is-perfect-is-not-an-excuse-to-continue-sinning-2/

《关于原罪、救赎》、《关于加尔文五要义的一些讨论》

《关于原罪、救赎》

一、原罪的本质是与神在灵性关系上的割裂

首先,我们必须明白:原罪不是因为亚当吃了一颗禁果;那只是表象。原罪的实质,是他在灵里撕裂了与上帝之间的关系。

“你吃的日子必定死。”(创世记 2:17)

当亚当和夏娃吃下禁果,他们并未立刻肉体死亡,而是“眼睛明亮了”,开始逃避上帝。

“他们听见耶和华神在园中行走的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。”(创世记 3:8)

这逃避,是人类第二次在灵里对神说“不”(第一次是吃下禁果)。他们不再坦然站在神面前,不再相信自己配得上帝的爱,不再确信上帝可以被信赖。这种根深蒂固的疏离感,就成为我们每一个人出生时便背负的灵性创伤。

原罪不是我们做了什么错,而是我们和神的关系从灵里出现了罅隙,怀疑的种子一旦种下,便会衍生出无可遏止的猜疑链,使我们“再也无法相信上帝无条件地爱我们”。

二、人性本善,原罪迫使我们转向恶

我们是按上帝的形象造的:

“神就照着自己的形象造人,乃是照着祂的形象造男造女。”(创世记 1:27)

我们被造时原本是良善的,原本就能在理性上接受真理和良知。但原罪可以说是一种灵性上的死亡。让我们的意志一直处在与上帝对立的状态。这不是上帝的意思,所以神设立了救恩,要我们成为新人。(参以弗所书 4:24)

三、地狱不是刑罚,而是与上帝隔绝的状态

很多人以为:“不信耶稣就下地狱”,仿佛是一个对信仰的强制命令。但圣经启示的地狱,不是“神主动丢弃人”,而是“人拒绝神”。

“他们要受刑罚,就是永远沉沦,离开主的面和他权能的荣光。”(帖撒罗尼迦后书 1:9)

地狱的本质,是与爱、与光、与真理、与上帝的永远隔绝。正如罪的本质,是逃避,是隔绝。

耶稣说:

“我来不是要定世人的罪,乃是要叫世人因我得救。”(约翰福音 3:17)

而人之所以不愿意亲近光,是因为原罪使我们惧怕那光:

“光来到世间,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。”(约翰福音 3:19)

我们不敢面对神,于是不断地逃避,于是与爱本身永远对立——这,就是地狱。

四、耶稣的十字架不是神“必须”的方式,而是神选择向我们“显明“祂爱我们的方式

传统神学中,十字架常被解释为“刑罚的代替”、“上帝不得不这样做”。但是我们不要忘了,上帝有赦免的主权。

“我要怜悯谁就怜悯谁,要恩待谁就恩待谁。”(罗马书 9:15)

上帝不需要通过作秀才能成就公义,祂的公义也不需要通过人的审批才成立。正如上帝不需要用”创造一个祂自己也举不起的石头“来证明祂的全能,那是人的逻辑理解限制,不是上帝的属性问题。

”你们的义若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。“(马太福音5:20)——何谓胜于文士和法利赛人的义?那就是神眼中的义,而不是由人定义的义。

耶稣的十字架,不是一个神受限制的“解决方案”,而是一个神亲自设立的昭示祂的爱的救赎仪式——神不是“需要”这么做,而是“选择”这么做。

“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。”(罗马书 5:8)

十字架不是让神改变心意来爱我们,而是为了让我们这群活在怀疑与隔阂中的人终于看见神的爱——那是我们可以“看见”的爱的凭证。上帝的救赎工作,也使得救的人不再永陷于罪中——不再永处于上帝的公义忿怒之下。

五、仪式为助记,救赎的真正成全永远是圣灵的工作

献祭、洗礼、圣餐,这一切都是“可见的表记”,是为了帮助我们这有限的心灵去理解无限的真理。

耶稣亲口说:

“叫人活着的乃是灵,肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵,就是生命。”(约翰福音 6:63)

真正使人得新生的,不是洗礼的水,而是圣灵的浇灌(参提多书 3:5);不是外在的饼杯,而是内里与基督同钉十字架、同复活的灵性经验(参加拉太书 2:20)。

仪式有其价值——但它的价值,不在于完成那一刻的动作,而在于引导我们去经历那背后的属灵真实。

《关于加尔文五要义的一些讨论》

1. 全然败坏

全然败坏是表示人没有能力自主地回转向神,所有回转向神的人,都是因为圣灵先对他施恩动工。在背负原罪的情况下,这显然是正确的。但很多人误解为人性本恶,无可救药,那又是错的理解——而且是很容易从字义衍生出的错误理解。圣经说,“人子来,为要寻找、拯救失丧的人”——人的全然败坏是指灵性关系上的隔离、玷污,而不是良知上的瘫痪——所以人的不能自救并不是理性的”不可能觉察“,而是行动上因罪玷污而衍生的”完全无力“——正如很多人心中会这么想:“我知道这么做是犯罪,我也想做个好人,可是犯罪使我快乐”;“如果上帝是真的,我很高兴接受,可是我不敢相信上帝”。

2. 无条件的拣选

无条件的拣选表示得救是因为上帝只无条件地凭己意预先拣选了一些人得救,另外一些人直接被上帝预定放弃。这个说法引起了许多人极大的反感,这也是预定论备受争议的原因。我想主要的接受难点是因为人主观上会觉得上帝不公平,可是人们有想过天使吗?“上帝并不救拔天使”,为什么?因为堕落的天使认为自己和上帝同等,就是要硬杠到底,所以上帝选择了任凭他们灭亡。我相信上帝给人的自由意志是真实的,所以人可以悖逆上帝,这无损于上帝的全能。“全能的上帝能不能造出一个祂自己也搬不起的石头”这个论述本身是逻辑的问题,不是上帝本身是否全能的问题。对于这一类打算像堕落天使一样硬杠到底的人而言,上帝确实有感动他们,但他们并没有做出正确的回应,所以他们的罪也是真实的。而上帝并没有选择用他绝对的全能去翻转这些”一意孤行硬杠到底“的人,这是出于神的主权,从永恒中上帝行动的主动性来诠释,就是预定的拣选,”因为被找召的人多,选上的人少“。注意,我说的不是《预知论》,而是《主权拣选与任凭灭亡论》。

3. 限定的救赎。

救赎的人数是预定而有限的,并不是救所有的人。我的观点是,这个说法固然没错,但这样的陈述容易绊倒信心软弱的人,也许可以陈述为”神只凭主权和全能翻转重生了一些人,而任凭另一些人刚愎地灭亡“,“上帝的恩典足以拯救所有人,但拯救的恩典只临到一些人。”

4. 不可抗拒的恩典

感动和呼召是有层级的,最终得救的人确实得了”不可抗拒的恩典“——上帝用绝对的全能重生、翻转了他们的生命,但那些灭亡的人曾有的感动、曾听见的呼召也是真实的,只是那不属于”被拣选的不可抗拒的恩典“这个层级。不可抗拒的恩典就是”得救的恩典“(Saving Grace)。神的光照临时,人就无法再否认祂的真实。真正的重生,是神主动把新生命放在人里面。不是你“愿意接受主”,而是你被主的荣耀所折服,再也无法视而不见。

5. 圣徒的坚忍

一个经常引起误解的简化口号:“一次得救,永远得救”,真实的情形是“神所保守的,终将得救”。这里有两个关键的理解:1. 不是行为保守救恩,而是神的信实保守信徒的生命;2. 真正得救的人会有果效、有更新、有持续的回应,而不是“挂名得救”。

最后,与弟兄姐妹们共勉,得救不是成为属灵的机器人,而是成为与神和好的自由人,能够带着神的圣洁去生活、爱护、光照、温暖世间的人。


摘自冯正思的面子书里:https://www.facebook.com/pangcx

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