写给基督徒看的自杀原因与防治

由于自杀人数节节上升,而基督徒自杀的人也时有所闻。

我们实在不能轻忽这个严重的现象。

许多基督徒,充满爱心,很愿意关心人。

但不可讳言,许多时候,我们的关心,多半只是出于好意,凭借自己个人的想法与经验,然后就付诸执行。

但很不幸的,自杀防治并非如此简单。

错误的理解与观念,会导致错误的行为与建议,结果会害死更多人。

我不相信有基督徒是藉关心故意要害死人的。

但是,没有智慧的爱,真的常会导致严重的后果,这绝不是我们所乐见的。

教会在这方面的教导非常有限。

或是只从信仰来讲,但讲的人却常是缺乏扎实的医学理论基础的;

或是邀请专业医师来演讲;

但是,更多的教会是没有、或很难找到专业医师来进行教育的。

可是,自杀的人,未必只在大教会出现,而不在小教会出现;

自杀的教育,不是只有大教会才需要,小教会一样需要。

透过这一篇文章,我期望能作为一个示范,可以帮助更多不分大小教会的基督徒,对这议题有更深的认识。

本文材料取自专业的医学期刊‘台湾医学’Vol.10 No.3 May 2006里的‘自杀防治特集’一系列论文。主要作者是台湾精神医学权威级专家台大医院精神科李明滨教授。他同时也是卫生署自杀防治中心主任,也曾任台大医院精神科主任、台湾精神医学会理事长。

我要从这一系列专业的医学论文里,尽量简单化,期望大家能了解正确的观念与事实,在良好的装备下,配合爱心,才能真正帮助那些可怜的人。

文中的数据,不需去背。但数据的意义,一定要了解。

另外,文中各段的‘说明’部分,是我个人进一步的解释说明,不是论文资料。

身为基督徒,我们要有一个观念:

我们要不断修正自己的错误,不管是错误的观念、错误的行为都一样。

在以下这篇文章里,我们可以发现许多未曾听过的正规研究的医学事实,

也可以发现自己过去观念可能有非常离谱的错误之处。

让我们在圣灵的帮助下,不断修正自己的错误吧!

一、 自杀人数

1. 世界卫生组织的资料显示:在过去45年来,自杀成长了45%,已经成为青壮年族群的主要死因之一(15-44岁)。

2. 世界卫生组织的资料显示:‘企图自杀者’的人数,是‘自杀死亡者’人数的10-20倍。

3. 台湾在民国93年全国自杀死亡人数约3500人,则依上述推算方式,至少有35000人企图自杀过。事实上,还有很多案例根本没被发现,所以真实人数还要多很多。

说明:

1.自杀已经是全世界越来越严重的现象,甚至有时已经进入十大死因之一。然而很不幸的,教会在这方面的认识与教导却依然非常少,信徒在这方面的装备也常严重不足。

二、 地区差异

1. 台湾地区自杀死亡率最高的地区:基隆市、台东县、花莲县。

2. 台湾地区自杀死亡率最低的地区:澎湖县、金门县、连江县。

3. 扣除离岛地区,台湾本岛自杀死亡率最低的地区:台北市、台中县、台中市。

说明:

1. 我们可以看见‘偏远地区’(台东、花莲)自杀死亡率高,但很特殊的是,‘离岛地区’也一样是偏远,但自杀死亡率却很低。

2. 另外,人口极多的台北市,是本岛死亡率最低的都市。

3. 这实际的状况,可能会颠覆我们很多想当然尔的想法。

三、 社会、经济因素和‘地区’企图自杀率的关系(不是‘个人’)

1. 人口密度、城乡差距、浓渔业人口比例、失业率无明显关系。

2. 只有两个指标和自杀企图有关:离婚人口比例、接受社会补助人口比例

说明:

1.请留意,这不是在分析‘个人’企图自杀的死亡因素,而是在分析‘地区’。

这些地区上的因素,有时和个人的因素是很不一样的。

3. 简单说,都市和乡下、失业、并不是造成区域企图自杀率高低的原因。换言之,住在都市或乡下,住在高失业率或低失业率的地方,并不影响自杀率。

4. 离婚人口高、接受社会补助高,反而和该地区企图自杀率高有关。

5. 所以,‘离婚’和‘接受补助’(贫户补助、福保、、、)高的地区,要特别留意。

四、 男女差异

1. 自杀未遂者:女性多(女为男的1.5倍)。

2. 自杀死亡者:男性多(男为女的2倍)。

说明:

1. 请千万注意,‘自杀未遂者’和‘自杀死亡者’,性别刚好相反。

2. 简单说:男性一旦决定自杀,自杀的决心比女性高,所以死亡率会高。

而女性自杀多半是‘未遂’(并没真的自杀身亡)(但不是说就可以掉以轻心)。

3.所以,一旦发现男性有自杀的企图时,要千万留意,因为其死亡率比女性高。

五、 年龄差异

1. 自杀未遂者:女性的高峰在15-25岁,男性在25-35岁。

2. 自杀死亡者:65岁以上是最主要年龄。但25-65岁之间的年龄层这几年正急速上生中。

说明:

1. 在自杀未遂者里面,女性比较早,约从国三到高一这段时间起,大致都是在‘就学阶段’,就开始进入自杀未遂的高峰期。所以,遇到这年龄的女生,请特别留意其自杀企图。

2. 在自杀未遂者里面,男性比女性晚,反而是在学校毕业,‘进入社会’之后,才开始进入高峰。

3. 自杀死亡最主要的年龄层,是‘老年人’,不是年轻人。换言之,退休的老年男性,是比较危险的自杀死亡族群,大家千万要留意。

4. 这部分数据,常和一般人想当然尔的观念有相当大的差距,请务必修正自己错误的观念。

六、 自杀方式的选择

1. 世界卫生组织的研究:主要是‘服药’(包括农药、药物)(80%的女性,64%的男性),再来是‘割腕’(9%的女性,17%的男性)。

2. 台湾的研究:‘自杀未遂者’的自杀方式主要是服药,其次是割腕,和世界卫生组织类似。但‘自杀死亡者’则是主要使用‘上吊’与‘跳楼’当自杀方式,另外,使用气体自杀(烧炭)比例正逐渐增加。

3. 世界卫生组织研究:不同国家,自杀使用方式也不一样。主要和自杀物质取得的方便程度,以及自杀方式的便利性有关系。

4. 所以要针对这部分进行防治。有一些方法:

a.提高药物取得的难度(含农药)。

b.煤炭加注警语。

c.大楼管理,特别是屋顶阳台。

说明:

1.当我们在进行防治时,必须了解大致上自杀者使用的方式,才能针对那些方式加以进行防范。

2.只要能使自杀者在进行自杀时,不易取得自杀物质,或是没那么方便,我们就能有效减少自杀的机会。

比方说:由于跳楼是台湾自杀的一个重要方式,所以发现自己家中有人或教会有人有自杀倾向时,请特别注意或教导其家人针对大楼顶楼与阳台加强管制措施。

比方说:在农药取得方便的地区,要多加留意。

比方说:对药品加强注意,对具有自杀危险的人,避免他们有机会贮存可供自杀用的大量药品。

七、 基因影响

1. 某些自杀者可能有先天基因的影响(但仍不是很确定,同时也不是全部自杀者都是这类)。

2. 有些人,不论遭遇多大的困难,也从未有过自杀问题;但有些人,可能在某些挫折下,就很容易出现自杀倾向。

3. 对某些人而言,自杀倾向是他们终生的人格特质,即使他们不忧郁时,也常会被无望感(hopelessness)所影响,而这种无望感在忧郁发作时会更严重。

八、 ‘精神疾病’为自杀的危险因子

1. 自杀死亡者,有95%合并精神科疾病,自杀未遂者也有高比例合并精神疾病。

2. 反复自杀未遂者,有较高比例的精神科疾病(单次自杀未遂者没有)。

3. 精神科疾病伴随的失业、贫穷、低社会地位也是自杀的重要原因之一。

4. 情感性精神疾患(如:忧郁症、躁郁症)比一般人有较高的自杀比率。

5. 多次发病的忧郁症患者,自杀危险性较高。

6. 精神分裂症患者自杀比率也比一般人高。有时候,妄想(以为自己犯滔天大罪要以死赎罪)、命令式幻听(听到有声音命令他跳楼)是自杀死亡的危险因素之一。

7. 自杀者有相当高比例的‘人格障碍’(personality disorder)(47-77%),其中最多的是‘情绪不稳定人格障碍’(emotional unstable)。这些人最常合并的精神疾病,是严重的忧郁症。

8. 自杀者中,忧郁症、酒瘾、忧郁合并物质滥用是很常见的。

说明:

1. 有精神疾病的患者,要特别留意自杀的危险性。

2. 对具有自杀企图的人,一定要注意他有没有罹患精神疾病。

3. 千拜托万拜托,请千万建立一个重要观念:先就医再说。

不要没就医,就在那里拼命赶鬼、按手祷告、、、,会害死人的。

九、 ‘自杀未遂’是自杀死亡的重要危险因子与预测因子

1. 自杀未遂是自杀死亡的高危险族群。

2. 整体而言,自杀未遂后的一年内,都具有高危险性,特别是自杀未遂的3-6个月内,再一次自杀的危险性更高。

3. 重复自杀者,女性比例较高,且年龄较年轻。

4. 自杀未遂者引发自杀的原因(排除其他精神疾病):男性以工作与学业问题最多,女性以感情与家庭问题最多。

5. 自杀未遂者引发自杀的慢性原因:除工作、学业、感情、家庭因素外,有超过一半具有精神疾病史,特别是情感性精神病(忧郁症、躁郁症)。

6. 事实上,精神方面的困扰,是自杀未遂者很大的原因之一。

7. 单次自杀未遂者,罹患精神疾病的比率不太高;但多次自杀未遂者,罹患精神疾病的比率很高。

8. 重复自杀者在失眠、焦虑、敌意、忧郁、自卑这些部分都有比较高的问题。

说明:

1.只要一个人有自杀未遂的纪录,这人就是高危险群,必须加强防范。而且,必须进行专业的辅导追踪。

2.请注意引发自杀的原因上,男女间的差异。同样的感情问题,未必会引起男性自杀,却可能会引起女性自杀;而同样的工作问题,未必会引起女性自杀,却会引发男性自杀。所以,当男性遇到工作与学业的困扰,女性遇到感情与家庭的困扰时,请千万注意。

十、‘失业’与自杀

1. 自杀者,确实有比较高的失业率。

2. 但未必都是失业引起自杀。(换言之,失业可能只是结果,而不是原因)

3. 因为绝大多数自杀者都具有精神疾病(连忧郁症、酒瘾都算在内),这些人,本来就容易失业。而失业又容易引发忧郁,恶性循环。

十一、‘无望感’(hopelessness)是自杀重要因素

出现无望感,比忧郁更具自杀危险性。

十二、自杀危险族群的特征与危险因子

A、 重复企图自杀者的特征

25-49岁、离婚、失业、低社经地位、物质滥用、人格疾患、独居、有前科、有压力创伤事件、破碎家庭、家庭暴力。

B、高企图自杀地区的特征

离婚人口比例高、接受社会补助人口比例高。

C、曾自杀未遂后来死于自杀者的特征

酒精与药物滥用、情感性精神病、精神分裂症、人格疾患、曾有高致命自杀行为、非冲动性自杀行为。

A、 有自杀意念与行为的儿童青少年特征

曾被性侵、自杀家庭史、参加帮派、失学、神经质、追求刺激、低自尊。

B、 自杀者常见之特质

男性、年龄老、单身、独居、曾有自杀行为者。

C、 自杀的社会心理危险因子

失落事件、一等亲有自杀行为、重郁症发作、情绪不稳定人格、物质依赖。

D、 世界卫生组织在已开发国家15-35岁年龄层研究显示出的自杀危险因子

忧郁症、其他精神疾病、酒精与药物滥用、曾自杀未遂。

E、 自杀未遂者再度进行自杀而死的危险项目

有精神疾病史、自杀行为是有计画(如:事先收集药物、预留宜主、安排独处环境)、自杀方式致命性高(如:跳楼、上吊、枪击)、缺乏社会支持系统、

说明:

基本上,自杀的危险族群,大致可以分成这些特征,是我们要留心的:

1. 离婚、单身

2. 失业、失学

3. 低社经地位

4. 家庭破碎、家暴

5. 情绪不稳定

6. 有精神疾病(躁郁症、忧郁症、精神分裂、人格疾患)

7. 药物滥用(酒瘾、毒瘾、安眠药成瘾、、、)

8. 曾有自杀未遂的纪录

十三、就医状况

1. 自杀死亡者,生前有极多本来就有精神科疾病(84-100%)。主要是:忧郁症、药物滥用、酒瘾、人格障碍、精神分裂。

2. 80%以上的个案在自杀前并未接受合宜的治疗。

3. 50%在自杀前一个月内曾在一般医师处就医过。

4. 33-45%在自杀前曾表达清楚的自杀意愿。

5. 30-40%在自杀前一周内曾在一般医师处就医过。

6. 在第一次的自杀困扰中,有24%未曾就医过。

7. 自杀者遭遇困难时,只有54%能向亲友倾诉。

8. 69%的自杀者会寻求一些自救方案。

说明:

1. 绝大多数自杀者,本身已经罹患精神疾病,但却未曾好好就医,或是未曾接受良好治疗。这是严重被教会与信徒低估的事实。

2. 因此,当我们发现有人具有自杀的倾向时,请务必想办法促使病人就医,并持续接受治疗,不能擅自中断治疗。

3. 教会与信徒千万不要在有自杀倾向者没就医前,就拼命赶鬼、按手祷告,以为这样就可以救助这人,这是严重错误的行为。这是严重漠视绝大多数自杀者具有精神疾病的事实,回到中世纪黑暗时期动辄赶鬼的错误之路去,不仅不能帮助病人,反而可能会害死病人,特别是某些精神疾病,是经不起赶鬼那些仪式的折腾,会让病情严重恶化的。

4. 不少自杀者在自杀前,均曾透露出清楚的自杀意愿,所以我们遇到这种情形时,千万不要掉以轻心。

5. 很可悲的是,几乎有一半的自杀者,在他们遭遇困境时,无法向亲友倾诉。良好的教会肢体间的关怀与生活,应该可以大幅度弥补这种不足,减少自杀的机会。

6. 很多的自杀者在自杀之前,都会企图寻求一些自救方案。我们真的多留心、多付出一些关怀与适时的帮助,就可能可以减少自杀的机会。所谓的帮助,未必是自己去辅导关怀,而是单单提醒并敦促自杀意念者去就医,并注意对方是否有确实去就医,就可能救人一命了。

十四、自杀的四个进程

1. 自杀有四个阶段:

第一阶段:自杀意念阶段(34%会进入第二阶段自杀计画)

第二阶段:自杀计画阶段(72%会进入第三阶段自杀行为)

第三阶段:自杀行为阶段

第四阶段:自杀死亡阶段

2. 一般情形下,是循序渐进,一个阶段一个阶段进行。

3. 但是,并非所有个案都是这样进展。在第一阶段自杀意念时,有26%跳过第二阶段自杀计画,直接进入第三阶段自杀行为。

4. 企图自杀者,10-15%最后会死于自杀。男性比女性多,特别是自杀未遂后的一年内。

5. 了解自杀的各阶段,可以帮助我们做进一步处理,甚至能适时介入而阻止死亡。

十五、自杀的发展路径

1.第一步:忧郁症、精神疾病、生活事件

第二步:绝望无助感、忧郁感、自杀意念

第三步:自杀计画

第四步:自杀行为

2.在自杀计画发展成自杀行为之间,还有一些重要的影响因素:

冲动性、模仿作用、致命方法取得的方便性

十六、自杀的防治

1.‘教育宣导’与‘提供支持’是自杀防治最主要的两个支柱。

说明:

1加强基督徒、小组长、长执、牧师了解自杀的各种医学知识、危险因子、自杀的进程与路径,并加强宣导,是很重要的。

3. 发现异状时,尽早进行主动的关怀与适当的转介,避免错误的行为。

4. 理论上,教会的肢体关系,应该可以提供非常良好的支持系统,减少自杀的发生。

5. 请多转介给专业的医师,以及专业的辅导单位。切记!切记!

6. 基督徒对这些肢体尽可能多些关怀与分担他们的痛苦。但不要做超过能力的事,该转介时一定要转介,也千万不要在转介之前就进行赶鬼这些措施。

十七、被忽略的老人自杀(65岁以上)

1. 台湾的老人自杀死亡率,比世界其他先进国家还高(美国、英国、德国、日本、澳洲),仅比韩国低。

2. 相对于青壮年自杀死亡,老人自杀死亡比青壮年自杀死亡者还多,比例还高,但却被严重忽略。

3. 美国与香港研究:老人年龄越高,自杀死亡率越高。男性多。

4. 美国与香港研究:老人自杀死亡率方面,离婚>丧偶>单身未婚>已婚。

离婚与丧偶的老人男性,是自杀死亡较高的族群。

丧偶后的第一年,是自杀的危险因子。

5. 老人自杀者有高比例具有精神疾病(70%),其中最主要是严重忧郁症,且多数未就医或获得良好治疗,也常被医师轻忽其忧郁症严重程度。

6. 有相当多的老人自杀者有人际关系的问题(40%)。

7. 有相当多的老人自杀者具有身体方面的疾病(如:神经科疾病、癌症、胃溃疡、肝硬化、、)

8. 老人自杀的危险因子:

脑部因素、精神疾病、离婚或丧偶、身体疾病、曾有自杀未遂。

9. 老人自杀者的自杀方式:常使用致命性高的方式(如:跳楼、上吊)

10. 台湾老人自杀方式的选择依序为:上吊、药物、跳楼、溺水。

11. 台湾老人自杀身亡者,有90%是残障、久病、老衰。

说明:

1.请对家中或教会里,那些离婚或丧偶、残障、久病的老人,多加留意,多些关心。

身为基督徒,面对举世越来越多的自杀狂潮,我们不是去定罪或避讳不谈而已。

很多时候,我们更要站在上帝面前谦卑的询问:

主啊!你是否要我做些什么?

每每写作这类文章时,心中真的是痛。

为什么教会里的信徒,一样还是会发生自杀的事?

我们还有没有可以努力的地方,来减少这类悲剧?

装备我们自己,充实我们正确的医学知识、学习良好的帮助技巧、建立正确的信仰认识,

然后靠着圣灵的力量,用爱来关心,

或许,我们就能发出小小的亮光,照亮黑暗的角落,减少自杀的机会。

愿上帝帮助我们,借着我们,赐恩福给需要的人。

阿们。

小小羊



https://www.xiaoxiaoyang.net/archives/495

发问:我没有任何恩赐,只能读书

问题:

从小发觉自己没有长处,唯一的出路就是读书,希望在其中找到自己的长处,就是因为这样,长年读书反令身体有问题。有时候,我都想问神,为什么祂什么恩赐都不给我,因我一事无成,身体又有问题,最终令自己形象低落。

我自小比其他人用更多的时间,才能好似其他同学拿到好成绩,如别人读两小时,我要读六小时,老师都知道我不聪明,因为当我和其他同学比较,他会对我的要求降低。你不要叫我细心再想有什么恩赐,真的没有!、、、

(隐私部分去除)

答:

你可能没想过这问题:

其实,你是在说上帝是说谎者。

为何我这样讲?

因为,圣经就是上帝的话,上帝明明就讲‘每个人都有恩赐’,你却不断强调你没有,这岂不是指控上帝说谎吗?

再者,唯一的出路就是读书?

说真的,我认为,你可能真的不够认真。

为什么?

你明知自己不是读书的料,这表示自己没有读书的恩赐。

在这种情形下,通常就不该往读书的路走,反而要往其他技艺的项目去发展。

你尝试过其他技艺吗?

尝试过多少技艺?

还是只会怨天尤人?

你没有能力找出自己有什么恩赐,不表示别人就没有能力找出来。

你去做过什么性向测验了吗?

你去寻求过有智慧的人的帮助了吗?

坦白说,我根本就不认为你适合读书,你却一直往读书的路走,当然会过得不快乐、浪费生命。

真正有读书恩赐的人,读起书来成绩会比别人好、时间花费常会比较少。

其实,你一直认为自己没有恩赐,是不是某种程度而言,你根本就是害怕、逃避,所以才往读书的路钻?

很多传道人去读神学院,其实只是一种逃避、不敢去面对社会、无能面对社会,然后以神圣名义来逃避而已。

同样的,很多人说自己只能读书、只适合读书、毕业后不去找工作而是拼命升学读书,也可能是一种逃避、不敢去面对社会、无能面对社会,然后以神圣名义来逃避而已。

你是不是这种人呢?

我说话比你还直,不会浪费时间去对你说好说歹、去做一些空虚的安慰。

那种虚假的安慰,根本不可能真正解决你的问题,也不可能使你真正清醒。

我看到错误的,直接就挑明讲了,得罪之处,就请见谅了。

小小羊

说明:

很多弟兄姊妹可能搞不太清楚状况,以为来向我诉苦,我就一定会很温柔顺大家的意,讲大家想听的话。

但很不幸的,有时我会很温柔,但有时我却是很严厉的。

这篇文章,是一个示范,让大家知道我未必都会讲出发问者想听的话。

所以,假使只想听好听的话、听自己想听的话,请不用浪费时间来对我诉苦、问我信仰问题。

因为,讲表面话的人很多,讲真话的人很少。

太多人表面上是问问题、诉诉苦,其实,真正想真心解决问题的人,很少很少。

不少人其实只是想争取认同者,来取暖罢了。

其实,想来找我背书的话,是找错人了!

因为,我是不肯轻易为别人背书的人。

我乐意帮助真心寻求协助的人,但没兴趣去帮无心解决问题的人背书。


彼前
4:12
亲爱的弟兄啊,有火炼的试验临到你们,不要以为奇怪(似乎是遭遇非常的事),
4:13 倒要欢喜;因为你们是与基督一同受苦,使你们在他荣耀显现的时候,也可以欢喜快乐。

Posted by ruby at 2011年12月10日 11:13

陶渊明 [归去来兮]
‘悟以往之不谏, 知来者之可追,实迷途而未远,觉今是而昨非’
(林后 5:17)
‘ 若有人在基督里、他就是新造的人.旧事已过、都变成新的了。’

Posted by Phoebe at 2011年12月10日 11:31

忠言逆耳啊,希望问这问题的弟兄/姊妹可以明白小小羊弟兄的用心,尽管有时候我们真的会只像小孩子一样的闹别扭、发点小脾气,但事后总要为一时的不智或不用心回到 神的面前悔改,相信 主是明白我们的软弱,而自己也要认真督促自己学着成长、进步。
愿弟兄/姊妹的沮丧只是一时的,定睛在 耶稣身上,一定可以发现自己有多么幸运。有时候我也会为现实上的事情感到不舒服,不过每当思索 耶稣,我总会感到自己有多么幸运,而且当我思索 耶稣的时候,那种负面的情绪很容易就一扫而空,也愿弟兄/姊妹可以从 耶稣身上拾起自己的乐观和积极和顺从。

Posted by Pork at 2011年12月10日 11:33

感谢上帝赐给我不富足也不贫穷,让我们家庭的每一分钱都是劳心劳力辛苦得来,让我不聪明也不美丽也没有特别的才能,使我成为一个普通人,感谢主赐给我一个普通人的恩赐,感谢主体贴每个人的能力、才干,因为主多给的祂要多收,少给的祂要少收。谢谢主。

Posted by 菜鸟 at 2011年12月10日 16:15

这种“我能做什么?”或“我该做什么?”的问题,其实都可以归因于“对未来的不确定性”而产生的。
对于初出茅庐、尚未步入社会的年轻人而言,这种问题很常见,我自己也常常会有这种疑惑。
看到那些步入壮年、老年的人,不论在硬实力(财富、名声、地位)或是软实力(学识、经验、智慧)已经大有所成,然后再看看现在的自己,两者相较之下,总是感到那么地遥不可及,同时也会怀疑未来自己所投入的,是否有能力达到那样的境界?
撇开世上的成就不说,光是看到像康来昌牧师、小小羊Blog这样大量文章的网站,都是对《圣经》和教义深入了解之后,以浅显易懂的方式呈现出来的,每一篇都是字字珠玑、句句箴言;而且随着时间增加,文章的质与量却丝毫没有衰退的迹象,反而是越来越犀利清晰。我也会想,若要我对信仰的认识达到此等程度,究竟要花多少年才有可能?
我自己也常向年纪比我还大的长辈请教,只是有时这些长辈们所说的境界太高、眼光太远,我们还太年轻,所以暂时看不到。即使我们很认真听,通常也很难全盘理解,我想大多数在摸索未来的年轻人都是如此,所以不要太灰心。
“铁磨铁,磨出刃来,朋友相感也是如此。”(箴言27:17)
建议您可以寻求年纪相仿的同侪们帮助,除了比较容易感到同理心之外,也许可以让你获得意想不到的解答喔。

Posted by 496540666 at 2011年12月10日 20:35

对于那些“表面上是问问题、诉诉苦,其实,并不想真心解决问题、只是想争取认同者,来取暖”的人,
我想,在他们心中必定存有某种刚硬的自我,无视于自己的梁木,认定自己是无辜受害者,受到他人的错待….
想请教的问题是:
面对此种“心土”,此时此刻,适合把“珍珠”呈现于他面前吗?

Posted by Annie at 2011年12月11日 00:11

过去我跟楼上的 Annie 有同样的挣扎
还未"归正"之前,我觉得"只会张口的人"没有爱心
但是今天我也是要"解决问题我必须说实话" 讲一些"只是让你安慰,但没有真正去对付问题本源"是浪费时间的.
我自己常常在思考,有时候"浪费时间"是不是必要的过程
但是我知道如果真的基于"爱" 我是不愿意看到"弟兄姊妹因为自我的蒙蔽去得罪神"的
人真的很难很难去改变,因为信仰到了一定的程度
神因为爱你,一定会去对付你很深层的罪
每个人的经历会不同,但我相信神会保守他的羊.
容许我举一个例子
主耶稣在世时,有一次一个少年人突然跑来跪在祂面前说:‘良善的夫子,我该作什么善事,才能得永生?’(太19:16)
耶稣的回答(21) 耶稣说:“你若愿意作完全人,可去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上;你还要来跟从我。”
(可10:22.太19:22)。
结果,这个少年人怎样回答主的呼召呢?可惜也可叹,‘他听见这话脸上就变了色,忧忧愁愁的去了,因为他的产业很多。’(可10:22.太19:22)。
看到这个例子,我看到耶稣直接指出少年人的问题,毫不"包装"
但你觉得这个少年人为什么离开呢? 是他自己放不下吧?

Posted by wi77 at 2011年12月11日 03:10

wi77 引用经文是个很好的例子,许多时当一些不愿作改变的弟兄姊妹,会指别人对其的勤勉为“论断”及“没爱心”等(神功护体),却不愿意让自己离开罪。
我们不可只说安慰、只说爱,忘却了圣经中的教训。
没有成功是不需要付出代价,也没有跟随主而无需背十架的。

Posted by 中里遥 at 2011年12月11日 10:35

面对台湾这种升学主义挂帅的地方,从小到大都是被家长、学校灌输“万般皆下品,唯有读书高”的观念,也许原发问者手很巧、家政分数很高,又或者很能绘画、美术成绩很高,但这些东西终究不是主流升学项目,除非是拥有极高地天赋并且从小就崭露头角,否则大多是被弃之敝屣、不屑一顾。
在这样的状况下要求原发问者发掘本身的天赋,我认为是困难了点,也许在原发问者所处的环境周遭,身边的人根本不认为那些就是恩赐或天赋,那原发问者如此否定自己也就在所难免了。
〝面对此种“心土”,此时此刻,适合把“珍珠”呈现于他面前吗?〞
我想这要看状况。 Annie应该是觉得,若对方不听,讲再多也是白费唇舌,虽然wi77举出了耶稣一针见血的例子,但我们知道,面对撒玛利亚妇人时,耶稣则是采用循循善诱、耐心引导的方法,所以该怎么做,我想这并没有一定的答案。
建议原发问者多接触年纪相仿的同侪,如果可以的话,教会的弟兄姐妹更好,如果原教会年轻的弟兄姊妹很少,也可以就近参加学园校园团契,或者其他较大教会。
尽量多找一些弟兄姐妹聊聊,去了解跟自己同样年纪的人,这时候都在做些什么?面对未来有什么想法?然后就可以渐渐知道,原来人生不是只有读书而已,还是有其他很多的可能性。
就算一时不被家人或师长接受或认同,但至少你知道,仍然有很多人跟你一样,寻找读书以外的路,在这条路上你并不孤独。
我也曾经有过原发问者这样的问题,算是过来人,希望以上一点心得能帮助到你:)

Posted by 496540666 at 2011年12月11日 12:55

Dear 496540666
请问一下为什么您 "撒玛利亚妇人时,耶稣则是采用循循善诱、耐心引导的方法" 的根据是什么?
Wi77

Posted by wi77 at 2011年12月11日 15:13

‘他听见这话脸上就变了色,忧忧愁愁的去了,因为他的产业很多’
–> "他听见这话脸上就变了色,忿忿地离去了,因为他心中的苦毒甚多"
这是我所陪伴的ㄧ位姊妹!信主十多年,但"福音"是啥?浑然不知!!
在陪伴的过程中,我也时常谨守自己并反省著,是否因着我自己态度的问题,让对方却步,甚至绊倒,而远离那能使人活的福音,为自己寻找那不能存水且破裂的池子。
我更谨记着这警钟:
须小心,不要为了提供一时的安慰,而给予对方假盼望。同时也须审查对方盼望的根基。不应让他将盼望建立在不合圣经的基础上,而导致风暴来袭时,希望溃决。(路6:47-49)
我也时常想,
蒙恩的罪人该如何用神的爱来爱人?
神的子民,倒底该如何彼此相爱??

Posted by Annie at 2011年12月11日 15:15

Wi77弟兄(or姐妹)平安:
您可以先参阅约翰福音第四章,因为个人时间关系,所以接下来没办法针对经文做详细的回复,下礼拜还有机会的话,我再完整回应您。

Posted by 496540666 at 2011年12月11日 16:09

‘你明知自己不是读书的料,这表示自己没有读书的恩赐。
在这种情形下,通常就不该往读书的路走,反而要往其他技艺的项目去发展。
你尝试过其他技艺吗?’
小小羊这话可行,在乎发问者是否清楚求问上帝带领,然后有勇气踏出这一步!
(以弗所书5:15-17)
‘ 你们要谨慎行事、不要像愚昧人、当像智慧人.要爱惜光阴、因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人、要明白主的旨意如何。’
许多年前,一位姊妹反复咀嚼这3节经文后祷告:不要像愚昧人、当像智慧人!然后递上退学信,从刚进入第3年不久的专科学习中暂时退下来,她寻找辅导,处理成长困扰,在有平稳和专注的学习心态时再申请插班,给果,她比别人多付出2年半时间才从那专科中毕业,其后却能以稳定自信的专业精神态度在那行业中见证上帝。
那是“休息为了走更远的路”的见证;
那也在人生优次上先“把自我顺服在圣灵的管理下,才对外服事"的见证!
发问者,你要加油!你要振作!要成长!要谨慎行事!
不要像愚昧人、当像智慧人!要爱惜光阴!
不要作糊涂人、要明白主的旨意如何。

Posted by Phoebe at 2011年12月11日 16:10

看到发问者的问题,像极了自己的问题。我也常常觉得没什么别的恩赐,就是有点耐心愿意祷告。但我后来慢慢发现,这里面确实有逃避现实的成份,唉 还要说什么呢?每天要背十字架,听主的话,“你们不要单做听道的人,也要做行道的人”人若听了道不去行就是自欺。
小小羊弟兄的回复是逆耳忠言啊,其实好好想想若只希望听到一些对自己没有任何帮助的好听舒服话,又有什么用呢?这样的话自己可以每天和自己说,但越是这样就越无力。愿主帮助你振作起来,你也考虑考虑小小羊提到的那些问题。

Posted by 7890 at 2011年12月11日 17:34

1.面对此种“心土”,此时此刻,适合把“珍珠”呈现于他面前吗?
答:
这种‘没有恩赐’的说法,其实有很多种情形与含意。
有些,是客气自谦;
有些,是推托拒绝;
有些,是真实内心感触;
有些,是诉苦乞怜、、、、、,状况太多太多了。
因此,单单‘我没有恩赐’这句话,我们是无法做出判断的,必需加上讲这句话的人陈述其他情形、我们加上其他资料,才有办法做出判断。
讲出这句话,有时,是可以的、合宜的、没关系的;
但也有时,是不可以的、是不当的、甚至是犯罪的。
针对不同的状况,有时就必需给予不同的回答方式与答案。
这里面,也还必需包括回答者当时的感动(属灵一点的讲法就是,要考虑圣灵的带领)。
一般而言,‘温柔’的回答态度,是正确的。
但是,这却不是绝对,更不是‘只能’如此。
施洗约翰对于来寻求洗礼的法利赛人,是很严厉骂他们的。
主耶稣对于法利赛人,也多次严厉责备。
事实也证明,多数法利赛人,根本就没有悔改,而且听到这些责备话,是越来越气,甚至恨恶到把主耶稣送上十字架。
然而,即使被严厉责备,难道就没有悔改者吗?
有!
起码,身为被骂的法利赛人,尼哥底母就悔改信主了,没有因为被骂而不信。
另一个更可怕的回答,是主耶稣对外邦迦南妇人的回答。
那位妇人,态度很谦卑来寻求主耶稣帮助,可是主耶稣竟称她是‘狗’,还说东西只给自己家孩子吃,不给狗吃。
马太福音
15:22 有一个迦南妇人,从那地方出来,喊著说:“主啊,大卫的子孙,可怜我!我女儿被鬼附得甚苦。”
15:23 耶稣却一言不答。门徒进前来,求他说:“这妇人在我们后头喊叫,请打发她走吧。”
15:24 耶稣说:“我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。”
15:25 那妇人来拜他,说:“主啊,帮助我!”
15:26 他回答说:“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”
15:27 妇人说:“主啊,不错;但是狗也吃牠主人桌子上掉下来的碎渣儿。”
15:28 耶稣说:“妇人,你的信心是大的!照你所要的,给你成全了吧。”从那时候,她女儿就好了。
说真的,我不相信有任何人敢这样“恶毒”回答求助者,我也不相信在真实生活里,有哪位基督徒认为这样待人是正确合宜。
但是,主耶稣就真的是这样做过。
以我们依照一般的情形来判断,主耶稣这样的回答,大概会激怒求助者,而且很没爱心,这会绊倒未信者,使人拒绝信主。
但事实结果,却完全超乎我们想像。
这位妇人,面对主耶稣这样的“出言不逊”,不仅没有被“骂跑”、愤怒离去,反而坚持对主耶稣的信,并继续寻求神恩。
我在说什么?
有时,严厉反而才是真正对当事人最好的帮助。
太多时候,我们太在意‘别人’观感!
我们讲的话、做的回答,很多时候,是在回答‘人家的预期’,是答出‘人家想听的话’。
我们很怕讲的话如果“得罪”人,人家会说我们没爱心。
我们根本就被这种“爱心重轭”綑绑住了!
当回答者自己都没有在真理中得到自由时,怎可能帮助发问者得到自由?
我不是说别人观感不重要,更不是说爱心不重要,请不要误解。
我要表达的是,我们心中的‘爱心’定义,常常根本就不是真正的圣经定义,而是一般人以为、自己以为的定义。
让我们再回想一下上面我提出的两个圣经例子。
说真的,以我们对爱心的定义,我们敢说这两个例子是有爱心的回答与行为吗?
问题是,施洗约翰与主耶稣,都是有爱心的人。
假使我们自己的观念,无法与圣经达成一致,能判定上述例子合圣经的话,那表示我们必需修正自己观念,来配合圣经了。
有些时候,是不是该拒绝把圣物给狗?
是的!
有些时候,是不是该温柔对待?
是的!
有些时候,是不是该严厉责备?
是的!
这时,1.思想圣经教导 2.寻求圣灵带领,我们就比较能做出正确的判断与答复。
请注意,发问者‘想听’什么答案、‘不想听’什么答案,不该是我们考虑的重点。
人的本分,神的主权。
讲该讲的话,讲的内容合乎圣经真理,之后,人家听得下听不下去,就交给上帝处理了,我们要学习将结果交给上帝,不需去扛这重担。
病人因为肚子痛来找医师,医师诊断是癌症。
假使医师只想‘不要让病人伤心痛苦’,就只给止痛剂,告诉病人不是癌症,这样是救人还是害人?
我是要当哪种医师?
让人自由的,是真理本身,不是传讲者。
真理本身具有治疗性,传讲者没有。
这不是说传讲者可以随便乱讲、粗暴乱讲,不是这意思,
而是说,传讲者最重要的,就是要‘传讲真理’,是在这核心前提上,我们再来考虑对当事人合宜的传讲方式。
太多时候,我们都本末倒置,将‘态度’列为第一优先考虑,而忘记‘真理’才是第一优先考虑。
2.年纪相仿的同侪
其实,很多发问者,假使能从年纪相仿的的同辈基督徒那里得到解答的话,大概也不会来找我发问了。
很多发问者,就是因为在教会里找不到解答,或是不合适从实体教会里发问,才会来问我的。
对我而言,假使只是讲发问者想听的话,这时,我讲的回答内容,就没有意义,而是多余的。因为,发问者从很多管道都可以获得这种答案。
至于年纪相仿的同侪意见,本来就有一定的意义在。
但问题是,能有多大的帮助?我是比较怀疑。
为什么?
因为,年纪相近的人,其实,思考模式与行为观念,差距比较接近,甚至都属于同类型。
这时,他们讲的,也多半是你会的、你想得到的。
当然,风格类型不同的同辈朋友,也是有,但一般人比较少这类的朋友,也未必能从这种不同类型同侪那里发问找解答。
教会的可贵之处有很多,‘异质性’就是一个很重要的部分。
不同的年龄、不同的性别、不同的教育、文化、背景、工作、、、。
在这里面,大家彼此扶持与协助。
假使就我个人来说的话,人生与信仰问题,我是比较不会考虑去找年轻的同辈啦!
因为,这些同辈,能给年轻的我什么样的人生帮助,给我什么样的人生智慧?
‘要做智慧人’,是圣经里反复出现的重要教导。
一个人能知道谁是智慧人,然后去找对方发问,就是一种智慧的训练与表现。
人可以很笨,可以不聪明,可以很没有经验。
但是,只要这人能知道谁是智慧人,然后知道去找智慧人求教,自己就能获得智慧。
我就是这样的笨人!
我不是什么多有智慧的人,但是,我会看出谁是智慧人,然后从对方那里获得问题解答。
问题解答,可以透过实际发问,也可以间接透过阅读对方讲道与文章获得。
除了找智慧人发问以外,自己必需花时间认识自己,这是上帝命令!
不够了解自己的人,都是不够努力尽本分的人!
加尔文讲得很漂亮:
认识上帝与认识自己,是人生很重要的两件事。
而且,这两件事,彼此互相关连。
也就是说,真正认识上帝的人,一定非常清楚认识自己;
真正认识自己的人,一定清楚认识上帝。
换言之,假使你说自己信仰很好、很认识上帝,但却不够认识自己,那你对上帝的认识一定严重不足、甚至有误;
同样的,假使你说自己很认识自己,但却不够认识上帝,那也不可能,你一定不够真正认识自己、甚至错误认识自己。
原谅我讲句不客气的话:
当今多少教会弟兄姊妹花了一大堆时间去教会学一大堆乱七八糟的技术、上了一大堆课程、听了一大堆讲道,
但是,真正花时间认识自己的,有多少?
知道自己优点、缺点、知道自己内心深处,不断省察,挖掘出各种隐密的问题,然后让上帝光照的,有多少?
太多弟兄姊妹的人生出问题,一大堆都是出于对自己的无知!
自己不够认识自己!自己不够认识上帝!
透过对正确教义的学习,我们会更清楚上帝真理,然后透过真理来不断省察自己,认识自己,使自己成为上帝贵重的器皿。
摩西的人生前四十年,其实,对于后来他要执行的重责大任,在知识、学问部分,早就已经都学完了。
上帝不是将各种复杂的律法、各种复杂的献祭制度,传递给一个目不识丁的人,而是传递给学尽当时世界强国埃及一切学问的王子摩西。
上帝当然可以从石头中兴起伟人,但一般而言,上帝更常透过自然律的行使,来选择受过良好训练的人来当伟人。
摩西的人生中间四十年,他每天都在养羊,几乎没和什么人群接触。
关于人群的知识与学问,他停止了四十年没碰触。
因为,那些他早就学完了。
他中间的四十年,学什么?
学闭嘴、学不要冲动行事!
四十岁时,他是会一时冲动,不计后果与代价,贸然行事去扶上帝约柜的人!
八十岁时,他已经丧失一切信心,变成这不敢那不敢的人!
毕竟,养羊养了四十年,还有什么胆子敢去带领百万人呢?
但经过这四十年的人格改造,上帝才能开始使用这个丧失自信、唯靠上帝的伟人。
不够认识自己?
如何担当大任?
我们在人生路程上,对上帝声音、上帝旨意的判断,都必需建构在强大且坚实的显明旨意认识上(也就是圣经),然后透过对上帝的认识、对自己的认识,更合宜正确判断上帝带领。
否则,一大堆,都是误判连连罢了。
另外稍微提醒一下,这篇文章,是很多年前的发问与解答,我近期拿出来重新改写的。
所以大家不用针对发问者的问题作回答,只需针对问题与内容作回应即可,不需回答发问者,因为这些问题,是给一般弟兄姊妹的,不是给当事人的。
其实,我刊登出来的问题解答,很多未必都是近期的问题。
刊登出来,是因为和正式文章相比,这种问题解答,比较简单易读,而且比较有真实感,会处理很多实际问题。
我一直很喜欢读唐崇荣牧师、康来昌牧师针对发问者问题的解答。
因为,问题解答不是讲道,内容千变万化,让我们学习如何将圣经真理,使用在活生生的生活里。
我刊登的问题解答,其实,都不是当事人自己个人的问题而已,而是很多人都有类似问题与状况。
这样的问题与解答,可以帮助很多弟兄姊妹。
至于内容,很多都已经改写,甚至是好几个人的问题合成一篇问题,来综合回答。

Posted by 小小羊 at 2011年12月11日 19:34

关于同侪看法与意见,我继续做一些分享。
我的孩子,是青少年时期。
他们的同侪,大致分两类,一类是每天鬼混度日,一类是努力读书的。
但即使是努力读书的,他们对于未来、对于人生意义、对于自己长处短处,所知依然很有限。
我孩子他对自己很多更深入的了解,对于上帝恩赐,对于各种人生问题,真正对他有帮助与意义的,是我!不是他同学!(不管是不是基督徒同学)
因为,这些东西,我比他还有他同学更懂、更透彻、更认识圣经真理、更有智慧。
难道这只限于年纪较小的孩子吗?
大学阶段呢?
以我这行业而言,原谅我说句实话:
即使读同科系,大学生和我这种已经出社会的,对这行业真实面的认识与智慧,依然是天壤之别。
大学阶段,他们对自己专长,会有更深的认识,会自己选定自己未来要选择的专业领域。
这部分,其实,多半都不需要同侪,自己就可以知道。
但一些这行业实际进入社会后面临的问题,自己或同学,都不可能像我们这种已经进入社会的实战者有这么丰富的人生历练与智慧。
我不是否认同侪、同年龄、同辈的帮助,
但是,很多领域里,不要太高估这些同侪的帮忙。
更甚至,不少时候,同侪的观念、看法,反而是害处,而不是益处。
在战场上,要多听的,是有实战经验的老兵,而不是刚学校出来的毕业生。
有时老兵给你一点经验分享,就可以使你免于死于非命、少走很多冤枉路。

Posted by 小小羊 at 2011年12月11日 20:44

我们很怕讲的话如果“得罪”人,人家会说我们没爱心。
我们根本就被这种“爱心重轭”綑绑住了!
当回答者自己都没有在真理中得到自由时,怎可能帮助发问者得到自由?
………………………………………………….
真是令我心有所感的一段话……
曾经因为无法融入闲话家常(八卦)的教会团契,
无法常常说一些既违心又无关痛痒的良善(外交)言辞,
觉得自己应该是不怎么良善、没什么爱心的人吧!
直到在一个以考查圣经、追求真理为唯一目标的小组里,
终于在虚拟空间的这个园地以外,
首次在真实世界中感到前所未有的如鱼得水、从容自在,
确信了我只是跑错了地方而已。
感谢上帝!

Posted by 多加 at 2011年12月12日 01:54

一个20多岁的小伙子能有40多岁人的智慧来作工多美好!
一个50多岁的智慧人若有20多岁的健康、魄力来作工更美啊!
但罗马城并非一天便建造完成!
上帝对摩西的训练和使用便是花费极多的时间与心血的例子
网络交流的事情还不到20年吧?今天若是基督徒小伙子已习惯了用许多时间在网络上广交朋友、风花雪月、无聊混日子,我多盼望他/她能发现这园地,就驻足于此,不轻易离开,那将叫他有机会拥有40多岁人的智慧、少走许多冤枉路啊!
我家那少年男孩最近也终于从无休止的电玩游戏网站中愿意拨出时间来到园地留心真理教导、问题解答……..
我自己能更早发现这儿就更好了!然而,都是上帝的时间表,没有太早或太迟吧。
(传12:1)
‘你趁著年幼、衰败的日子尚未来到、就是你所说、我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先、当记念造你的主’
与园友(特别是小伙子们) 共勉之!

Posted by Phoebe at 2011年12月12日 10:23

在“中国基督徒需要批判心理学”网站中看到“我有没有教错我的孩子?”这篇文章,其中关于“成积和才干”的部分,有一些出自圣经的看法,与大家分享:
1。知足——“我无论在什么景况都可以知足。”(腓四11)虽然当圣经讲到“知足”的时候,通常是讲及基督徒对物质的态度,但也可以应用在天赋才能方面。无论孩子智商高低、漂亮与否,父母和孩子都要学习知足,因为是神所赐的。
2。尽力——虽然满足于神所赐的,但不等于不必尽责任,我们应该做“神百般恩赐的好管家。”(彼前四10)耶稣在一个比喻里讲到三个仆人,各受五千、二千、一千银子。那领受五千和二千的,都各赚五千和二千。主人对他们的称赞和奖赏都一样,都称他们为“又良善又忠心”,只有那领一千的,把银子藏在地里,所以被谴责为“又恶又懒”,因为他没有尽力(太廿五14-27)。可见,不在乎天赋多少,重要的是忠心与否。所以,我们对孩子成积单的反应也该一样﹕不问他的智商和能力,只要求他用功尽力。
3。感恩——最后,无论我们有什么成就,我们都应该为之感谢神﹕“凡事谢恩。”(帖前五18)所以无论孩子成积单上的是A、是C,运动场得金牌否,只要他已经努力,我们都要感谢神,也教导孩子感谢神。

Posted by 多加 at 2011年12月12日 19:08

各位家人好!
关于恩赐的理解,我有类似的体验。
十年前我大学毕业的时候,很怕进入社会工作,就选择出国继续读书,但是读书读得也不是很好,勤工俭学的日子很艰辛。现在看来就是志大才疏,眼高手低。
不同的是,出国以后,我信了耶稣,在面临困境的时候,我唯一能做的就是不断地呼求搭救我的主,主耶稣不断地帮助塑造我,人变得越来越认真努力,学业好到可以拿奖学金,工作好到自己做生意。
旧约常常提到智慧人和愚顽人的对比,所谓的智慧就是有认识和依靠耶和华的智慧。我觉得这是人生中最大的福分和恩赐。
“你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人、也不斥责人的 神,主就必赐给他。只要凭着信心求,一点不疑惑;因为那疑惑的人,就像海中的波浪,被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。心怀二意的人,在他一切所行的路上都没有定见。”(雅1:5—8)
这段圣经经常被人曲解为凭信心求任何的事情都可以成全,但是我认为这是专指求智慧的。我曾经是个愚顽的人,但是主耶稣应许我们大胆地向他求智慧的恩赐,每个人都可以有这样的恩赐。

Posted by Harry at 2011年12月22日 06:46

【转贴):不少人所说的“宁生败家仔,莫生蠢钝儿”与圣经所说的“愚昧人”有很大分别。一般人所重视的,是成就、学历、成绩、能力、才干能超越别人。但圣经却重视我们的品格及灵性。箴言对这课题有详细剖柝。
箴十九 3 人的愚昧倾败他的道;他的心也抱怨耶和华。
箴十八 2 愚昧人不喜爱明哲,只喜爱显露心意。
箴十二 15 愚妄人所行的,在自己眼中看为正直;惟智慧人肯听人的劝教。
箴廿八 26 心中自是的,便是愚昧人;凭智慧行事的,必蒙拯救。
箴一 7 〝敬畏耶和华是知识的开端〞;愚妄人藐视智慧和训诲。

Posted by 小赖 at 2011年12月22日 14:55



https://www.xiaoxiaoyang.net/archives/1779

人有无限自我欺骗的可能———你真的真实面对自己了吗?

ICCP信仰宣言主题十八‘合乎圣经的辅导’第十一条:

我们确认所有人都有无限自我欺骗的可能。

我们否认任何人都有无误地知道他自己的心的可能。

加尔文说,认识上帝和认识自己,是很重要很重要的事。

这二者是互为因果的。

唯有正确认识上帝,有能正确认识自己;

也唯有正确认识自己,才能正确认识上帝。

当我们对上帝认识不清,常常表示我们对自己认识不清;

当我们对自己认识不清,也常常表示我们对上帝认识不清。

很多时候,我们都会面临各式各样心理上的问题。

有时,是自己的,

有时,是别人的。

身为基督徒,我们必需常常省察自己内心;

身为基督徒,我们也会常常帮助别人解决内心问题。

不管是对自己,还是对别人,

我们常常都必需深入内心深处,面对内心里的真实面貌。

问题是,我们有多真实面对?

我们看见的,是真正的内心问题吗?

我们真的有勇气去面对那些内心问题吗?

让我们将焦点放在自己省察上:

我真的勇于面对自己内心了吗?

我真的认真去面对自己内心问题了吗?

我讲的,不是什么其他宗教的那种搞法,去诉诸神秘体验。

也请不要误解,我不是在鼓吹心理学,因为基督徒要使用圣经辅导,不要使用心理学。

但是,也确实很多东西,圣经本来就有,但心理学也有观察到,如此而已。

其实,我讲的,只是很单纯的:

我真的有努力去认识自己、认真去解决问题,来做个得胜的基督徒了吗?

没有真实对自己的认识,怎可能将问题解决,然后迎向光明,成为得胜者?

难怪,许许多多的基督徒,终生只是成为自己心中各式各样情绪的奴隶罢了!

因为,那些隐藏在内心的问题,并没有被解决,而是在里面生疮溃烂。

有两个很致命,但很重要的现象,是我们是否真实面对自己内心时,必需严格省察的:

一、 矛盾性

多少时候,我们嘴巴讲的,其和内心想的,根本是两回事?

我们嘴巴一直讲‘感谢主’,但其实内心根本就是‘抱怨主’;

我们嘴巴一直讲‘我很快乐’,但其实内心根本就是‘我很不快乐’。

如何知道?

其中之一,就是自己表现出矛盾性了。

嘴巴讲我很快乐,但脸上毫无笑容、情绪非常焦躁不稳定、动辄生气、对自己亲密的对象有粗暴的举动言行、、、。

旁观者都发现这人根本就不快乐了,但当事人自己还一直讲我很快乐,更甚至,当事人也认为自己内心很快乐,可是事实呈现却不是这么一回事,而是充满矛盾。

这种现象,其实很多时候,就是‘此地无银三百两’:

立个牌子告诉人‘这里没有银子’,但其实那牌子就是在告诉人‘这里有银子’。

越是刻意告诉人‘我很快乐’,常常就越是告诉人‘我很不快乐’,

而自己的一言一行,就证实自己真是不快乐的人。

这种矛盾性现象,有时,是当事人自觉的;有时,是当事人不自觉的。

毕竟,人有无限自我欺骗的可能,不仅是自己知道自己在自我欺骗,还有很多是自己都没觉察到的不知不觉的自我欺骗。

但不管自觉还是不自觉,这都是大有问题的,表示我们根本就没真正面对内心、表示我们对自己内心的省察根本就不够、表示我们根本就没真正面对问题。

我们是否认真去面对自己的矛盾现象?

就算我们自己不自觉,但当别人提醒我们出现矛盾现象时,我们是否愿意认真去省察?

让我举个例子好了:

家暴的丈夫,可以满口我爱你、他自己也觉得自己内心很爱妻子,但却同时出手对妻子暴力相向。

一边讲“我爱你”,同时动手暴力虐待,这就是一种很明显的矛盾性。

当事人说我爱你那是一种‘主观感受’,但当事人出手打人那却是一种‘客观事实’。

当然,不是每种打人都是错误。

好比管教儿女,本来就是可以,因为这是圣经反复提醒与教导的。

但是,当打人用在妻子身上时,就是不行!就是犯罪!

这种‘嘴巴讲的和实际行的相反’的矛盾性,有时是当事人自己知道的,有时是当事人自己浑然不知的。

然而,不管知不知道,就是必需认真去面对、处理,求圣灵光照,让上帝大能矫正,否则,是不可能真正解决问题的。

上帝可以使人神蹟成圣,正如上帝可以从石头中兴起亚伯拉罕的子孙。

但是,上帝多半不这样做,而是透过漫长的历程,来训练基督徒的成圣之路。

二、合理化

和上面讲的矛盾性一样,也可能是自觉的,也可能是不自觉的。

但不管是自觉还是不自觉,也都一样,越是拼命合理化的地方,就越常是不合理、大有问题的地方。

这时,当别人指出矛盾性时,自己会企图开始编造一套故事,来合理化自己的行为。

这种故事可以越编越复杂,越编也越合理,到后来,真假都开始很难辨认了。

除非我们真正愿意认真去面对被合理化的地方,彻底拨开那些自欺欺人的谎言,否则,我们就不可能真正看见自己内心的问题之处。

自欺欺人?说谎?

是的!不要怀疑!

不管是矛盾性,还是合理化,都是一种对自己的欺骗、对别人的欺骗、都是一种说谎,只是自己未必自觉而已。

圣经要我们做个诚实的人,这包括我们必需对自己诚实!诚实面对自己内心深处一切痛苦、丑陋!

上帝厌恶虚假!上帝厌谎言!

当我们在虚假与谎言中度日时,我们怎可能得到真正的医治,获得真正的平安?

多少时候,我们希望内心的痛苦得到医治,

但问题是,我们真的愿意被医治吗?

我们真的愿意为得医治付上代价吗?即使这代价是非常疼痛,必需真实面对伤口,接受痛苦的手术?

我们真的愿意面对自己内心深处真正的问题,然后付出心血与改变,来解决这问题?

多少弟兄姊妹,就是这样嘴巴说说而已,其实,并没有真正去面对问题、解决问题。

上帝难道不愿怜惜医治?

多少时候,上帝早就给机会了,圣灵在内心早就提醒过了,就算自己迟钝不知,上帝也差遣人来提醒过了。

但是,自己是否接受这恩典,还是将恩典推开,亲手拒绝?

不要以为上帝有义务施行神蹟,在成圣的路上,也像称义一样行神蹟拯救人。

称义的事情上,每个人能重生,完全都是神蹟,是圣灵重生死人的灵魂。

但成圣的路上,那可不是这回事!

多数情形下,上帝是要人付出努力、善尽本分的。

‘他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤,说:平安了!平安了!其实没有平安。’(耶6:14)

多少时候,我们就是这样面对自己?就是这样辅导别人的?就是这样期待别人的辅导的?

为什么成功神学会那么兴盛?

只是因为那些牧师很会讲道、很具说服力?

不是的!

是因为那些信徒心中本来就想听这种道、本来就喜欢这种道,而过去没机会听到而已!

一旦听到了,很自然就会迎向成功神学,因为这才是他们心中真正想听的(但却常常不是真正上帝要他们听的)。

这也难怪,保罗华许牧师会说:

“假教师是上帝对那些不渴慕祂,却想用宗教满足他们属肉体欲望的人,所施行的报应”

“这就是为什么约珥奥斯丁( Joel Osteen)被兴起,那些在台下听他的人,不是受害者,因为他们和他,都渴望同样的东西,而他们渴望的不是神”

不管是成功神学、灵恩派、各种假道、乃至于内心问题,其实都大同小异:

人其实不是真正想听上帝的话,只想听自己想听的话。

‘人子啊,这些人已将他们的假神接到心里,把陷于罪的绊脚石放在面前,我岂能丝毫被他们求问吗?

所以你要告诉他们:‘主耶和华如此说:以色列家的人中,凡将他的假神接到心里,把陷于罪的绊脚石放在面前,又就了先知来的,我耶和华在他所求的事上,必按他众多的假神回答他’(结14:3-4)

‘因他们不领受爱真理的心,使他们得救。故此,神就给他们一个生发错误的心,叫他们信从虚谎’(帖后2:10-11)

人有无限自我欺骗的可能!

我们一定要努力去除这种自我欺骗,学习真实面对自己。

这样,我们才能真正从各种内心问题中走出来,成为心灵健壮的人。

愿上帝帮助我们

小小羊


家暴的丈夫,可以满口我爱你、他自己也觉得自己内心很爱妻子,但却同时出手对妻子暴力相向。
……………………………………………………………………
暴力相向之后,因为心里尚有残存的良知,知道动手打人不对,又可能遭到外界压力,所以也会悔改祈求原谅,但并非完全出自真心。
此时若轻易获得谅解,风平浪静后,丈夫回想自己祈求妻子原谅时的样子,会觉得屈辱、不甘,心里开始积压怨气,同时也会自欺,为自己找各种借口合理化施暴的行为……如此等于埋下了下次施暴的火药,哪一天只要找到导火线,新仇会加上旧恨,出手更重。
而一般的心理咨商或和事佬,或者出于“人性本善”的错误观念,或者习于“劝合不劝离”的传统价值,不会直言判定丈夫行为的错误,而是任由丈夫诉说他的不满、委屈,甚至最后会要求妻子对丈夫的种种压力要有同理心……似乎着重在妻子必须反省平时与丈夫相处不睦的原因,而丈夫施暴只是结果而已,只要解决“原因”,“结果”自然不会发生。
没有明白指出罪行,自然无法对付,没有认罪,哪来的悔改,粉饰罪行以求保全婚姻,等于是在帮丈夫圆谎而已。

Posted by 多加 at 2011年12月13日 11:53

小小羊的文章教导在真理立场上省察自己,追求成圣,常因此冲击着我检视生命,对于一个曾经历伤痛而需要上帝彻底医治的人,这些提醒极需要!
从园地一位网友引介的连结中,我认识那【华人圣经辅导网】,昨晚进入去留心一篇谈论哀伤阶段的文章后,就更清楚看见,属神的人不应从流行心理学层面去处理创伤,而要从合符真理的圣经辅导学立场中反省、整合所谓伤痛经验。那才会经历真正“康复",才不致于漫无目的地混日子、过着心理不平衡的生活,也才对身边的人产生灵性成长上的榜样性、积极性。
谢谢你!小小羊弟兄。

Posted by Phoebe at 2011年12月13日 15:23

我要讲两个真实事例,这两个事例,当事人都不是园地网友。
这两的都一样,亲手拒绝恩典,宁可活在自我欺骗里,然后在痛苦中度日。
事例一、即将结婚的小姐
有位小姐,和认识十多年的男友分手。
但这时,她已经年龄不小了。
分手后,没多久,她认识了一个男士。
在认识后三个月,就说要结婚了。
她开始主动对同事讲她很快乐,到处去讲,主动去讲。
但是,同事却是常见到她和男友吵架、脸上几乎没有了笑容。
她工作表现变得很差、对顾客臭脸相待、语气恶劣。
问她为何要这么急着结婚,她会讲出很多看似合理的理由(但其实一点都不合理)。
久了之后,也没有同事想去知道详情,因为她讲哪些是真哪些是假已经无法分辨,甚至她自己搞不好也真假不分了。
但是,她的不快乐,却是大家一致公认的事实呈现。
对这段婚姻,同事们一致的看法是:她什么时候会离婚?
同事没有爱心,不愿帮她,不去劝她吗?
不是的!
问题是,当事人自己坚持自己很快乐,根本不敢面对自己内心的不快乐,还要一直编理由、做否认,别人如何讲得下去?
事例二、一位寡妇的故事
有位教会里的寡妇,丈夫去世后,独立抚养两个儿子长大。
她会主动对认识的人说她的辛苦事蹟,她在教会里对人做了什么私下的服事都会到处去广播出来,会喜欢讲感谢上帝,但常常会对别人抱怨自己儿子媳妇不孝。
问题是,她的儿子媳妇,明明就很孝顺,只是不合她意而已。
这位寡妇,在教会里当长老执事,所以各种属灵表面话非常会讲,也知道什么表现会被人家视为属灵。
但是,她的儿子媳妇却很清楚,事实根本不是这样,而且这些儿子媳妇蒙受许多不白之冤还无法辩解。
这寡妇满口感谢上帝、上帝照顾,但她内心深处,根本就不相信上帝会照顾她晚年,会叫儿子媳妇照顾她。
她对儿子媳妇的善意,会使用怀疑与防卫的心来做解读,而不愿用善良的心来解读。
好比说:
儿子告诉她假使遇到好对象,她可以再婚,不用担心。
这寡妇的解读却是:
你们不要养我,所以叫我再去嫁人。
她不愿相信儿子是真心诚意为她着想,而且不管如何,一定会奉养她。
她坚持上帝要照她自己个人的想法来达成她的祈祷,任何不照她个人想法的孝顺行为,全部都不叫孝顺。
结果,明明就是儿子媳妇很孝顺,但是,这寡妇却不快乐、整天抱怨、认为自己苦命。
上帝恩典明明就在眼前,但是,自己却宁可活在内心的恐惧里,不愿真正被上帝光照,活在快乐的上帝眷顾之中。
有个笑话,很发人深省:
有个人,掉落悬崖,悬在半空中,只靠抓住一枝小树枝撑著,随时要掉入深渊摔死了。
他大喊救命,不断喊,拼命喊:“上帝救我!”
这时,在大雾弥漫里,有个声音说:“将你的手伸上来,我会救你上来”
这人东看看西看看,看不见人影,因为大雾弥漫。
他想了想,继续喊:“救命啊!谁来救我啊!”
上帝已经要来救你了,但是,你是真心相信,还是嘴巴讲讲而已?
多少时候,人宁可紧紧抓住自己内心那种根本就不可靠的感觉,各种错误的想像,也不愿意真正在上帝真理中获得释放与自由。
很多时候,不管是基督徒还是非基督徒,上帝都给机会、给大恩典、甚至派人来拯救。
但是,我也一次又一次看见,
很多人宁可相信躲在自己搭造的破烂草棚中比较安全,而不愿真正走到上帝坚固的堡垒里来;
人宁可相信自己所求所想才是绝对的好,而不愿相信那些非自己所求所想的,有时才是真正上帝来的超越所求所想的礼物。
太多太多时候,人的不幸,其实只是反应‘自己是自己内心感觉的奴隶’这件事罢了!
人心被綑绑,被自己感觉綑绑,而不愿被圣灵光照、被真理斩开锁链。
因为,当奴隶当久了,会很习惯,甚至觉得当奴隶会比较安全。
正如出埃及的以色列人一样:
我们在埃及有鱼有肉可吃,宁可活在埃及当奴隶也比跟随上帝在旷野好。
然后,忘记自己在埃及是何等痛苦,如何哀求上帝拯救。
但上帝拯救来了,自己却又亲手拒绝恩典,只因上帝拯救的方式与内容不合自己所求所想。
只有真理,才能使人得自由。
只有真理才是真光,照亮一切黑暗,暴露出人心一切隐密处。
但是,多少时候,人却不愿就光、拒绝真理,
结果,当然是继续活在痛苦中,没有真正的平安喜乐。
‘他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤,说:平安了!平安了!其实没有平安。’(耶6:14)
平安了!平安了!其实没有平安!
‘其实没有平安’,这是上帝对那些口口声声说自己有平安的人、宣称带平安给人的辅导者,一句很沈痛而尖锐的评论。

Posted by 小小羊 at 2011年12月13日 17:03

因为,当奴隶当久了,会很习惯,甚至觉得当奴隶会比较安全。
…………………………………………
就像很多人无法理解受虐妇女为何不逃?为何不反击?
甚至都已经在各方帮助下告上法院,却中途撤回?
明明生活在恐惧之下,却宁可辛苦地保持恐怖平衡,也不愿彻底翻覆以求自由…
苟安心态也是一种奴性。
分享节录自康来昌牧师“神救人脱离奴隶的灵”的几句话:
“人在痛苦深渊久了,别以为没事,那奴性会变得越来越重的,不知道反抗也就罢了,你会顺势助纣为虐,你会被教导到傻掉,得了斯德哥尔摩症候群。
……………………………..
你是很不幸,我为你悲哀,但‘恨其不争’,你为什么这么不争气?

这就是人的无自救能力!这就是自由意志的捆绑!你怎么救你自己?根本做不到嘛!要不是靠神亲自来解决,我们怎么做?只是我们怎么都想不到上帝是用他儿子的死来解决这问题,太奇妙了。所以说,你不信上帝行吗?你不信基督行吗?”

Posted by 多加 at 2011年12月13日 19:38

例子中那渴望结婚的姊妹没有正确处理那之前分手的伤痛,没有痊愈,便无法在另一段感情中作出有智慧、被圣灵管理的处理!诚然可惜,叫人引以为鉴。
许多年前,我同样无知,在经历了一次重大生活转变过程中,连自己已经有了伤口也看不见,当然也不会寻求医治!其后便胡里胡涂渡过了多年混日子的生活!直到现在才看见了那伤口!从留心园地的文章开始之后的新发现!
从真理立场上回望过去,省察自己,就能看见出路──归正的路、恩典的路、悔改的路、唯独圣经、唯独真理!
成圣路上,上帝有恩典,但人要付出努力、善尽本分的。
就是这样,再没有别的方法、别的出路来达到完全的康复!

Posted by Phoebe at 2011年12月13日 21:55

这就是牧师常提醒的,脱离"舒适圈",不过好难,就明明知道要靠信心、恩典,却忍不住会去害怕,是上帝小了吗,是自己信心太小了吧
愿神光照,让我看到自己的不足更加信靠祂,因为人真的太会找借口自我欺骗了。

Posted by kay at 2011年12月14日 02:21


https://www.xiaoxiaoyang.net/archives/1781

发问:基督徒如何看待前世经历?

问题:

我是基督徒,去年受洗的。

我常常在市面上看到一些前世今生的书。

通常是精神学家在治疗病患,透过催眠让患者看到自己的前世或好几世前发生什么事,来解决现在生活中的问题,看起来很真。

请问您怎么看这些听起来如此真实的前世经历?

我每次看到这类书都很困惑。

答:

你会有困惑,是因为你受到一个观念的影响————–‘主观经历为真’。

另一个问题是———–缺乏‘唯独圣经’的观念。

先来讲‘主观经历为真’这种观念。

不管是前世今生,还是佛教徒、妈祖信众的见证,都非常栩栩如生,

而且真的好像是正确的。

假定这些人都不是说谎,假定这些人真的‘亲眼见过、亲耳听过’这些事物,

然后才写成书,或讲出来,

这样的话,难道会是错误的吗?

当然可能是错误的!

为什么?

因为主观经历是不可靠的!

请仔细阅读这篇文章的观念:建立在感觉上的信仰,是很危险的

我再讲一次:

假定这些人说的都不是说谎,而是真的亲身经历过,很不幸的,这样也无法表示他们讲的就是正确的。

现今很多摄影软件非常厉害,当摄影者拍出一张照片之后,

透过软件后制的工夫,可以将人进行修改,甚至将胖的变成瘦的、眼睛小的变成眼睛大的、鼻子变成尖挺。

之后,弄出一张美女的照片给你。

请问,当你看到这张照片后,你说这照片的人是大美女,这句话是否真实?

你确实没说谎,因为你所见到的资料,就是那张‘照片’,不是‘本人’。

你看到的照片,确实很美。

然后,你也这样陈述了,你也这样相信了。

到相亲现场时,你真的看见本人的真面目,才发现是大丑女一个,和照片完全不同。

你确实有主观感觉,确实真的‘眼见’到照片的美丑。

但问题是,你所见的照片是假的,不是真实本人的容貌,而是经过处理过的。

‘眼见为真’是句老俗话,但真的眼见为真吗?

在摄影里,几乎没有摄影师相信这句话,因为一切都可以透过修改伪装而达成。

就算不是透过软件修改好了,摄影之前的‘化妆’呢?

化妆之后的美女,她的素颜也能依然如此美丽吗?

更进一步的,你怎知这美女是否经过‘整形’?

透过整形手术的技术,很多丑女都变成美女。

但问题是,你所见到这个整形后的美女,这就是她真实的面目?

我不是说‘眼见为真’这话一定不对,但是,假使越轻率相信眼见为真,我们越容易上当受骗。

魔鬼可以伪装成光明的天使,狼也可以披着羊的皮,

单看外在,靠主观经验去判断,很容易会上当的。

我们必须加上理智判断,这时,才能使眼见为真的准确度提高。

身为基督徒,判断一切感觉与理智的最高与核心标准,就是圣经。

圣经就是上帝的话,上帝无误,上帝的话也无误,圣经就是绝对真理。

不管我如何真实眼见、真实耳听,不管别人的见证是如何栩栩如生,我一律都要送进圣经来查验。

通不过检验的,我才不相信那是正确真实。

这就是唯独圣经———唯独用圣经来建立教义、唯独相信圣经是绝对真理、唯独用圣经来检验一切、、、。

前世今生?

我相信那些见证者确实很逼真见到那些景象,很逼真感受到各种感觉,

但问题是,圣经同意人可以轮回吗?圣经说人可以有前世吗?

没有!

圣经否定轮回。

因此,不管前世今生那些人如何做出栩栩如生的见证,反正全部都为假。

他们看见的、体会到的,都不过是‘被改过’甚至是‘被伪造’的‘照片’而已,不是真实本体。

要制造那种照片?

还不简单!

同样的,透过一些技术、透过对脑部某些区域的刺激、透过催眠、透过邪术技巧、、、,

轻而易举就可以制造出不存在的照片给你看,让你信以为真。

这是魔鬼的诡计,基督徒不要上当。

小小羊


这是一个题外问题
小小羊你在文章回答说:“主观经历是不可靠的!”
但是我们的个人见证就是一个“主观经历”
那么我和未信者分享我的见证,不就是向他们说一些“不可靠”的陈述吗??

Posted by Dickson at 2012年03月17日 00:00

我和未信者分享我的见证,不就是向他们说一些“不可靠”的陈述吗??
答:
见证谁?
谁才是见证的重点?
基督徒的各种幸福见证,其他宗教也都有?
走偏差的“见证”
基督徒的见证,和八名潜水客获救的见证,有什么两样?

Posted by 小小羊 at 2012年03月17日 00:15

“主观经历”有点像这段经文所提的:
你们中间若有先知或是作梦的起来,向你显个神蹟奇事,对你说:我们去随从你素来所不认识的别神,事奉他吧。他所显的神蹟奇事虽有应验,你也不可听那先知或是那作梦之人的话;因为这是耶和华─你们的神试验你们,要知道你们是尽心尽性爱耶和华─你们的神不是。
当然,现在的都没这么明显。

Posted by 路人甲@香港 at 2012年03月17日 15:01

十多年前我也对"催眠让人看到前世记忆"一事很有兴趣,抱住批判心态研读了一些文章,发现反对的理据比支持的更充分。
下列网址亦有一些相关文章介绍,希望对各弟兄姊妹有帮助。
到底前世经验是真还是假?
一、“前世经验”受文化背景和意识的影响:
美国的肯塔基大学曾作了一个有关前世的实验,他们随机找来三组学生,
然后对第一组学生宣称有轮回这回事,结果第一组有百分之八十五的人在催眠时,宣称回忆起前世;对第二组则说,不清楚是否有前世,结果有百分之六十的人在催眠时可以忆起前世;
对第三组的成员,则事先大为批判前世的经验,结果催眠后只有百分之十的人感觉回忆起前世。
这个实验显现:人有没有前世经验,受到先前认知的左右极大。
再譬如,中国的轮回故事是典型的六道轮回观,人会转成神、转成鬼,会变成猫、也会变成狗,不过在魏斯医生的案例中,因为文化背景的不同,病患凯瑟琳在八十六世中从没有机会变成畜生,也没机会成为天神。 由上面两个例子,我们知道所谓的“前世回忆”,其实受限于先前认知和文化背景的影响。
事实上现今资讯发达,我们每天接受大量的讯息和图片,有哪个东西是我们真的很陌生和从末相识的呢?这种似曾相识,很可能只是人的潜意识对我们曾接收到的电影、杂志、小说或种种图片的重新改组。因为人类记忆库的来源是复杂的,而且还可以对先前记忆,加上种种变形、压抑、改装,这样就可以组合出很多似曾相识的“前世经验”了。
催眠引起的回忆,其事实性根本不可靠,因被催眠者很易会被各种暗示所诱导,而对催眠师的引导性问题,作出各种所谓回忆,甚至靠催眠术引导出今生的回忆,也有无数错谬。那又如何能说催眠术能使人回忆前生呢?
英国通灵人荷谟说他一生见过六七个苏格兰玛利女王,二十位亚历山大大帝、大群路易十四和其他帝王。人人都自称前生如何风光,这亦是一种心理病,今生郁郁不得志者,大可幻想前生是名人。
有关前生回忆的报告,其中一种今人惊异的,乃一些人被催眠回忆前生时,据说能讲出前生所属国家的语言。语言学家汤马逊 (S.Thomason)他研究三个个案,一位据说能记起前生的保加利亚语言者,经研究后,证明那只是用斯拉夫口音(保加利亚是斯拉夫族人),发出一些无意义的声音,根本不算的语言。还有人回忆前生,能讲印第安阿伯支族的的语言,不料汤氏一听,就知道事主在催眠时所讲的,竟是好莱坞电影中印第安人所讲的假印第安话及土著式英语。

Posted by 谢主恩 at 2012年03月18日 00:14



https://www.xiaoxiaoyang.net/archives/1881

发问:该继续为自己的病求上帝医治吗?

问题:关于生病的人,该如何向神祷告呢?

我知道这个问题很蠢,可是它却是困扰我很多年的病。
其实以前会那么容易受灵恩运动诱惑,也主要是因为我的病,
才会让我失去理智,一直想透过先知预言或医治特会知道我的病会不会好。
找过很多名医,也医不好,生活作息饮食也受到严紧的要求,
不论身体、心灵每天都像受凌迟一般。
可是我知道相信那些”善意的谎言”对我伤害会更大,
但我该如何向神祷告呢?
我该继续求神医治我吗?


该一直继续漫天地找遍全台的医生,到认清”不会好的事实”吗?
理智上,我知道不该求自己的益处和尊重神的主权,
但心灵上,还是好希望神能让我找到对的医生医好我,
也好渴望能自己出外工作、未来也能找到爱我的人。
但如今,我想都不敢想,我该如何祷告、如何做呢?
(隐私已去除,内容有改写)

答:
请问一下,是什么病呢?
医师的诊断是什么?

我说一下为何要这样问好了。
说真的,有些病,我不认为有必要继续祷告。

比方说,生来畸形、小儿麻痹、蒙古儿、、、,这类的情形,
假使要祈求得痊愈,我认为几乎是不可能的事。

我不是说上帝无法行出神迹,而是这样的神迹非常罕见,
我们不用浪费时间去期待。

已过世的杏林子(刘侠)姊妹,她是严重的类风湿性关节炎,
儿童时开始发病,后来大量关节被疾病破坏。
中国的信心伟人暗室之后蔡苏娟姊妹,她是成人之后罹患瞎眼,
后来终生未能恢复。
脑性麻痹黄美廉姊妹,她并未得医治。

说真的,保罗身上的三根刺,其实也是很多信仰伟人的真实写照。
这些人都无法得医治。
当然,他们都有遍寻名医,但当时的医学,会很清楚知道:
现今的医学无能为力。
像这类的病,我会认为,不用浪费时间在得医治的祷告上。

以上讲的这些,是‘身体’部分‘当今医学’无法医治的严重疾病。
事实上,身体的病,可以分成:
1.当今医学‘无法治愈’的
2.当今医学‘可以改善’的
3.当今医学‘可以治好’的

对于‘当今医学’‘无法治愈的’这种,
祷告、求医一段时间之后,就可以将重心转去做其他事了。

当然,这不是绝对。
假使要继续求,到死为止,我也没有任何意见。
毕竟,每个人本来就可以有各自的想法。
起码,我自己的态度是这样。

接下来我讲第二类,就是属于‘精神、心理’上的。
这可以分成两类:
1.精神错乱(如:精神分裂、躁郁症)
2.精神未错乱(如:忧郁症、各种心理问题、失眠问题)

精神‘错乱’那种,不容易痊愈,但可以祈求良好控制。
精神‘未错乱’那种,是有痊愈的机会,可以努力祷告。

总结来说,
有机会得医治、有机会得良好控制的这些身体与精神心理问题,
当然要努力祷告,努力求医治疗。
当今医学宣布无能为力的那种,就不用太浪费时间。

小小羊


#1 主爱 于 2020/03/07 13:22

主爱
借此文请教小小羊老师
上周巧遇严重躁郁症询问找教会向牧师忏悔

个人热血又突发约他见面也介绍某教会传道人

发现他“病的不轻”一般教会不可能有专业辅导
家人都放弃他,虽他自述病因来自父亲
谈访间怨天尤人全是他人造成。

自己正思考首先我自己体能状况无法帮助
加上躁郁症病患接触个案只有20年前一例
没有专业能力,是否就“放生”?

#2 Brandweer 于 2020/03/07 14:58

Brandweer
主爱 平安,

“躁郁症”

小小羊园地于“信仰与精神、心理、辅导”分类夹内,
有提及“躁郁症”相关。

躁郁症,小小羊有提及,
好像多为“脑部物质不平衡”一类。

“谈访间怨天尤人全是他人造成”,
个人认为,当然是罪过,

圣经主张自我否定,罪己优先。
若想辅导,当然需自我否定。

他种理念,自身没有知识,抱歉无能力解答。

–Brandweer

#3 小小羊 小小羊 于 2020/03/07 17:30

小小羊
给主爱:

基本上,我这篇文章,
是针对‘自己’生病,想祷告求医治的弟兄姊妹写的。
这时,病人会知道自己生病,而且会想解决问题。

你问的比较不一样,
因为那是‘别人’生病,我们能否去辅导的问题。
这种很困难。

精神错乱型态的病人,除非好好接受药物治疗,
否则,很难讲道理,因为几乎无法沟通。

即使没有发作时,虽然理智较清醒,
但他们受疾病捆绑依然很严重,不易辅导。
假使有好好吃药,精神状况会比较稳定,
比较可能对他们讲道理。
但他们常常不肯好好吃药,病情很不稳定,
这种就很难、很难、很难辅导。

我常常会提醒自己一件事:
主耶稣贵为神子,在世三年,也不过在犹太地区传教,
不去埃及、中国传福音。
我能力有限、时间有限,面对很难的状况,
我真的无能为力。

看见人家溺水了,我们当然会想去救。
因为,预定论是积极的预定论,不是消极的宿命论。
所以,我们遇见需要帮助的人,一定要先想自己能否帮上忙。
问题是,看见人家溺水,就算自己不会游泳也要下去救,
结果常常变成没救到人,自己也淹水溺死了。
当自己不会游泳时,赶紧寻求其他援助,
才是真正能帮助溺水者的方法。

有爱心是好事,但必须配合智慧。
我们有了善心,必须加上各种理性的思考才行。
否则,我们自己也变成感觉的奴隶而已。

有些人,我们未必有能力帮。
我们只能努力想看看有没有资源可以转介,
帮这些可怜人寻求有无其他援助管道。

这是我的想法,不是什么真理,提供参考。

#4 基督徒 于 2020/03/09 00:05

基督徒
祈求上帝帮助自己渡过难关,可以有良好的生活品质,上帝听了会恨你吗?如果是这样,基督教就真的很变态。

但是我们看见有一个人很漂亮,我也要和她一样,上帝不答应我就要去整形,上帝不爱我还有外科医师爱我,这就没必要了。有专门替贵妇人变脸的整形外科名医赚很多钱的,但是假如要说谁从神那里得到一点好处就要加倍偿还,圣经确实没这样说。

我们心里都惧怕咒诅不是吗?异端可以“合理”解释某人为何信耶稣后仍遭逢厄灾,同时也将所有人都辖制在被咒诅的恐惧当中,这是得不偿失的。我不敢保证说不会有一天世人突然因为听信某个谣传的谎言就群起合作攻击基督教会,据我当今的观察人们的价值信仰扭曲,有很多人都在努力做一个“好人”这是事实,但是人们也会因为不愿意自己变成“坏人”而必要消灭那揭穿好人假面具的真理。

谁是健康的?所以,什么是“人”?我有祷告求神帮助我永远健康,虽然没有求永远美丽(𫫇),但人是什么?在超级模特儿的世界最为人诟病的是为了达到“美女”的标准却搞得不像人,我们原先有一个理想的“国”“家”观念,不合此理想的东西就要消灭,例如:犹太人。如果你去德国,你想看见什么?坦白讲,给外界愈高期待的国家愈倒楣,因为极端的国家主义思想滋生的后果是不宽容异己的暴力蔓延,你在德国看见的就是这个。

我看见台北街头有年轻人在排队等著吃日本拉面,人会想吃特定口味的食品,人得不到自己想要的东西就会感觉痛苦。欧洲文艺复兴时期的画作有很多人像,近代有所谓“人文主义”思潮,宗教改革至今人类探索物质及宇宙的“形而上学”仍是相当受限的,可以说20世纪的知识分子至今仍走不出来。18世纪以来这一切的努力好像推一块大石头到山顶,但既是山的顶峰哪里有大石头的位置呢?如果上帝听我们的祷告把我们变成唐崇荣,变成康来昌,在耶和华的圣山上有我们的位置,就容不下唐崇荣和康来昌。

结果我们爬到山顶就哭了,唐牧师你在哪里?康牧师你回来啊!但其实当我们看见唐弟兄和康弟兄受难,我们马上就躲得远远的,世上的政治军事权力就笑了。你的祖先犯的罪,你的祖先遗留下来的资产,很多都还在,人虽然死了,那个影响力可能更大。那我告诉你,这永远搞不完的,人类好不容易有这么些成就,这才是开始啊!你耗费最大心力搞的是什么?你能放弃吗?

巴赫《马太受难曲》著名的圣诗O Haupt voll Blut und Wunden(O Head full of blood and wounds),我们如何能有同样圣洁的情感?我们的身体和灵魂要多么健康才能敬拜神?我想到搞笑的“修女也疯狂”(Sister Act),像我这样跳舞就对了,I will follow Him. 但神的同在似乎稍纵即逝,台湾的健保制度要让穷人也能病得医治,这动机是很伟大的,我也不愿意轮到我要看病健保就破产了,但我仍然怀疑这样的社会保险制度真的能保障我的生命安全吗?

有没有可能最真实的制度才是最不至于违背人的良心?没有得到医治的信徒如何敬拜神?如果“台湾”是一个安全的所在,什么是真的?

我不要看见有很多人听我布道,我要看见人心归向真神。我们都怕轮到我自己的时候就不一样了,因为我们知道别人获得的是好的,这表示上帝是好的,那人不一定是好人,但是上帝待她很好。轮到我们呢?最好的是什么?

我们还是在想某个完美的东西不是吗?如果那个东西永远是别人的呢?例如:别人的老公。啊!完蛋了,怎么刚好就是这个呢?我偏偏最爱的是他,却永远不是我的。这罪既长成了,死就生出来了,我们的同学们到底学到了什么?

当然现在是福音时间,不是要追讨你的罪。同学们,说真的,神的预定旨意是这世界的变化也赶不上的,限于时间的关系,我就说到这里。我记得小时候有一次老师给的作业太多了,我一边写一边哭,今天我不要给自己找麻烦,我一边写一边笑。笑什么呢?笑我太傻了,上帝明明要救我,我却宁愿选择最坏的,就是自己作神。

#5 基督徒 于 2020/03/10 19:50

基督徒
新教徒为什么不信爸爸却信儿子?

信圣子耶稣的就连圣父也有了,不信圣子的也没有圣父可信。

圣经从创世记到启示录有讲到夫妻、父子、母亲、真理、平安、救恩… …,这所有的一切没有一个角色的权利义务关系是没有圣父、圣子、圣灵的角色在其中。所以无神论者就算读到当中的某句话对他有利,也要怀疑那利益与上帝有何关系?

意思就是说如果你们的圣经有讲到我可以因为在世上扮演的某种角色而上天堂,那也是因为我的善行功德造成的,所以星期天这一日就是为了荣耀我而休息。

我们确实是应当和这些亵渎神的人保持距离,如果有一天我相信礼拜天是为了荣耀我而设立的,我说的话就不再可信,无论我做的科学实验产生的数据有多大用处,而过去我都没有基督徒朋友,如今看来上帝保持沉默对我也是有益的。

不只是诺贝尔文学奖,诺贝尔物理学奖有一天也会突然发现本届从缺,因为没有人知道自己在做什么,没有人知道为什么有诺贝尔奖。

你同意我之前说的吗?那么,中国大陆有政治军事力量强制基督徒不可敬拜真神,你认为上帝不会审判吗?或者你认为你的教会宗派预定的计划可以免除中国人的审判?

病得医治怎能说是上帝存在的绝对证据?当牧师在讲台上说我们的道是可以赦免人罪的,那么谁传的道不能?唐崇荣讲的道是打不倒的,谁讲的道可以被打倒?

远离上帝的民族难免对于传统文化有特别的信赖感,所以为了因应未来的挑战,相信永远在进步过程当中的社会主义乌托邦就是最有保证的?显然这是一个相当封闭的宇宙观系统,挑战此一封闭系统的人皆被视为对系统本身存在的威胁,这是人类堕落的理性给自己打造的监狱。

坦白讲我忽然发现自己不应该期待有谁讲的道是特别有保证的,好像因为他总是能看见别人看不见的。在封闭系统内部为了确保你能够继续生存,“领导”分给你一些能量,是不是就有人那里少了一些?所以你从这个系统取出了一点什么,里面的成员好像每一个人都被你从身上割下一块肉,统治者因此可以玩弄权术,只要发现你缺少一点什么是他们有的,把你收纳进入那个系统就可以控制你为他们全体成员而活,这个组织的力量也更强大,这是所谓零和竞赛。

我们失去了什么一定想要得到什么做为补偿,如果我们失去了世界,是不是一定得到天国?腓立比书第二章“你们当以基督耶稣的心为心:他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。”这当中的反合性就是我们不明白的,上帝看我们被创造原先是好的,在这基础上我们生来平等。真的,你能想像吗?纳粹头目希特勒和以色列的先知是平等的,很难信对不对?我也不相信。句点。

那么我凭什么认为我是大的他是小的?因为他是我的仆人?为了受人的敬拜我是不是要成为众仆人的仆人?但是我并非先给了他什么而他必须偿还。我们是等到耶稣基督被钉十字架,然后领受这救恩,我们没有功劳可以窃夺他的荣耀。

What language shall I borrow
to thank Thee, dearest friend,
For this Thy dying sorrow,
Thy pity without end?

O make me Thine forever,
and should I fainting be,
Lord, let me never, never
outlive my love to Thee.

不让我离开你
我的主 我的神

在我衰微的年日
仍难忘记你的恩爱

#6 赖豆子 于 2020/03/12 02:20

赖豆子
您好我有两个问题想要请教(如果您觉得不适合也可以不用回答)
是这样的,我是一名刚考完学测准备填志愿的学生,因为家庭遗传的关系,我可能会从母亲遗传到视力相关疾病,而不巧的是,我的梦想是当医生或牙医,原因就是单纯的想救人还有对医疗服务深感兴趣,但是,我非常怕母亲的遗传会让我未来的工作受到影响,而这种疾病大多要30岁后才知道有无发病的基因存在,在准备考试的过程,我也都为两个方向祷告,第一个是保守我的心怀意念和抉择是顺服于主的权柄的,第二就是求主保守我的眼睛能够持续为主做工;而在剩下几天就要交志愿了,我感到十分的焦虑,因为除了志愿的抉择,我更考虑到眼睛方面的风险,以至于在医学、牙医或者其他对视力影响比较小的科系让我十分焦虑,看完这篇文章之后,我想起自己可能遗传的疾病,感到十分焦虑,可以请各位弟兄姊妹告诉我该如何为这件事祷告吗?

#7 小小羊 小小羊 于 2020/03/12 10:21

小小羊
给赖豆子:

1. 每个科系对身体状况的要求,各自不同。
所以,你要做功课,去查下面两种资料:
a. ‘入学’的身体检查要求
b. ‘执照’的身体检查要求

有时,‘入学’和‘执照’的身体要求,有很大差异。
可以入学,不表示可以考执照。
而且就算是考执照,各种专门执照的要求不同,
有些可以考,有些不可以考。

以眼睛为例,假使对颜色分辨力有问题,
那么,有些很看重颜色分辨力的科系或专门,你就不能选。
以医学来讲,病理科要看大量显微镜切片,
这时对颜色分辨力非常看重。
但是精神科就不一样,和颜色分辨力没多大关系。

2. 当身体有状况,但可以入学,并且有某些科别可选择时
因为科别选择已经受限,
所以必须‘事先’先考虑清楚,剩下可选择的科别,
自己是否有兴趣?即使没兴趣,是否可接受?
假使剩下可选的科别自己都不喜欢、无法接受,
那就无法走这行业。

‘事先搞清楚’+‘事先接受清楚’,这非常重要。
不要事后才来反悔。
最常发生的例子是‘公费生’。
有些科系,具有‘公费生’制度。
公费者,既然领政府好处,当然自己就要有付出的部分。
常见的好比选科别受限制(不能自由选择想要的科别)、
好比要绑约多少年(不能自由选择要去的地方)、、、
这些,其实政府事前都有讲,大家也都签约同意了才去的,
结果,常常就是有人后来事后反悔,这样就不好了。

因身体状况导致某些科别无法选,也是类似。
事前自己就要调查好、想清楚。
否则投下一大堆心力与时间在艰辛的课业上,
结果后来发现自己无路可走,这样就不好。

但是,只要自己知道身体状况某些科可以选、某些科不能选,
而可以选的科自己又能接受,那就可以了,不用太担心。

3. 所有‘未知’的,都可以祷告
在生小孩‘前’,小孩是否会罹患先天性疾病,我们当然‘不知’,
这当然可以祷告。
生了小孩‘后’,假使罹患某些先天性疾病,我们已经‘已知’,
除了祷告求主医治,我们也要准备心理接受。

即使你家族有某些遗传疾病,你在发病‘前’,
当然可以祷告,求主保守,不用担心。
上帝会照顾你的。


https://www.xiaoxiaoyang.net/archives/3329

精神病患与教会

我们来思索一系列相关的问题



一、精神病患在一般社会上,能否有良好的适应能力?

很不幸的,一般而言,不太有。

毕竟,是个病人。

二、精神病患在教会里,能否有良好的适应能力?

很不幸的,一样不太有。

毕竟,是个生病的人。虽然信主,但还是病人。

三、一般社会,对精神病人的接受度如何?



很不幸的,通常不太理想。

原因很多,暂不多说。

四、一般教会,对精神病人的接受度如何?

很不幸的,通常也不太好。

可是,比起一般社会,还是好一些。

毕竟,基督徒有爱心的,还是不少。

五、精神病患,会不会造成教会的困扰,甚至破坏教会?

坦白讲,不是每位精神病患都会这样。

但是,有时确实会造成教会的困扰,而困扰的种类,则每种病人不同。

有些被害妄想、关系妄想强烈的,会在教会中到处造谣生事。偏偏,事实上根本没什么事。

有些幻听、幻视厉害的,可以产生许多被误认的异象、鬼附、圣灵充满的情形,使教会很多人难以分辨,不知所措。

有些人格上有问题的,实在难以与人相处,言语激烈,易怒,易与人发生冲突。

有些喜欢讲话的,一讲就停不下来,使信徒与牧长难以脱身。

有些则会在三更半夜睡不着时,打电话要教会里的人陪他。

六、一般公司行号可不可以拒绝精神病人?

很不幸的,如果在公司表现不佳,很多公司都不会再任用此人。

七、教会可不可以拒绝精神病患?

不行。

如果有人认为可以,可以再详细说明认为可以的理由,我们再来讨论。

八、教会的牧长,是一个信徒的牧长,还是众信徒的牧长?

如果,牧长必须花极大的时间,去关怀一位精神病患,而这使他无时间再去关心其他信徒,这样,对其他信徒,是否合适?是否公道?

同时如果您是一般信徒,您愿意接受牧长为了关心精神病患,因此很少来关心您吗?

九、信徒是否有义务帮助教会里的精神病患?

谁来帮助?谁来执行?

每一位信徒都要参与吗?

帮到什么程度?

十、精神病患,有无权利指责教会不关心我?

就一个病人的身份而言,是的。

一个精神病患,就算破口骂人,就算大吼大叫,大家依然需要包容,因为,这是一个生病的病人。

就一个信徒的身份而言,未必。信徒不能只活在自私的观念中,反而必需追求灵命成长。

十一、教会里的信徒,只要有爱心,就能帮助精神病患?

错!

这太低估了这问题的复杂性与专业性。

很多平常人不在意的对话内容,有些精神病患却会对此产生过度联想,引发许多不愉快事件。

许多善意的举动,却可以使某些精神病患误以为别人要害我。

十二、教会能有什么具体的改善措施?

不容易。

一个可行的方向,是邀请医护及专业人员来教会里介绍一些与精神病患相处的知识。

无知,常易使人恐惧。

真理,却会让我们得自由。

转介,是很重要的观念。

十三、精神病患,一定很可怕?

不是!

精神疾病,有许多型态与类别。

各有不同表现。

但是,一般而言,精神病患并不可怕。

十四、被滥用与误解的病名……‘忧郁症’

忧郁症这诊断,目前在社会上,有点被滥用。

许多人并无忧郁症,但却说自己罹患忧郁症。

许多人有忧郁症,但自己却不知道。

另外,有许多人,其忧郁症状,只是其他更严重精神疾病的一部分表现而已,但却以为自己是忧郁症,低估了生病的严重度。

除非经医师确定诊断,否则,不宜轻率使用忧郁症这名称。

十五、精神疾病单靠信仰即可,不需就医治疗?

上帝可以行神蹟奇事。

但是,上帝也可以不行神蹟奇事。

就医治疗,是不是一定有效?

不一定。

是不是一定无效?

错!医疗一定有效果,只是人人不同,效果大小也不同,毕竟,因人而异。

十六、给罹患精神疾病的信徒一些话

如果教会=社会公司行号,我想,诸位大概也没有教会去了。

但是,诸位有不少,仍能在教会中聚会,仍能自由发言,

其实,这是上帝的恩典,以及诸位弟兄姊妹的体谅,不是吗?

试着不要一直要求教会、信徒,该如何如何。

毕竟,许多教会与信徒,可能都有其难处。

试着学习体谅别人,而不是把目光放在自己身上。

同时,试着做个不麻烦人的人。

能照顾好自己,能不在教会中制造困扰,就已经是很了不起的事了。

请学习控制自己的情绪,控制自己的脾气。

这是不管任何信徒,不管有没有精神疾病,都必须终生学习的功课。

十七、给一般面对精神病患的信徒的一些话

有机会,请多充实这方面的医学知识。

建立正确的观念,并教导其他人正确的观念。

同时,请千万记住:

不管精神病患如何说话不得体、如何伤人、骂人,

请体谅这些肢体,因为他们是生病的人。

也因为,这些人,也是主耶稣用宝血重价赎回来的,

这些人,依然是我们神国度里的弟兄姊妹。

(小小羊)




https://www.xiaoxiaoyang.net/archives/47


#1无名 于2007/11/10 18:55



很多平常人不在意的对话内容,有些精神病患却会对此产生过度联想,引发许多不愉快事件。
许多善意的举动,却可以使某些精神病患误以为别人要害我。
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选择性理解地把人与人间普通对话的内容

何时谁说了什么当时什么情况

当成神透过那段对话要跟我说什么要教导我什么


似乎也算精神异常

#2访客y 于2021/04/09 11:10



疑惑
第五及十六点
案例最近台中『前空姐纵火烧夫自导自演』案例

该前空姐自称受洗多年(我等她脸书不同教会肢体常以经文劝导她,事发纵火前二天她,关心她多年弟兄以经文劝她被她封锁)

去年圣诞节左右小她七岁先生海军退税军人受洗(同是重度忧郁症患者)

因她脸书常公开贴文经文自称天父爸爸很爱她,但个性像第五点形容,看出她教会牧师师母很用心。

事后一些长期受她霸凌受害者陆续出文,她打婆婆影片公开,我等多人才发现之前被她骗。

疑惑:隐瞒自己多次婚姻,诸多骗人行为,我至事后才知真相。

对于她到底是天生人格问题,还是真的是严重疾病感到困惑。前年有建议她阅读本园地,或许精神病让她对真理渴慕只想廉价福音。

很遗憾因她公开自己是虔诚基督徒,网路很多人谩骂,不知此事是否拌跌福音朋友信追求主。

愿弟兄姐妹留意身边随时有已生病不自觉肢体,他们极度敏感,易怒善变无法接受任何劝导,关心需花很大心力。我现在尽量不拉垮自己为前提,必竟敝人非专业人士。


https://mickey1124-pixnet-net.translate.goog/blog/post/269191152?_x_tr_sl=zh-TW&_x_tr_tl=zh-CN&_x_tr_hl=zh-CN&_x_tr_pto=sc