鬼魂的正解 (轉貼)

世上絕大部分信有鬼的人都以為鬼魂是人死後變成的。吳主光

　　世上絕大部分信有鬼的人都以為鬼魂是人死後變成的。這是因為許多宗教都有如此的教導；同時也是因為許多招魂術、扶乩，問米等與鬼魂接觸的靈媒都一致地宣稱他們可以與死了的人接觸，替求問者解答疑難；再加上許多曾親自見過鬼魂的人都一致地指出，他們所見到的是已死去一段時間的人。所以，在許多人的心目中，人死後就會變成鬼，甚至連一些基督徒也接受了這種觀念，影響他放心去與已死的“親人”交往，其實是“交鬼”，筆者認為這是極嚴重的錯誤觀念，一則會因中魔鬼的詭計而受害，二則會使撒但國度的勢力擴張，三則會使許多人不肯放棄拜祖先的迷信習慣，四則會誤解不信的死人不一定在陰間受苦，陽間的人還可能做一些事去幫助或影響陰間的人等一系列錯誤觀念。

人死後不能再返回人間

　　其實，根據聖經的教導，人死後靈魂離開了身體，信主的到樂園去，不信的到陰間去，都不能隨意返回人間。最明顯的理由有三個：

　　1. 約伯記第七章第九至十節清楚指出──“雲彩消散而過，照樣，人下陰間也不再上來。他不再回自己的家，故土也不再認識他。”

　　2. 彼得前書第三章第十九節指出，主耶穌曾藉靈在挪亞時代傳道給那些不信的人聽，不過那些不信的人的靈魂現在已經被放在“監獄”裏了。意思分明是失去自由，不能隨意出來再到人間。

　　3. 再看主耶穌所講的故事：那個財主死了，在陰間被火燒得十分痛苦，他不想他的五個兄弟死後也來到他那裏受苦，所以大聲求天上的亞伯拉罕打發拉撒路復活，回去告訴他的五個兄弟。他知道他自己不能回去，只有“復活”的人才可能回去，亞伯拉罕也指出有“深淵”隔開，陰間的人不能到天上去，天上的人也不能到陰間去，何況再到人間﹖

一些聖經的例子

　　在四福音裏，我們看見耶穌常常趕鬼，所有這一類的經文從來沒有一處形容那些鬼是人死後變成的，聖經只稱牠們為“污鬼”。到了啟示錄，我們看見死了的人被稱為“人的靈魂”或“海中的死人，陰間中的死人”（啟六：9，二○：4、13等），從沒有稱他們為“鬼魂”的。提到鬼魂或污鬼，啟示錄則稱牠們為“龍和牠的使者”或“污穢之靈”（啟一二：7，一八：2 等），從沒有稱牠們為“死人的靈魂”的。

　　所以，當雅各被希律王斬了頭，教會以為彼得也必死無疑了，誰知天使卻奇妙地開了監獄的門，把彼得釋放出來。彼得跑到馬利亞家去見弟兄們，因為他們徹夜為他祈禱。使女出來要看看是誰，看見是彼得，高興得連門也沒有開，就跑進去告訴眾人。眾人不相信，以為只是看見彼得的“天使”（參徒一二：15）。請注意，他們沒有一人說是彼得的靈魂或鬼魂，因為他們知道，人死後是不能回到人間來的。

　　

　　不過，在眾多聖經的例子之中，最叫人感到困惑的，是掃羅請求交鬼的婦人招撒母耳鬼魂上來那一段經文（撒上二八章）。究竟那鬼魂是不是撒母耳，大致上有兩派學者不同的見解：

　　有一派學者相信那個鬼魂是撒母耳，但卻否認是交鬼婦人招上來，乃認為是神差他來的。主要原因是記載這段歷史的作者並沒有否認他是撒母耳，而且那鬼魂所說的也準確靈驗，立場也是站在耶和華那一邊的。

　　筆者卻站在第二派學者的立場，反對以上的說法，那鬼魂絕不可能是撒母耳，理由是：

　　一．聖經作者雖然沒有加上自己的意見去否認那鬼魂是撒母耳，但也沒有表示贊成。像聖經記載其他歷史事實之時，經常沒有加上自己的意見一樣。因為作者認為這些史實在聖經其他原則教訓的鑑別之下，已經夠清楚顯示出其可接納與否。例如聖經記載羅得二女兒與之同寢，作者也沒有加上任何詳論，因為不用詳論讀者也夠清楚知道這是不對的了。

　　二．那鬼魂所說的雖然準確，立場也是站在耶和華的一邊，但使徒行傳第十六章那被巫鬼所附的使女豈不也是站在神和保羅的一邊，而且說話準確靈驗嗎﹖

　　三．那鬼魂只有交鬼婦人看見，掃羅自己沒有看見。

　　四．如果神在這場合差撒母耳來回答掃羅，豈能叫神自己得榮耀﹖豈不是加強人們對交鬼法術的觀念？

　　五．撒母耳為何不責備掃羅與交鬼的婦人相交﹖可見這鬼魂一定不是撒母耳。

　　六．掃羅從交鬼婦人所形容的就以為是撒母耳，於是臉伏於地下拜。我們知道連天使都不敢接受人的敬拜（參啟二二：8-9），何以這個撒母耳竟接受掃羅的下拜？

　　七．“撒母耳對掃羅說，你為何攪擾我，招我上來呢﹖”這句話證明不是神差派他來的，是掃羅“攪擾”他，“招”他上來的，所以這鬼魂不可能是撒母耳。人間任何人都沒有能力能攪擾到靈界神僕人的地方。

　　八．那個鬼魂對掃羅說：“明日你和你的眾子必與我在一處了。”掃羅這個未得救的人，怎可能死後與神的僕人在一處呢﹖他只可能與污鬼在一處。

　　九．結果掃羅真的在戰爭中被殺。如果那鬼魂真的是神派來的撒母耳的話，神會不會這樣做一些毫無益處，於事無補的事呢﹖這樣做與完全不理會掃羅的求問有何不同呢﹖因為兩者的結果都是一樣。可見那鬼魂不是撒母耳。

　　十．全本聖經再沒有另一個這樣的例子。如果這例子所記的真是撒母耳，那就與“財主與拉撒路”的故事所啟示死人不能返回人間的真理相衝突了。

一些現今趕鬼個案

　　筆者在上文引經據典地指出，所見的鬼魂不是已死了的人，而是天使或犯罪的天使──污鬼。這是有現實經歷證據支持的。例如：

　　筆者教會一姊妹被鬼附著十二年之久，家人常以為她是精神病，屢醫不癒。一日她看“鬼附與精神病”一書，看到“趕鬼”的一章之時，發覺書中的字會走動，很難“捕捉”，於是返回教會問傳道人。傳道人指出可能是鬼附所致，並為她祈禱趕之。可是趕了數小時仍然無效，他們便打電話請我去幫助。我到了先進行輔導，看看是否屬精神病的表現，發現她的表現不像精神病患者，她不斷大叫：“我是她的姑媽，我已經在她的身體十二年了，你們若趕走我，誰來供奉我﹖”我於是奉主名趕那鬼出來，但是我的祈禱和驅趕也像其他傳道人一樣無效。後來仔細一想，突然醒悟我們都中了牠的詭計，於是我立即指著牠說：“你不是她的姑媽，你是敗壞的天使。你利用她姑媽的資料來欺騙人，現在你的身分被看破了。我奉主耶穌的名吩咐你出來。”奇怪的，那鬼立刻無言以對，並且立即出來了。 那位姊妹便立即痊癒過來了。

　　類似這樣的個案，筆者還遇過兩次。一次是我教會一位弟兄的父親死了，他迷信的母親請道士回來打齋超渡之後，他們全家每晚見到鬼魂，母親和媳婦等人每晚被鬼咬，咬得手腳佈滿瘀黑色的牙印。這位弟兄忠告母親不要信那鬼魂是他的父親，並指出鬼魂原是犯罪的天使所變成的。後請筆者去祈禱驅趕，結果那鬼魂再沒有出現了。

　　還有一次是一個少女參加夏令會，晚上夢見她已死去十多年的母親向她報夢，吩咐她立刻離開夏令會。第二天起來她要收拾衣物離開之時，大家勸她先與筆者交通。在交通之中，她對筆者見證，她母親的鬼魂在過往十多年來，常在家中黑暗的房間出現，並教她怎樣做生意，交朋友，事事關心她，而且十分靈驗。我乃引據聖經給她解釋，指出那鬼魂不是她媽媽，而是犯罪的天使。她於是接受了我們的勸告，仍留在夏令會中。當晚，夢中再見到她母親的鬼魂，這少女乃指著牠大聲說：“你不是我媽媽，你是犯罪的天使。”於是奉主名驅趕之。奇怪得很，那鬼魂立即變成另一個面目猙獰的鬼怪，並且聽見主耶穌的名立即懼怕而逃走了。

　　總括來說，我們千萬不要誤信任何出現或附身的鬼魂為任何親人或古人，那會使我們中了牠的詭計，叫我們放心信牠，與牠相交，從而對自己的信仰懷疑，結果就不堪設想了。

(orange)

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你知道耶穌應驗了多少舊約預言嗎？

張逸萍

 

耶穌曾說﹕「你們查考聖經……給我作見證的就是這經。」（約 5:39）可見舊約聖經對主耶穌有很多預言。當祂復活後，在以馬忤斯的路上，祂為兩個門徒「從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了。」（路 24:27），可惜聖經沒有把耶穌講的《舊約預言彌賽亞大全》記載下來。

 但是，我們在聖經上看見彼得在使徒行傳2章引用詩篇16篇，講論基督復活。然後又在使徒行傳8章，看見腓利向太監講解指著耶穌受苦的著名經段，就是以賽亞書53章。所以我們相信使徒們以後傳福音的時候，一定會提到耶穌所講的經文，其中一定包括﹕詩篇2篇，耶利米書23章、但以理書9章、撒迦利亞書12章等等。聖經沒有給我們一張清單，大概希望我們用心研究。

 耶穌確實應驗了很多舊約預言。有多少呢？這個問題很難準確回答。我們是否應該只計算直接的彌賽亞預言？我們要把重複的預言算作兩次嗎？還有是暗示和間接提及，應該算嗎？一位名叫 J. Barton Payne 的學者發現，舊約中有多達 574 節經文以某種方式指向、描述或提及了即將到來的彌賽亞。Alfred Edersheim發現了 456 處有關彌賽亞或彌賽亞時代的舊約經文。保守地說，耶穌在他的塵世傳道生涯中實現了至少 300 個預言。[1]

 為什麼上帝需要預言彌賽亞？因為這些預言是上帝給我們用以識別彌賽亞的「藍圖」。當祂來臨的時候，我們可以鑒別。為什麼需要這麼多次？那是因為我們可以知道我們的鑒別準確。

舉個例，如果我請你到麥當奴去找一個你從未見過面的人，麥當奴裏面滿了都是人，你怎麼找呢？如果我告訴你，他穿著藍色牛仔褲，你可以排除一部分，但是還是很多穿著藍色牛仔褲的人。怎辦？如果我再告訴你他穿什麼襯衫、什麼髮型、什麼年齡、面部分特癥……，如果我告訴你300個關於這人的資料，相信你尋找這個人就沒有麻煩了。

《鐵證待判》記載了一個研究。一位教授，挑選了8 項應驗在耶穌身上的預言，包括﹕耶西後代、開路先鋒、騎驢進京、被出賣、以30塊錢被賣、錢被丟在殿裏、被控告沒有開口、釘十字架時手腳被扎。那麼計算所有預言都應驗在同一個人身上的或然率多少？教授算出來了﹕是 1/ 10 17！所以必然是來自上帝的啟示，不可能是先知們憑空的構想。[2] 現在請來看看下面這個長長的表格。想一想，若都應驗在一個人身上，是如何的震撼！

图表：https://www.chineseapologetics.net/B-Prophecies/Jesus-prophecies.htm

回答質疑

既然聖經有這麼多的關於耶穌的預言都應驗了。為什麼有一些基督徒學者反對？而且猶太人，到今天仍然認不出耶穌就是舊約聖經講的彌賽亞呢？

 

（一）現代不信派的學者認為這些“預言”並非論及彌賽亞

 這些神學家們說，這些經文要么沒有聲稱預言了未來的事件，要么沒有聲稱是論及彌賽亞，所以他們認為「耶穌是彌賽亞，因為祂實現了預言」的說法是謬論。聖經作者是明目張膽地扭曲經文。圖什麼呢？顯而易見的：福音書的作者們迫切地想要證明耶穌就是舊約所預言的彌賽亞。但是舊約確實沒有關於由童貞女所生、被釘在十字架上、復活的彌賽亞的預言，所以他們不得不扭曲事實，使人們覺得耶穌就是人們期待已久的那位彌賽亞。[5] 

 例如，今天一位經常攻擊聖經的神學教授，巴特·埃爾曼（Bart Ehrman）表示﹕這些經文段落並非在談論彌賽亞。任何認為是對彌賽亞的預言的人，都必須將彌賽亞引入段落中，因為他根本不在上下文中。古代基督徒（在耶穌死後的幾十年內）相信耶穌是彌賽亞，並且必然相信耶穌實現了聖經。 因此，他們開始將舊約的段落解讀為耶穌的預言，視之為預示了耶穌的誕生、生活和死亡。一旦以這種方式閱讀這些段落，就很難再像以前是怎樣理解的了。[6]

 感謝神，我們有答案。

 

（1）更完滿的意義

 保守的學者們說﹕上帝想要表達的，是人類作者沒有明確表達的額外的、更深層的含義。他們稱之為「更完滿的意義」（sensus plenior）。當我們在進一步的啟示或對啟示理解的發展的啟發下研究聖經文本（或一組文本，甚至整本書）時，就會發現它存在於聖經文本的解釋中。[7]   

事實上，不必學者們事後慢慢研究，耶穌和施洗約翰都有例子，給我們顯示了什麼是「更完滿的意義」。

路 4:16                     耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方。在安息日，照他平常的規矩，進了會堂，站起來要念﹝聖經﹞。

路 4:17                     有人把先知以賽亞的書交給他，他就打開，找到一處寫著說，

路 4:18                     『主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人。差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，

路 4:19                     報告神悅納人的禧年。』

路 4:20                     於是把書捲起來，交還執事，就坐下。會堂裡的人都定睛看他。

路 4:21                     耶穌對他們說，今天這經應驗在你們耳中了。

 耶穌所引用的是以賽亞書61章﹕

 賽 61:1                     主耶和華的靈在我身上。因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人《或作傳福音給貧窮的人》，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出﹝監牢﹞。

賽 61:2                     報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子。安慰一切悲哀的人。

賽 61:3                     賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵，喜樂油，代替悲哀，讚美衣，代替憂傷之靈。使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。

賽 61:4                     他們必修造已久的荒場，建立先前淒涼之處，重修歷代荒涼之城。

 以賽亞書61章沒有提到彌賽亞。如果我們找查一本猶太教的聖經註釋，它對1-6節的解釋是﹕「以下安慰預言是在耶路撒冷和該國其他地區的沮喪和荒涼的背景下發表的。先知透過提供安慰，並預言人民的處境將會改善來回應這種情緒。顯然，這些預言指的是最終的救贖，而不是第二聖殿時期猶太人的回歸。先知宣稱以色列和耶路撒冷最終將得到祝福，而上帝將對他們的敵人進行報復。」[8]

耶穌知道經文的「更完滿的意義」，祂只引用第一節，因為那是預言他的第一次來。耶穌並沒有繼續引用2-4節，因為那是預言祂再來之後的彌賽亞國度。何等準確！

 

第二個例子﹕猶太人問施洗約翰是不是基督，他回答說﹕

約 1:23                     他說，我就是那在曠野有人聲喊著說，修直主的道路，正如以賽亞所說的。

 施洗約翰引用的是以賽亞書40章﹕

 賽 40:3                     有人聲喊著說，在曠野豫備耶和華的路，在沙漠地修平我們神的道。

賽 40:4                     一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平，高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原。

 這裏上下文也沒有提到彌賽亞或和彌賽亞有關係的任何人物。上邊的猶太聖經註釋亦說，這段經文，基本上是為幾代陷入困境的猶太人提供了安慰和鼓勵。上帝安慰他的人民和這座城市。隨後有一個聲音宣告救贖的準備，呼籲鋪設一條通往上帝的道路，為那些從流放中歸來的人鋪平道路。[9]  如果施洗約翰沒有指出其中的「更完滿的意義」，我們難以明白了。

 噢！希望攻擊聖經的學者們，不至於說，耶穌歪曲經文，以暗示說自己是彌賽亞。或者，他們可能說，耶穌沒有這樣講，福音書的作者編造整個故事，曲解經文以誤導他的讀者。自由神學家和聖經批判家都不願意相信聖經是神所默示，而且貶低先知使徒的可信性。又一明顯證據。

 

（2）整段經文顯示「更完滿的意義」的例子

 今天的基督教學者們都同意，有幾段舊約經文，整段都在預言彌賽亞。例如以賽亞書53章整章，從52章最後4節開始，每一節，甚至一節裏的每小段，都應驗在耶穌身上。若偶爾有一句話應驗在某一個人身上，另一句話則應驗在另一個人身上，那麼，不值得奇怪，只有當全章都應驗在同一個人身上，那才是使人震驚。可能是巧合嗎？還是背後有一個超自然的引導？

图表2：https://www.chineseapologetics.net/B-Prophecies/Jesus-prophecies.htm

這些例子，證實了一件事﹕新約作者不是把舊約經文牽強附會，以支持耶穌應驗了彌賽亞的預言。再想，如果我們能從整個舊約，找到300+個預言，都應驗在耶穌身上，而不是發生在不同的人身上，我們能說什麼呢？

 

（3）偶爾有人攻擊這些“預言”為“基督徒的解釋”而已。無可以否認，有一些預言似乎間接，因為必須從整本聖經一貫的道理來看，才可能明白預言中的含義。例如﹕ 

創 3:15

祂要傷撒但的頭

來 2:14; 約壹3:8

 

創 3:15                     我又要叫你和女人彼此為仇。你的後裔和女人的後裔，也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。

 我們需要從整本聖經去明白什麼是“女人的後裔”？他和撒但之間有什麼爭鬥？原來“女人的後裔”指童貞女所生的耶穌，祂勝過了撒但。 

但是，還是有很多預言非常直接的，不需要額外的解釋。

 例一﹕ 

彌 5:2a

出生於伯利恆

太 2:1-6

 

彌 5:2                       伯利恆，以法他阿，你在猶大諸城中為小。將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的。他的根源從亙古，從太初就有。

 這是耶穌出生時的猶太文士也已經明白的﹕

 太 2:1-6                    當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，﹝說，﹞那生下來作猶太人之王的在那裡。我們在東方看見祂的星，特來拜祂。

希律王聽見了，就心裡不安。他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說，基督當生在何處。他們回答說，在猶太的伯利恆。因為有先知記著說，『猶大地的伯利恆阿，你在猶大諸城中，並不是最小的。因為將來有一位君王，要從你那裡出來，牧養我以色列民。』

 例二﹕ 

創 17:7-8; 26:3-4

亞伯拉罕後裔

太1:1,17; 加 3:16; 來 2:16

耶 23:5-6

大衛的後裔

路 3:23-31

 

只要一讀馬太福音第一章的家譜，沒有人能否認祂是亞伯拉罕和大衛的後裔。

 例三﹕ 

亞 9:9f

騎著驢子前往耶路撒冷

太 21:6-9

 

亞 9:9                       錫安的民哪，應當大大喜樂。耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡。他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和的騎著驢，就是騎著驢的駒子。

 當耶穌騎驢進耶路撒冷，耶路撒冷的居民都歡呼。他們怎麼會這樣呢？相信是他們了解聖經的預言應驗在眼前﹕  

太 21:6                     門徒就照耶穌所吩咐的去行，

太 21:7                     牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。

太 21:8                     眾人多半把衣服鋪在路上。還有人砍下樹枝來鋪在路上。

太 21:9                     前行後隨的眾人，喊著說，和散那歸於大衛的子孫，奉主名來的，是應當稱頌的。高高在上和散那。 

事實上，上邊已經有很多的例子，直接或間接，只要我們從整本聖經去看，平心靜氣去研究，並尋求聖靈指引，我們不能否認耶穌是舊約中預言的彌賽亞。

 

 （二）猶太人不相信基督徒提出的經文為彌賽亞預言

 雖然舊約有「救贖主」（例﹕賽 59:20，伯 19:25）的觀念，但卻和基督徒觀念中的「基督」有距離。在猶太人的末世論中，「彌賽亞」一詞特指是大衛王的一位後裔 (耶23:5)。彌賽亞通常被稱為“mashiach ben David”（彌賽亞，大衛之子）。他將精通猶太律法，並遵守誡命（賽 11:2-5）。他將是一位偉大的政治和軍事領袖，為以色列贏得戰爭。他將是一位偉大的審判者，做出公正的裁決（耶 33:15）。猶太人期望他來拯救猶太民族，並在彌賽亞時代統治猶太人。他將猶太人聚集回以色列地，迎接和平時代，建造第三聖殿，等等。但最重要的是，祂是一個人，而不是神、半神或其他超自然的存在。[10]  故此，猶太教從來不接受耶穌實現過任何預言的宣稱。

 猶太人認為可能是彌賽亞預言的經文有﹕以賽亞書 2、11、42； 59:20 ；耶利米書 23、30、33， 48:47， 49:39；以西結書 38:16；何西阿書 3:4-5 ；彌迦書 4 ；西番雅書 3:9 ；亞 14:9 。[11] 如果一讀這些經文，可以看見的，都是英雄領袖和美好祝福。

 保羅解釋說﹕ 「以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了。於是以色列全家都要得救，如﹝經上﹞所記，『必有一位救主，從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。』」（羅 11:25-26）

 保羅所引用的正是上列猶太人認為是彌賽亞預言的以賽亞書59:20。希望他們很快就能清楚明白。

 

但願所有人，基督徒、非基督徒、自由派神學家、不信主的猶太人，都早日認定出這位舊約老早預言的彌賽亞！

 

 

參考文獻﹕

House , H. Wayne & Randall Price. Charts of Bible Prophecy. Grand Rapids, MI: Zondervan, 2003.

Johnson, Ken.  Ancient Prophecies revealed (2021).

Konig , Ray & George Konig. 100 Fulfilled Bible Prophecies. Phoenic, AZ: Zealization Publishing House, 2020.

Payne, J. Barton. Encyclopedia of Biblical Prophecy: The Complete Guide to Scriptural Predicsiont and Their Fulfillment. Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1991.

Rose Publishing. 100 Prophecies Fulfilled by Jesus (Torrance, CA: Rose Publishing, 2002).

麦道卫，《铁证待判》 “第九章 耶稣基督应验旧约中的弥赛亚预言”（http://www.godoor.com/book/library/html/intro/tzdp/content.htm ）

“351 Old Testament Prophecies Fulfilled in Jesus Christ”（https://www.newtestamentchristians.com/bible-study-resources/351-old-testament-prophecies-fulfilled-in-jesus-christ/）

“Messianic Prophecies Fulfilled CHART﹕ Old Testament Messianic Prophecies Literally Fulfilled by Jesus of Nazareth ”（https://scottsdalebible.com/wp-content/uploads/2021/04/Messianic-Prophecies-Fulfilled-CHART.pdf ）

[1] “How many prophecies did Jesus fulfill?”（https://www.gotquestions.org/prophecies-of-Jesus.html ）.[2] 麥道衛著，韓偉譯，《鐵證待審》（台北﹕更新傳道會，1993），頁231-32。[3] 最普遍接受的教會傳統說，彼得在羅馬被倒釘在十字架上。 傳統上說，當彼得被處決時，他要求被釘在倒十字架上。 他提出請求的原因是，因為他否認了他的主，所以他認為自己不配像耶穌那樣去死（參:太 26:33-35, 69-75）。[4] 請參考﹕Bible Affirming Truth ,“CHORAZIN, BETHSAIDA AND CAPERNAUM – THE CITIES THAT DID NOT REPENT”（https://www.onepagebiblesummary.com/bat/bat_06.php ）。[5] “Old Testament messianic prophecies quoted in the New Testament,” Wikipedia, (https://en.wikipedia.org/wiki/Old_Testament_messianic_prophecies_quoted_in_the_New_Testament ).[6] “Jesus and the Messianic Prophecies – Did the Old Testament Point to Jesus?”  The Bart Ehrman Blog  (https://ehrmanblog.org/jesus-and-the-messianic-prophecies/).[7] “Old Testament messianic prophecies quoted in the New Testament,” Wikipedia, (https://en.wikipedia.org/wiki/Old_Testament_messianic_prophecies_quoted_in_the_New_Testament ); ‘Sensus plenior,’ Wikipedia ( https://en.wikipedia.org/wiki/Sensus_plenior ) .[8] Sefaria on Isaiah 61:1–63:6 with Steinsaltz Introductions to Tanakh, Isaiah, Section Preface 45 (https://www.sefaria.org/Isaiah.61.1?lang=bi&with=Steinsaltz%20Introductions%20to%20Tanakh,%20Isaiah,%20Section%20Preface|Essay&lang2=en ).[9] Sefaria on Isaiah 40:3–40:11 with Steinsaltz Introductions to Tanakh, Isaiah, Section Preface 27.   [10] “Messiah in Judaism,” Wikipedia (https://en.wikipedia.org/wiki/Messiah_in_Judaism )  ； “Mashiach: The Messiah,” Judaism 101 (https://www.jewfaq.org/mashiach ).[11] “Mashiach: The Messiah,” Judaism 101.

链接：https://www.chineseapologetics.net/B-Prophecies/Jesus-prophecies.htm

但以理書中的預言（世界歷史至末世）

張逸萍

 

 

 

但以理書很特別。它結合了歷史預言和末世論。從當時的巴比倫王尼布甲尼撒開始，一直預言到末世，涵概的時間非常長。既具有宇宙性的範圍，又有地緣政治的焦點。所以是一本很值得研究的書，但也是一本不容易懂的書。本文旨在簡單解釋其中幾個預言性的異象，而且集中討論那些已經應驗的部分。

 

 （一）但以理書2章﹕尼布甲尼撒夢見大像

Daniel-prophecies-01

尼布甲尼撒夢見的大像。圖片來源

 

 （1）尼布甲尼撒夢見大像

 但 2:1            尼布甲尼撒在位第二年，他作了夢，心裡煩亂，不能睡覺。

但 2:32                     這像的頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，

但 2:33                     腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。

但 2:34                     你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭，打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎，

但 2:35                     於是金，銀，銅，鐵，泥，都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭，變成一座大山，充滿天下。

 

（2）但以理的解釋

 但 2:37                     王阿，你是諸王之王，天下的神已經將國度，權柄，能力，尊榮，都賜給你。

但 2:38                     凡世人所住之地的走獸，並天空的飛鳥，他都交付你手，使你掌管這一切，你就是那金頭。

但 2:39                     在你以後必另興一國，不及於你。又有第三國，就是銅的，必掌管天下。

（a）金頭

 「你就是那金頭」（38節）已經說明，頭是尼布甲尼撒，即巴比倫帝國。39節快速地講到在他之後的兩個不及他的帝國；然後40-43節講到一個奇怪的，半鐵半泥的國。

 （b）銀胸、銅腹

 歷史告訴我們，尼布甲尼撒從主前605-562統治巴比倫。但他死後不久，主前539年，巴比倫就陷落了，瑪代-波斯（銀胸）的古列王征服了它。大利烏時候的波斯最強盛。這個銀胸時代，約有兩個世紀之長。

之後希臘（銅腹）的亞力山大大帝，於主前300多年“征服全世界”，得到一個很大的國境。但是他死於主前323 年，他的國被他四個手下的元帥瓜分。然後這些地區，被羅馬逐一併吞。最後埃及也於主前31年，成為羅馬的一個省。這個銅腹時代，約有260-300年。[1]

 （c）鐵腿

 但 2:40                     第四國，必堅壯如鐵，鐵能打碎剋制百物，又能壓碎一切，那國也必打碎壓制﹝列國﹞。

但 2:41                     你既見像的腳和腳指頭，一半是窯匠的泥攙雜，那國也必有鐵的力量。

但 2:42                     那腳指頭，既是半鐵半泥，那國也半強半弱。

但 2:43                     你既見鐵與泥攙雜，那國民也必與各種人攙雜，卻不能彼此相合，正如鐵與泥不能相合一樣。

這幾個帝國的價值是一個比一個低，最後的羅馬帝國更如此。歷史也告訴我們，聖經的描寫很準確，說它有兩腿，因為羅馬帝國分裂為東羅馬和西羅馬。西羅馬是我們傳統上稱作羅馬的，於主後467年正式結束。東羅馬，又稱拜占庭帝國（Byzantine Empire）則繼續至主後1453年，被土耳其消滅。

 大像的腿代表羅馬帝國及其後來的影響，是鐵和泥混合的。鐵強而有力，但泥卻不是，所以這可能不是一個帝國，而是一個聯盟。它似乎暗示獨裁統治和民主政體同時存在的聯盟。我們在近代歷史看見有民主政府，也有一些獨裁者，如拿破輪和希特拉的出現。

 羅馬帝國在主後117年圖拉真（Trajan）統治下，疆土達到極盛，覆蓋幾乎整個歐洲、中東和非洲沿岸。今天，羅馬並沒有消失。在很多方面，她仍然存在。她的文化、法律、藝術、建築、語言、文學，對歐洲和其他地方國家，直到今天，仍然有很多的影響。甚至有一些統治者嘗試和羅馬帝國扯上關係。例如法國的查理曼大帝（Charlemagne）統治了幾乎整個西歐，他在主後800年，被當時的教宗加冕為“羅馬人的皇帝”。[2]

 （d）粉碎大像的石頭

 但 2:44                     當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一國，這國必存到永遠。

但 2:45                     你既看見非人手鑿出來的一塊石頭，從山而出，打碎金，銀，銅，鐵，泥，那就是至大的神把後來必有的事給王指明。這夢準是這樣，這講解也是確實的。

 當然，我們最關心的應該是那塊大石。新約屢次以“石頭”預表基督和祂的國度。

徒 4:10 ……你們所釘十字架，神叫祂從死裡復活的，拿撒勒人耶穌基督的名。

徒 4:11 祂是你們匠人所棄的石頭，已經成了房角的頭塊石頭。

太 21:44 誰掉在這石頭上，必要跌碎。這石頭掉在誰的身上，就要把誰咂得稀爛。

聖經也明確表示，它是天上的神所另立的一國，非人手鑿出來的，打擊碎金，銀，銅，鐵，泥的國，而且存到永遠（44-45節）。這當然是主耶穌再來時要設立的彌賽亞國度。聖經已經多處預言，我們也信它有一天要實現。

 對尼布甲尼撒所夢見的大像的解釋，絕大部分學者都同意﹕

·         精金的頭﹕巴比倫

·         銀的胸和膀臂﹕瑪代波斯

·         銅的腹和腰﹕希臘

·         鐵的腿，半鐵半泥的腳﹕羅馬

·         非人手鑿出來的石頭﹕基督的國度

 但以理書後面的異象繼續支持這樣的理解。

 查看歷史，除了還未來臨的基督國度，無人能否認這些強權在中東地區的連續，是顯而易見的。這一系列帝國和以色列人鄰近，和她有互動，對她有影響，所以聖經只預言這些國家，而沒有論及中國等遙遠地區的政治。

 請參附錄三﹕「根據一般公認或者世俗歷史，古代西方大事物時間線」。

 

  

（二）但以理書4章﹕尼布甲尼撒第二個夢

 

（1）尼布甲尼撒王的第二個夢

 尼布甲尼撒王這個夢和他人無關，不是預言任何國家或歷史大事，是對他個人的警告。他夢見一棵極高的大樹，葉子果子豐榮。然後有聖者從天而降，喊叫要伐倒這樹，卻留下樹墩，用鐵圈箍住，在田野中讓天露滴濕，與地上的獸一同吃草。（10-17節）

 他請但以理為他解釋。但以理告訴他，這樹就是他。他的威勢漸長及天，權柄管到地極。神要把他被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，被天露滴濕，且要經過七期。等他知道至高者在人的國中掌權，決定誰得國。然後但以理勸他施行公義憐憫，叫他的平安可以延長。（22-27節）

 可惜尼布甲尼撒仍然驕傲萬分（30節），結果但以理的預言就應驗在尼布甲尼撒的身上，他被趕出離開世人，吃草如牛，身被天露滴濕，頭髮長長，好像鷹毛，指甲長長如爪。當預言所訂的日子滿足，他康復過來，才歸榮耀於神。（33-34節）

 「吃草如牛」（32節）是一種罕見的精神疾病，今天人稱之為“變狼妄想”（Clinical lycanthropy），患者幻想自己是動物、，行為也像動物，要經過一段時間才能康復。[3]

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尼布甲尼撒的“變狼妄想”。圖畫來源﹕https://en.wikipedia.org/wiki/Daniel_4 。

 

  

（三）但以理書5章章﹕伯沙撒看見指頭寫字

 伯沙撒王大宴群臣，甚至把從耶路撒冷聖殿中所掠的金銀器皿拿來作飲酒器皿，又讚美金銀銅鐵木石所造的神（但 5:1-4）。正在狂歡的時候，看見有指頭在牆上寫字，把伯沙撒嚇得魂不附體（但5:5）。最後伯沙撒召來但以理。但以理告訴他﹕他雖然看見尼布甲尼撒因為驕傲而被刑罰與野獸同居，吃草如牛（但4章）。但是他仍然向神自高，沒有將榮耀歸給真神，甚至「使人將他殿中的器皿拿到你面前，……用這器皿飲酒。你又讚美那……石所造的神，」（但 5:23）。他所看見的是「彌尼、彌尼（神數算你國到此完畢）、提客勒（你被稱在天平裡顯出虧欠）、烏法珥新（你的國分裂、歸與瑪代人和波斯人）」。（但 5:25-29）馬上應驗！

 但5:30                  當夜迦勒底王伯沙撒被殺。

但5:31                  瑪瑪代人大利烏，年六十二歲，取了迦勒底國。

 世俗歷史記載，瑪代波斯使用一個聰明的戰略去攻打巴比倫。他們先包圍巴比倫城一段很長的時間，然後撤去。所以巴比倫人以為平安的日子到了，都在慶祝，伯沙撒更狂飲宴樂。但瑪代波斯人想出了這樣的主意：他們挖了一條運河，使幼發拉底河的水轉流他處，波斯軍隊就從河床進城。 結果不費一槍一彈，巴比倫就落入波斯人手中。[4]  波斯國王古列大帝進入這座城市。伯沙撒死於於主前 539 年 。[5]  一切正如但以理所解釋中的預言。

 值得一提，曾有學者質疑伯沙撒的存在，後來，考古學證實了他是拿波尼德王（Nabonidus）的兒子和王儲，新巴比倫帝國最後一位國王。見「歷史上的但以理和伯沙撒 」。 

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伯沙撒看見牆上指頭所寫的字。圖畫來源。

 

 

 

（四）但以理書7章﹕章﹕但以理見四獸異象

但是以理在夜間看見異象，有四個大獸從海中上來。（但 7:2-3）既然「這四個大獸就是四王將要在世上興起。」（但7﹕17），），所以這四個獸應該就是第二章中，尼布甲尼撒所見的大像。

 （1）獅子

 但 7:4            頭一個像獅子，有鷹的翅膀。我正觀看的時候，獸的翅膀被拔去，獸從地上得立起來，用兩腳站立，像人一樣，又得了人心。

 第一個就是巴比倫（金頭）「有鷹的翅膀」表示得勝快速。「獸的翅膀被拔去……得了人心」（4節）明顯指第四章記載的尼布甲尼撒王趕出離開世人，吃草如牛，然後他得以康復的事情。

 （2）熊

 但 7:5            又有一獸如熊，就是第二獸，旁跨而坐，口齒內啣著三根肋骨。有吩咐這獸的說，起來吞吃多肉。

 第二個是瑪代波斯（銀胸）。「旁跨而坐」（英語﹕raised up on one of its sides）表示兩個不均等的力量，即瑪代-波斯。「口齒內啣著三根肋骨」（5節）指這個帝國是由巴比倫、呂底亞（Lydia，小亞細亞中西部一古國，主前7-6世紀）、埃及的聯盟。[6]  主前560-529，被古列征服。[7]

 （3）豹

 但 7:6            此後我觀看，又有一獸如豹，背上有鳥的四個翅膀。這獸有四個頭，又得了權柄。

 第三個是希臘（銅腹）它有四個翅膀和四個頭（6節），預指亞歷山大之後，國土由四個大元帥瓜分。關於亞歷山大，請見下面簡介。

 （4）十角獸

 但 7:7          其後我在夜間的異象中觀看，見第四獸甚是可怕，極其強壯，大有力量，有大鐵牙，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏。這獸與前三獸大不相同，頭有十角。

但 7:8            我正觀看這些角，見其中又長起一個小角。先前的角中有三角在這角前，連根被牠拔出來。這角有眼，像人的眼，有口說誇大的話。

但 7:9            我觀看，見有寶座設立，上頭坐著亙古常在者。他的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛。寶座乃火焰，其輪乃烈火。

但 7:10           從他面前有火，像河發出。事奉他的有千千，在他面前侍立的有萬萬。他坐著要行審判，案卷都展開了。

但 7:11           那時我觀看，見那獸因小角說誇大話的聲音被殺，身體損壞，扔在火中焚燒。

但 7:12           其餘的獸，權柄都被奪去，生命卻仍存留，直到所定的時候和日期。

但 7:13           我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，

但 7:14           得了權柄，榮耀，國度，使各方各國各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去，他的國必不敗壞。

……

但 7:19           那時我願知道第四獸的真情，牠為何與那三獸的真情大不相同，甚是可怕，有鐵牙銅爪，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏。

但 7:20        頭有十角和那另長的一角，在這角前有三角被牠打落。這角有眼，有說誇大話的口，形狀強橫，過於牠的同類。

但 7:21           我觀看，見這角與聖民爭戰，勝了他們。

但 7:22          直到亙古常在者來給至高者的聖民伸冤，聖民得國的時候就到了。

 第四個獸是羅馬（鐵和泥的腿）。但是，在但以理這個異象中，對第四野獸有更詳盡的描寫。

 首先，這第四獸的樣子是﹕

·         可怕，強壯，有大鐵牙，吞吃嚼碎。（7,19節）

·         它有十角，其中長起一個小角。（7-8節）

·         小角把先前的角中三個拔掉，又和聖民戰爭，並且得勝。（8, 20-21節）

 正在此時，但以理又看見﹕

·         寶座設立，上頭坐著亙古常在者（神）……事奉祂的有千萬。（9-10節）

·         那獸因小角說誇大的話被殺，扔在火中焚燒。（11節）

·         其餘的獸，權柄都被奪去。（12節）

 接著之後，但以理繼續看見﹕

·         有一位像人子〔耶穌常自稱“人子”〕的，駕雲到亙古常在者面前。（13節）

·         祂得了權柄，榮耀，國度，是永遠的，不能廢去，必不敗壞。（14節）

·         亙古常在者為聖民伸冤（22節）。

 （5）解釋

 但以理愁煩驚惶，但他得到解釋（但 7:15-16）。 

但 7:23          那侍立者這樣說，第四獸就是世上必有的第四國，與一切國大不相同，必吞吃全地，並且踐踏嚼碎。

但 7:24          至於那十角，就是從這國中必興起的十王，後來又興起一王，與先前的不同。他必制伏三王。

但 7:25          他必向至高者說﹝誇大的﹞話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載，二載，半載。

但 7:26          然而，審判者必坐著行審判。他的權柄必被奪去，毀壞，滅絕，一直到底。

但 7:27          國度，權柄，和天下諸國的大權必賜給至高者的聖民。他的國是永遠的。一切掌權的都必事奉他，順從他。 

解釋如下﹕

·         那十角，就是從這國中必興起的十王，後來又興起一王，他必制伏三王。（24節）

·         他必向至高者說誇大的話，折磨聖民三年半。（25節）  

·         但是，審判者必坐著行審判。第四獸的權柄必被奪去，毀壞，滅絕。（26節）

·         然後國度，權柄，和天下諸國的大權必賜給至高者的聖民。祂的國是永遠的。（27節）

 誠然，最後這第四獸還未出現，就是說，這是關於末世的預言。所以有很多不同的解釋和推測。但大部分解經家都同意，十角相應於第二章大像的十腳趾，已經出現的歐盟就是這有十個角的獸。小角就座是在基督再來之前出現的真正的敵基督。雖然這些都可怕，叫人憂鬱，但是，基督回來之後，光明再次出現，因為祂會施行審判，並作王到永遠。

除了第四獸之外，這段經文還有“亙古常在者”（Ancient of Days）和“人子”（son of man）。前者是神或基督無疑，因為神是「自有永有」（出 3:14），而且對祂的描寫：「衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛。寶座乃火焰，其輪乃烈火。……在他面前侍立的有萬萬。他坐著要行審判，案卷都展開了。」（但 7:9-10）這描寫和啟示錄，尤其第一章14-15節的描寫相似。至於“人子”更明顯是主耶穌，因為祂在世上的時候，常自稱人子。使用這個名詞因為他既是完全的神，但道成肉身，故也是完全的人（約1）。

 

  

 

（五）但以理書8章﹕公綿羊和公山羊

 

（1）公綿羊和公山羊

 但以理看見的異象是﹕公綿羊和公山羊。

 ·         公綿羊本來非常強大，任意而行（3-4節）。

·         當公山羊出現之後，向綿羊發烈怒，折斷牠的兩角。（7節）

·         這山羊強盛的時候，那大角折斷了，又在角根上長出四個非常的角來。（8節）

·         四角中長出小角。（9-14）

 這兩隻羊的解釋已經記載在聖經，因為但以理願意明白（15節）加百列為他解釋（16節）﹕ 

但 8:20          你所看見雙角的公綿羊，就是瑪代和波斯王。

但 8:21           那公山羊就是希臘王。兩眼當中的大角就是頭一王。

 

（2）四角

 但是以理所見的山羊還有奇怪的現象——有四個角，長出小角﹕ 

但 8:8            這山羊極其自高自大，正強盛的時候，那大角折斷了，又在角根上向天的四方長出四個非常的角來。 

加伯列也解釋了﹕ 

但 8:22          至於那折斷了的角，在其根上又長出四角，這四角就是四國，必從這國裡興起來，只是權勢都不及他。

 但以理看見的異象預言﹕希臘（公山羊）有一個非常強大的王，現在歷史告訴我們，希臘出現了一個亞歷山大，他征服當時世界上所知道的國家，但是他32歲去世。他的國土，由他手下的四個將軍各割據一方。關於亞歷山大，請見第十一章解釋的介紹。

 

（3）小角

 但以理異象中﹕

但 8:9            四角之中有一角長出一個小角，向南，向東，向榮美之﹝地﹞，漸漸成為強大。

但 8:10           牠漸漸強大，高及天象，將些天象和星宿拋落在地，用腳踐踏。

但 8:11           並且牠自高自大，以為高及天象之君。除掉常獻給君的﹝燔祭﹞，毀壞君的聖所。

但 8:12           因罪過的緣故，有軍旅和常獻的﹝燔祭﹞交付牠。牠將真理拋在地上，﹝任意﹞而行，無不順利。 

加伯列繼續解釋﹕

但 8:23          這四國末時，犯法的人罪惡滿盈，必有一王興起，面貌兇惡，能用雙關的詐語。

但 8:24          他的權柄必大，卻不是因自己的能力。他必行非常的毀滅，事情順利，﹝任意﹞而行。又必毀滅有能力的和聖民。

但 8:25          他用權術成就手中的詭計，心裡自高自大，在人坦然無備的時候，毀滅多人。又要站起來攻擊萬君之君，至終卻非因人手而滅亡。

但 8:26          所說二千三百日的異象是真的，但你要將這異象封住，因為關乎﹝後來﹞許多的日子。 

另一個“面貌兇惡，能用雙關的詐語”的王，就是這小角。

 這小角是誰？很多人推測是歷史上的安條克四世（Antiochus IV Epiphanes），但他是末世的敵基督的預表，所以也指將來要來的，更可怕的那個。關於安條克四世，請見第十一章解釋中的介紹。

 但7章的小角，應該也就是它，但7章的小角是從羅馬而出，但這裏的，是從希臘而出。這一點容易解決。因為希臘和羅馬的文化，都是影響歐洲的兩大因素。

 從他汙穢聖所，到他被消滅，共「二千三百日」（26節）是什麼呢？有認為這是準確的2300日，即六年半。也有說，因為從前聖殿獻祭是一日兩次﹕「你每天所要獻在壇上的，就是兩隻一歲的羊羔，早晨要獻這一隻，黃昏的時候要獻那一隻。」（出 29:38-39）此外，「日」（14，26節）原文為「晚上、早晨」兩個字。安條克在主前171年九月6日作王，到主前165/4年十二月25日死亡於精神錯亂和其他疾病，共2300天。之後，猶太人瑪克比起義勝利，得以潔淨聖殿，日後猶太人慶祝光明節（Hanukkah）就是為了慶祝這事。[8]

 總而言之，但以理書2章的大像，7章的四獸和9章的兩隻羊，都指著歷史已經見證的巴比倫、瑪代-波斯、希臘、羅馬四個帝國。7章和8章的小角，都指著在歷史上以兇殘對待以色列民和聖所安條克四世，而這人也預指末世要來臨的敵基督。

 

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 比較但以理書2章、7章、8章的符號。圖畫Adapter from https://www.pinterest.com/pin/511440101404382622/

 

 

 

（六）但以理書9章﹕七十個七

 但以理從書上得知耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。所以禁食、披麻蒙灰、定意向主　神祈禱懇求（但 9:2-3）。正禱告的時候，加百列來了，告訴他另一回有關的事情（但 9:21-23）。就是著名的但以理“七十個七”。

 但 9:24                 為你本國之民，和你聖城，已經定了七十個七，要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義，封住異象和豫言，並膏至聖者。

 七十個七的預言主要對象是以色列民和聖城耶路撒冷，但也連帶地關係到世界歷史和末期，給出了彌賽亞甚麼時候會來，以及他的出現所伴隨的一些事件。

 幾乎所有的評論家都認為七十個七應該被理解為七十個"週"（七日），聖經常有以一年為一日的說法。所以，就是70X7=490 年的時間。這70個七，是由7個七，62個七(共69個七)，還有最後的一個七，所組成。

目的﹕

「要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽」：在此特指遏阻、了結、解決神選民的罪孽。

「引進永義」：在此特指帶進神和祂選民之間的和好。

「封住異象和豫言」﹕指保存留待日後驗證。（但以理得到預言時，這70個七未開始。）

「並膏至聖者」：膏立彌賽亞，拯救神選民。

（1）第一個“7個七”和“62個七”

 但 9:25                     你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七，和六十二個七。正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠，都必重新建造。

 這幾句經文，包括了兩段時候﹕七個七（49年），和62個七（434年）。這段時間的開始是「出令重新建造耶路撒冷」。結束是「有受膏君」，共483年。

 （a）「從出令重新建造耶路撒冷」：有不同的解釋，例如波斯王古列元年下詔准許猶大人回耶路撒冷重建聖殿（拉1﹕1~4）；大利烏允許復工重建聖殿（拉6﹕8） 。但是一般人同意的日期是；波斯王亞達薛西王第七年准許以斯拉率眾回耶路撒冷重修聖殿（拉7﹕11-26），發生於主前457年。或者，他的二十年，准許尼希米率眾回耶路撒冷重建城牆（尼2﹕1~8），主前445/444年。[9] 然而，這些推測都非常接近。

既然這段時間是49年，我們可以計算，從這兩個可能日期（主前457或445/444年）之後的49年，應該就是尼希米和瑪拉基的工作結束的時候。因為瑪拉基書和尼希米記都成書於主前433-400年之間。請見「新舊約各書成書時間」。換言之，我們可以說，第一段的七個七結束於舊約結束的時候。

 之後就是所謂“兩約之間”的時候。一般聖經學者指出，舊約最後的著作和基督出現之間的時間稱為“兩約之間”。它從先知瑪拉基的時代（約主前400年）一直持續到施洗約翰的傳道時期（約主後25年）。 由於從瑪拉基到約翰這段時間，神沒有發出任何預言，所以有人稱之為「沉默的四百年」。 [10]

 （b）「直到有受膏君的時候」：解經家們公認這裡的“受膏君”是指主耶穌基督，沒有太多的爭議。 “受膏君”原文是兩個字﹕mashiyach （SN﹕04899）受膏者，即彌賽亞，和nagiyd （SN﹕05057），即王子。所以NSAB翻譯“受膏君”為“Messiah the Prince”。誰是彌賽亞和君王？雖然舊約受膏的有先知、祭司和君王，但是耶和華的受膏者將得到列國，就是彌賽亞（詩2）。此外，我們必須考慮，但以理之後，以色列並無地上國家的君王，因為他們一直受其他強國統治。而且這“受膏君”是一個劃時代的重要人物，況且祂後來又被剪除。所以“受膏君”非主耶穌基督莫屬。

 至於什麼時候“有受膏君的時候”，則有不同的計算。例如主耶穌降生於伯利恆（約主前4年）；主耶穌受洗開始祂的工作（主後27年）；主耶穌被釘十字架等。很多解經家同意是主後30年，主耶穌騎驢進耶路撒冷，眾民夾道歡呼和散那（太21﹕2~10）。但似乎主耶穌開始工作更合理         。[11]

 從亞達薛西准許重修聖殿（主前457年）至基督開始工作（主後27年），中間共有483年，似乎是最適合我們的計算。

 雖然我們現在估計從前事情發生的日期，不可能太確切，況且猶太人的曆法和我們今天習慣的，稍微不同。[12] 但我們相信這個預言很準確。我們可以很有信心地說﹕最早的7個7年，是從重建聖殿和耶路撒冷開始，到舊約結束。接著的62個7年，結束於主耶穌第一次降臨，在世上工作。

 

（2）62個七之後的間隙

 過了第二段時間（62個7 ）之後，有兩件重要事情發生﹕

 但 9:26                     過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有，必有一王的民來毀滅這城，和聖所。至終必如洪水沖沒，必有爭戰。一直到底，荒涼的事已經定了。

          「那受膏者必被剪除，一無所有」指主耶穌基督必被釘死在十字架上。

         「必有一王的民來毀滅這城，和聖所。……一直到底，荒涼的事已經定了。」指主後70年，羅馬提多將軍率兵攻打耶路撒冷，將聖城和聖殿一併毀滅，至今聖殿未重建。

 前面的69個七和最後的一個七之間似乎有一個間隙，因為「過了六十二個七……一直到底……」暗示有一段時間。再者，這70個七是「為你本國之民、和你聖城、已經定了……」（24節），所以這個間隙和他們無直接關，那就是以色列人暫時「被折下來」的時間，但他們「仍要被接上」，於是「以色列全家都要得救」（羅11﹕17-26）。所以，中間插入這段不定期的間隙，就是今天的「恩典時代」。

 

（3）最後一個七

 但 9:27                     一七之內，他必與許多人堅定盟約，一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上直到所定的結局。

 這「一七」是最後的一個「七」，解經家們大多同意，這是有關世界末日最後七年的預言。

          「他必與許多人堅定盟約」的“他”就是末世要來的敵基督。現在還未出現，但是我們根據其他經文，相信他在七年的前半和以色列人立約，後三年半，他原形畢露，行毀壞，做可憎的事情，但最後他得到神憤怒的審判。 

 

Daniel-prophecies-77

adopted from﹕溫正祥，《但以理書探索》「第九章：七十個七年的預言」

 

 

 

（七）但以理書11章﹕再得預知歷史大事

 

（1）  三個王，第四個王，勇敢王

 但以理繼續得到指示﹕

 但 11:2                     現在我將真事指示你，波斯還有三王興起，第四王必富足遠勝諸王。他因富足成為強盛，就必激動大眾攻擊希臘國。

 一般解經家對這幾位國王沒有什麼爭論，因為歷史告訴我們他們的名字﹕既然但以理見這異象的時候是在波斯王古列第三年（10﹕1），因此隨後的三王是指亞達薛西（拉4﹕7）、波斯王大利烏（拉4﹕24；5﹕6）、亞哈隨魯（參拉4﹕6；斯1﹕1）。在波斯歷史上，其間尚有數位短命王，未被列入。         第四個富足而強盛過人的國王，就是亞哈隨魯王。他從印度直到古實統管一百二十七省，擁有極大的財富，軍力強盛。[a]

但 11:3                     必有一個勇敢的王興起，執掌大權，隨意而行。

但 11:4                     他興起的時候，他的國必破裂，向天的四方分開，卻不歸他的後裔，治國的權勢也都不及他。因為他的國必被拔出，歸與他後裔之外的人。

 解經的人對這位勇敢王也沒有爭論﹕他必然是亞歷山大大帝，而且在他死後，國土由他手下的四個將領瓜分，這也是歷史證實的。請見附錄一﹕「亞歷山大大帝簡介」。

 

（2）南方王和北方王

 這四個將軍中只有兩個繼續在但以理11章被提到﹕托勒密一世就是南方王；塞琉古一世是北方王。 

這是一段很詳細的歷史，一般基督徒讀經只有興趣知道一個簡單的概括，如下﹕

 ·         南方王強盛，但是北方王更強，於是發生戰爭。南王和北王立約，以南方公主嫁北方王，但這女子的幫助無效（5-6節）。

·         他們又再失和，引來二次戰爭（7-9節）。

·         北方王有二子，直搗南國，但南方王戰勝，此乃第三次戰爭（10-12節）。

·         第四次戰爭始因乃北方王在失敗後，率領更多軍隊報仇，南方王站不住（13-16節）。

·         勝利後北方王還想以女兒嫁南王為陷阱，但沒有成功（17節）。

·         不料此時，羅馬大軍興起，北方王敗於羅馬，之後身亡（18-20節）。[13]

 這段預言乃但以理在主前539年候發表的，其詳盡之處令人驚訝，難怪不信的學者說這是“馬後炮”（請見﹕但以理是放馬後炮的先知？）。

 另外我們不難留意到，這是世界歷史中的一個非常典型的樣品﹕你爭我奪，冤冤相報，不惜戰爭流血。今天仍然沒有改變！

 

（3）一個卑鄙的人

 但 11:21                   必有一個卑鄙的人興起接續為王，人未曾將國的尊榮給他，他卻趁人坦然無備的時候，用諂媚的話得國。

但 11:28           北方王《原文作他》必帶許多財寶回往本國，他的心反對聖約，﹝任意﹞而行，回到本地。

但 11:30                   因為基提戰船必來攻擊他，他就喪膽而回，又要惱恨聖約，﹝任意﹞而行。他必回來聯絡背棄聖約的人。

 但以理11章告訴我們，這卑鄙的北方王的表現和事跡，還有他的性情。

·         他用奸計得國（21-24節）他趁人無備的時候，用諂媚的話得國。

·         他和南國交戰，卻被他自己的大臣暗中扯後腿，以致節節失利。（25-27節）

·         他回國途中，經過巴勒斯坦和耶路撒冷時，任意而行。（28節）

·         他再次攻擊埃及，但因基提（羅馬）戰船來攻擊他，只好返回，轉而惱怒猶太人，大肆毀壞聖地，褻瀆聖殿。（29-31節）

 這人是誰？一般解經的人都認為他就是 7:8和8:9的小角。也就是很多人推測的安條克四世，但他是末世的敵基督的預表，所以也可指將來要來的，更可怕的那個。從他自稱為“Epiphanes”（神顯者）已經看見他適合我們的推測。

 請參附錄二﹕「安條克四世簡介」和附錄四﹕「巴比倫、瑪代波斯、希臘年表」。

 他所做的事情，讓後來的聖經學者都認定他為末世要出現的最可怕的敵基督的預表。這預言中的敵基督明顯未出現，但我們可能從這裏的形容，可推測一些﹕

 但 11:36                   王必任意而行，自高自大，超過所有的神，又用奇異的話攻擊萬神之神。他必行事亨通，直到主的忿怒完畢，因為所定的事，必然成就。

但 11:40          到末了……北方王必用戰車，馬兵，和許多戰船，勢如暴風來攻擊他，也必進入列國如洪水氾濫。

但 11:41                   又必進入那榮美之地，有許多國就被傾覆，……。

但 11:45                   他必在海和榮美的聖山中間，設立他如宮殿的帳幕。然而到了他的結局，必無人能助他。

 既然最後的這幾節經文的上文是「直到末了」（35節），而且「到末了」（40節）要發生的事情，我們相信這是關乎末世要發生的事情。這位真正的敵基督出現，他繼續到處作戰，包括埃及（42-43節），進入以色列境（榮美之地，41節），在哪兒設立自己的宮殿，直到他的結局來到（45節）。

 

 

（八）結論

 最後，既然說是預言，我們必知道寫作時間和書中所預言的事情發生的時間。否則不成預言，變成“馬後炮”了。 

但以理書成書於主前536-530年。 請參附錄三﹕「根據一般公認或者世俗歷史，古代西方大事物時間線」

「但以理是放馬後炮的先知？」當然不是！

 我們可以輕易看見，但以理清楚詳盡地描寫了他以後的世界大事，令人驚歎，無法不配服神的話。既然但以理書中那些已經應驗的預言，如此準確，我們相信其中未應驗的預言，也會繼續準確地應驗。

 

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 附錄一﹕亞歷山大大帝簡介（Alexander the Great）

 亞歷山大大帝乃古希臘馬其頓王國國王，出生於主前356年的佩拉（Pella ），年青的時候，向名哲學家亞里斯多德學習。在二十歲時從他的父王腓力二世手上繼承馬其頓王位，他的統治期間幾乎都在進行大型軍事征服活動。 直到他三十歲時他已經建立了疆域最大的帝國之一，範圍從希臘、小亞細亞、黎凡特和敘利亞、埃及、波斯、兩河流域、阿富汗以及印度西北部。 他在戰場上從未被擊敗，並被認為是歷史上最偉大的將軍之一。

 前323年6月10或11日，亞歷山大逝世於巴比倫城，年僅32歲。在他死後，由於無合適繼承人，他的將領們開始爭奪他遺留下的帝國，最終引發繼業者戰爭。 帝國迅速被分割為四大部分，塞琉古一世（Seleucus I）取得東部的領土，米所波大米和波斯，建立塞琉古帝國（Seleucid Empire）；托勒密一世（Ptolemy I）取得南方的埃及；卡山得（Cassander）取得希臘和馬其頓；西馬科斯（Lysimachus）取得小亞西亞。[14]

 

附錄二﹕安條克四世簡介（Antiochus IV Epiphanes，天主教《思高譯本》譯作“安提約古” ）

 根據世俗歷史，安條克四世（約主前215-164 年）是一位希臘國王，從主前175 年統治塞琉古帝國，直至主前164 年去世。

 主前175年，塞琉古四世（Seleucus IV）被殺，本來王位繼承人在羅馬當人質，還是幼兒的次子被立為王；安條克四世與他共治。 幾年後，他殺了年幼的共治王。主前169年他入侵埃及時，耶路撒冷發生叛亂。安條克聞訊立即率領大軍鎮壓叛亂，攻陷耶路撒冷，處死許多猶太人。（《瑪加伯下》 5:11–14）。主前168年，安條克再度入侵埃及。此次耶路撒冷再次發生叛亂，為此安條克四世被迫鎮壓，於是在安息日的突襲行動後成功拿下了耶路撒冷。隨後安條克四世決定加強對地方的控制，為此他開始立法讓猶太人希臘化，來鞏固勢力。他取締了猶太宗教儀式和傳統，耶路撒冷的聖殿被改為希臘-猶太混合崇拜，其中包括對宙斯（Zeus）的崇拜。（《瑪加伯下》 6:1–9）。他在摩西的像和外院的上帝祭壇前宰殺了一頭大豬，並把祭物的血灑在它們身上。他熄滅了聖殿中不斷燃燒的燈。最後他強迫大祭司和其他猶太人吃豬肉。這些舉措引發了一場反對他統治的叛亂，被稱為馬卡比起義（Maccabean Revolt）。[15] 但以理對此人的預言和歷史事實高度吻合！

 

附錄三﹕根據一般公認或者世俗歷史，古代西方大事物時間線如下﹕[16]

 巴比倫人和瑪代人征服亞述，主前612年

巴比倫人奪取耶路撒冷，主前597年

巴比倫人摧毀聖殿和驅逐猶太人，主前586年

波斯帝國的古列大帝（Cyrus），主前559-529年

古列大帝征服瑪代（Medes）、利底亞（Lydia），主前550年

古列大帝征服巴比倫帝國，解放猶太人並掌控肥沃月灣，主前539年

第一次波希戰爭，波斯王大利烏（Darius）入侵希臘，主前490-478年

希臘人在薩拉米斯和波雷隄擊敗波斯王薛西斯（Xerxes），主前485-465年

羅馬共和國，主前480-45年

波斯征服埃及，主前343年

亞歷山大大帝(Alexander the Great)，主前336-323年

亞歷山大大帝擊敗波斯王大利烏，主前332年

亞歷山大大帝征服耶路撒冷，猶太人開始向外流離失所，主前332年

亞歷山大大帝歿於波斯，主前323年

希臘化時代開始（希臘古典時期結束），主前323-31年

安條克四世生活於主前215-164年。[17]

瑪加伯人起義主前167- 160年。 [18]

死海古卷，主前300年-主前100年

羅馬帝國的巔峰時期，主前300年-西元300年

羅馬人征服耶路撒冷，主前63年

早期的基督教，主後1-300年

耶穌基督誕生，大約主前4年

基督被處死在十字架上，大約主後29年

耶路撒冷聖殿被摧毀，主後70年

羅馬戰勝猶太人，猶太人開始散居各地，主後73年。

羅馬帝國統一時期﹕主前 27 年–主後 395 年 （統一）；西羅馬，主後 395–476/480； 

東羅馬，主後 395–1453 年 。[19]

 

附錄四﹕巴比倫、瑪代波斯、希臘年表

轉載自﹕「聖經重要年表」（https://xnben.org/au/nbf.html）

 （1）巴比倫帝國 

·         尼布普拉撒 a  主前625-605

·         尼布甲尼撒   主前605-562

·         以未米羅達 b  主前562-560

·         尼甲沙利薛 c  主前560-556

·         拿波尼度 d    主前556-539

a 尼布甲尼撒的父親

b 尼布甲尼撒的兒子

c 尼布甲尼撒的女婿

d 拿波尼度指派長子伯沙撒在巴比倫城監囯。

 （2）瑪代波斯帝國 

·         古列              主前549-530

·         甘拜西            主前530-522

·         大利烏一世            主前522-486

·         亞哈隨魯（又名薛西）         主前486-465 

·         主前479年，以斯帖被立為王後

·         亞達薛西一世          主前465-424

·         大利烏二世            主前424-404

·         亞達薛西二世          主前404-359

·         亞達薛西三世          主前359-338

·         大利烏三世            主前338-331  

 瑪代人居住在目前伊朗國土北部，波斯人住在南部。波斯原是瑪代的附庸；波斯的安珊王古列于主前559年統一了波斯，于主前550年吞並了瑪代，然後向西擴張，主前539年攻取巴比倫城。

 （3）希臘帝國及其後的相關歷史 

·         亞歷山大    主前332-323——亞歷山大于主前323年猝死，他的國家被四個將軍瓜分，其中南國托勒密王朝（埃及）與北國塞琉古王朝（敘利亞）跟猶太人比較相關。

·         南國托勒密王朝——托勒密一世建國後的一百年（323-223），巴勒斯坦歸其管轄。此時猶太人享有波斯統治下的權利，祭司成為社會的主要領導階層。

·         北國塞琉古王朝——安提阿古三世于主前200年擊敗埃及軍隊之後，巴勒斯坦就歸其管轄。到了安提阿古四世時，開始迫害、掠奪猶太人，導致瑪加比革命發生。

·         猶大馬加比王朝——主前167年12月，安提阿古四世把宙斯神像和祭壇建立在聖殿裏，以豬肉和豬血汙穢聖殿和祭壇。老祭司馬他提亞奮起反抗，民衆紛紛響應。主前166年馬他提亞死後，三子猶大承接領袖職位，被稱為馬加比（意思是大鐵錘）。他打敗安提阿古的軍隊，攻入耶路撒冷，主前164年12月25日猶太人重新獻殿，獲得獨立。

 

 

 

 

[a]![endif]> 聖經有兩個大利烏國王。

1.巴比倫王大利烏。巴比倫王伯沙撒被殺後，瑪代人大利烏取得王位(但5∶30-31)。大利烏與波斯國的古列同時爲王(但6∶28)。

2.波斯王大利烏(拉4∶5)。他善待以色列人(拉6∶1—12)。到大利烏王第六年時，聖殿建成(拉6∶15)。

但 11:2提及的三個王中的第二個就是波斯王大利烏。（參考 ）

 

[1] Kenneth L. Barker & John R. Kohlenberger III, eds., Zondervan NIV Bible Commentary (Grand Rapids, MI: ZondervaPublishingHouse, 1994), 1370. [2] “查理曼，”維基百科（https://zh.wikipedia.org/zh-cn/%E6%9F%A5%E7%90%86%E6%9B%BC  ）。[3] 《聖經綜合解讀》，但以理書四章（https://cmcbiblereading.com/2016/09/13/%E4%BD%86%E4%BB%A5%E7%90%86%E4%B9%A6%E7%AC%AC4%E7%AB%A0%E9%80%90%E8%8A%82%E6%B3%A8%E8%A7%A3%E3%80%81%E7%A5%B7%E8%AF%BB/）。[4] “Humiliation: The Fall of Babylon, the World’s Capital,”  (https://kankanjournal.com/a0513/#:~:text=So%20they%20came%20up%20with,without%20firing%20a%20single%20shot )  ; Daniel: Alfred Martin, The Framework of Prophecy (Chicago: Moody Bible Institute Correspondence School, 1963), 49.  [5] ‘Belshazzar:king of Babylonia,“ Britannica (https://www.britannica.com/biography/Belshazzar ). [6] Vernon McGee, Thru The Bible (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1982), Daniel 7, 570. [7] “Persian Wars of Conquest,” Heritage History (https://www.heritage-history.com/index.php?c=resources&s=war-dir&f=wars_persianconquest ). [8]賈玉銘，《聖經要義》卷五「大先知書」（香港：弘道出版社，1963），頁2240；John MacArthur, The MacArthur Study Bible (Nashville, TN: Thomas Nelson, 2006), On Daniel 8:14. [9] 「但以理書第九章註解」，《華人基督徒查經資料網站》（https://www.ccbiblestudy.org/Old%20Testament/27Dan/27CT09.htm）； Barker & Kohlenberger, eds., Zondervan NIV Bible Commentary , 1389 。[10] “What happened in the intertestamental period?” (https://www.gotquestions.org/intertestamental-period.html ). [11] 「但以理書第九章註解」，《華人基督徒查經資料網站》；Barker & Kohlenberger, eds., Zondervan NIV Bible Commentary , 1389。[12] 請參﹕「關於猶太曆的一切」（https://www.familysearch.org/zh/blog/jewish-hebrew-calendar-zh ）；“希伯來曆，”《維基百科》（https://zh.wikipedia.org/zh-hant/%E5%B8%8C%E4%BC%AF%E4%BE%86%E6%9B%86 ）。[13]賈玉銘，《聖經要義》卷五，頁2260-262。[14] “亚历山大大帝，”《維基百科》（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%9A%E5%8E%86%E5%B1%B1%E5%A4%A7%E5%A4%A7%E5%B8%9D ）。[15] “Antiochus IV Epiphanes,” Wikipedia (https://en.wikipedia.org/wiki/Antiochus_IV_Epiphanes )  ; “Antiochus IV Epiphanes: Seleucid king,” Britannica (https://www.britannica.com/biography/Antiochus-IV-Epiphanes ) ；“安條克四世 ，”維基百科（https://zh.wikipedia.org/zh-hant/%E5%AE%89%E6%9D%A1%E5%85%8B%E5%9B%9B%E4%B8%96 ）。[16] Paul Orsay, Chun-Chih Hadley-Ives, Eric Hadley-Ives，《世界历史年表》（https://www.historylines.net/history/timeline_simplifiedchinese.html  ）。[17] “Antiochus IV Epiphanes,” Wikipedia . [18] “Maccabean Revolt,” Wikipedia (https://en.wikipedia.org/wiki/Maccabean_Revolt  ). [19] “Roman Empire,” Wikipedia (https://en.wikipedia.org/wiki/Roman_Empire ).

链接：https://www.chineseapologetics.net/B-Prophecies/Daniel-prophecies.htm

聖經對列國的預言

聖經對列國的預言

（以東，摩押，亞捫，埃及，非利士，推羅，西頓，亞述和尼尼微，巴比倫，哥拉汛，伯賽大，迦伯農）

張逸萍

 

我們的神非常注重預言，所以聖經約有三分之一的經文是預言性的。這些預言中，有很多是彌賽亞第一次來臨，和基督第二次來臨。也有很多是關於以色列國和民族的。但是，聖經也對很多以色列的鄰近國家發出預言。

從這些預言，我們看見﹕

（1）神是一個既聖潔又慈愛的神

 神在宣佈審判之前，會指出原因，可見祂是聖潔公義的﹕「神是公義的審判者，又是天天﹝向惡人﹞發怒的神。」（詩 7:11）另一方面，有時又因各種原因恩待人，所以神是憐憫人的﹕祂「是有恩典，有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。」（拿 4:2）。

 （2）聖經對列國所發的預言都應驗了

 在這些預言中，只有一兩處比較難解釋，還有一些是關乎末日的，所以未有應驗。其餘的，都應驗了。《鐵證待判》一書，每陳述一個預言和其應驗之後，必不忘記計算其實現可能性的比率，非常感人！

從這些對列國的預言，我們可能清楚明白為什麼神能以“預言應驗”來證明自己是真神﹕「耶和華﹝對假神﹞說，你們要呈上你們的案件……可以聲明，指示我們將來必遇的事……要說明後來的事，好叫我們知道你們是神……。」（賽 41:21-23）

 （3）聖經沒有矛盾，甚至預言也不會互相矛盾

 當講到聖經對列國的預言，我們無法不先從但以理書中，尼布甲尼撒夢中所見的大像和後來但以理見的異象開始﹕

 「王阿，你夢見一個大像，這像甚高，極其光耀，站在你面前，形狀甚是可怕。這像的頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。」（但 2:31-33）

 如果留意對這大像的解釋，一般人都同意﹕金頭﹕巴比倫；銀胸﹕波斯瑪代；銅腹﹕希臘；腿﹕羅馬。

 

 

Dan2-image.png

圖表來源﹕活石得勝教會（https://nylivingwater.com/archives/6324 ）

                               

後來，但以理本人亦見到異象﹕「當瑪代王大利烏元年，……指示你，波斯還有三王興起，第四王必富足遠勝諸王。他因富足成為強盛，就必激動大眾攻擊希臘國。必有一個勇敢的王興起，執掌大權，隨意而行。他興起的時候，他的國必破裂，向天的四方分開，卻不歸他的後裔，……」（但 11:1-4）

 一般解經的人也同意﹕「波斯還有三個王」：指亞達薛西、大利烏、亞哈隨魯。      第四位「富足而強盛」王就是亞哈隨魯王。「必有一個勇敢的王興起」：即指希臘帝國的亞歷山大大帝，英年有為，勇敢善戰。     「他的國必破裂，向天的四方分開」：亞歷山大大帝死後，希臘帝國被他手下四名將領瓜分      。[1]

 尼布甲尼撒夢見大像時，波斯、希臘、亞歷山大、羅馬都未有半點蹤影。但以理在第十一章看見異象時，也是波斯國的開始。但是，我們在下文對各國歷史對預言的應驗中，我們可以看見這些名字不斷地出現。可見這個歷史宏觀的預言是多麼的準確，驚人地準確。或者簡單地說﹕聖經預言準確，見證聖經之神是真神。 

現在讓我們來看聖經對這些國家的預言和應驗﹕

以東

摩押，亞捫

埃及

非利士

推羅，西頓

亞述和尼尼微

巴比倫

哥拉汛，伯賽大，迦伯農

 

 

以東

 

（一）以東人是誰？

 以東人是以掃的後裔。 以掃是以撒的長子， 也是雅各的孿生兄弟。以東就是紅的意思（創25:30），是以掃的別名。以掃因貪吃紅豆湯，出賣了長子名分，因而得了這別號。以掃生了以東人，以色列人從雅各而出。這兩個民族在他們大部分的歷史中一直在斗爭。

 創 36:8                     於是以掃住在西珥山裡。以掃就是以東。

創 36:9                     以掃是西珥山裡以東人的始祖，

 在聖經中，西珥 ( 書 24:4) ，波斯拉 ( 賽 63:1) 和塞拉 ( 王下 14:7) 都是以東土地 。

 https://biblegeography.holylight.org.tw/images/index/condensedbible/map_thumbs/015.jpg

地圖來源﹕聖光聖經地理( 以東地圖位置 : GJ79 死海至阿卡巴灣間東側之山地。 )（https://biblegeography.holylight.org.tw/index/condensedbible_detail?id=1359&top=0111）

  

（二）為什麼被審判？

 （1）在以色列人曠野行程中，曾路經以東地，本想向以東人借路，以東人不但不借，還要用強硬的手攻擊以色列人。

民 20:14         摩西從加低斯差遣使者去見以東王，說……

民 20:17         求你容我們從你的地經過。我們不走田間和葡萄園，也不喝井裡的水，只走大道，不偏左右，直到過了你的境界。

民 20:20        以東﹝王﹞說，你們不可經過。就率領許多人出來，要用強硬的手攻擊以色列人。

 （2）對以色列人幸災樂禍，落井下石

俄 1:13           我民遭災的日子，你不當進他們的城門。他們遭災的日子，你不當瞪眼看著他們受苦。他們遭災的日子，你不當伸手搶他們的財物。

俄 1:14           你不當站在岔路口，剪除他們中間逃脫的。他們遭難的日子，你不當將他們剩下的人交付﹝仇敵﹞。

 （3）驕傲

 俄 1:3            住在山穴中，居所在高處的阿，你因狂傲自欺，心裡說，誰能將我拉下地去呢。

 （4）雖然以東人惡待以色列人，神卻吩咐﹕

 申 23:7          不可憎惡以東人，因為他是你的弟兄。

  

（三）聖經怎樣預言？

 論及以東被審判的經文，主要在俄巴底亞。此外，其他有關以東的預言可見於阿摩司書1：11-12、以賽亞書21：11-12、34：1-17、63：1-6、以西結書25：12-14 和35：1-15。

 （1）被攻打和征服

 賽 34:6          ……因為耶和華在波斯拉有獻祭的事，在以東地大行殺戮。

耶 49:14         我從耶和華那裡聽見信息，……你們聚集來攻擊以東，要起來爭戰。

俄 1:6            以掃﹝的隱密處﹞，何竟被搜尋。他隱藏的寶物何竟被查出。

俄 1:7            與你結盟的，都送你上路，直到交界。與你和好的，欺騙你，且勝過你。與你一同吃飯的，設下網羅陷害你。在你心裡毫無聰明。

 （2）國勢變弱

 俄 1:2            我使你以東在列國中為最小的，被人大大藐視。

 （3）永遠滅亡

 俄 1:8            耶和華說，到那日，我豈不從以東除滅智慧人，從以掃山除滅聰明人。

俄 1:9            提幔哪，你的勇士必驚惶，甚至以掃山的人，都被殺戮剪除。

 （4）國土荒變涼

 賽 34:11        鵜鶘，箭豬，卻要得為業。貓頭鷹，烏鴉，要住在其間。耶和華必將空虛的準繩，混沌的線鉈、拉在其上。

賽 34:12         以東人要召貴冑來治國，那裡卻無一個。首領也都歸於無有。

賽 34:13         以東的宮殿要長荊棘，保障要長蒺藜和刺草。要作野狗的住處，鴕鳥的居所。

 （5受審判有如所多瑪、俄摩拉

 耶 49:18         耶和華說，必無人住在那裡，也無人在其中寄居，要像所多瑪，蛾摩拉，和鄰近的城邑傾覆的時候一樣。

 俄巴底亞成書於主前850-840 年，以賽亞書34章約寫於主前725年。

 

 （四）歷史上怎樣應驗？

 主前13世紀，以東人定居於以東地。他們是好戰的人，常和鄰近的人發生戰爭。主前848年，擺脫猶大國約蘭統治和壓制。主前796年，被亞瑪謝重新征服。主前711年， 亞述人進攻。主前552年，因巴比倫的侵略而變弱 。主前539 年巴比倫陷落後返回自己的土地。於主前5世紀被納巴泰（Nabatean）阿拉伯人驅趕離開。後來臣服於猶太的瑪加比人（Maccabees）。[2]

 當納巴泰阿拉伯人控制該地區時，並非所有以東人都離開了該地區。 那些離開以東地區並前往猶太南部地區（死海西側的土地）的人被稱為以土買人（ Idumaea），他們也與已經居住在該地區的人混在一起。主後 68 年春末，羅馬人已將以東夷為平地。以東地區（死海東側）仍然有人居住，但他們並不是真正意義上的以東人。他們與其他民族的混合程度甚高，以至於今天沒有可定義的「以東人」基因群體。[3]

 在俄巴底亞的時代，西拉（後稱佩特拉，Petra）是以東的首都。主前五世紀已被納巴泰人侵入，到主前第四世紀，完全給納巴泰併吞，但仍以佩特拉為首都。主後106年，納巴泰歸入羅馬帝國版圖，佩特拉逐漸淪為廢墟。直至主後1812年，這從玫瑰紅色山岩雕成的城市才再度被人發現，默然地證實俄巴底亞預言的真確。 [4]

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佩特拉（Petra），約旦。 主前4世紀，納巴泰帝國的首都。 卡茲尼神殿（Al-Khazneh），最重要的寺廟之一； 由砂岩岩面雕刻而成。照片來源﹕維基百科（ https://en.wikipedia.org/wiki/Edom#/media/File:Al-Khazneh,_Petra,_Jordan.jpg ）

 

 

 

摩押，亞捫

 

（一）他們是誰？

 亞捫人是羅得與他的小女兒亂倫所生的後裔，摩押人是羅得與他的大女兒亂輪所生的後裔。

 創 19:36         這樣，羅得的兩個女兒都從她父親懷了孕。

創 19:37         大女兒生了兒子，給他起名叫摩押，就是現今摩押人的始祖。

創 19:38         小女兒也生了兒子，給他起名叫便亞米，就是現今亞捫人的始祖。

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 地圖來源﹕維基百科（https://zh.wikipedia.org/zh-cn/File:12_Tribes_of_Israel_Map_zh_hans.svg  ）

 

（二）為什麼審判？

 （1）因為從前雇用巴蘭咒詛以色列人，所以以色列人永不可以和他們友好。

 申 23:3          亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會。他們的子孫，雖過十代，也永不可入耶和華的會。

申 23:4          因為你們出埃及的時候，他們沒有拿食物和水在路上迎接你們，又因他們雇了米所波大米的毗奪人比珥的兒子巴蘭來咒詛你們。

 

（2）以色列人回歸時，嗤笑藐毀謗視他們

 尼 2:19           ……亞捫人多比雅，……聽見就嗤笑我們，藐視我們，說，你們做甚麼呢。要背叛王麼。

尼 4:3            亞捫人多比雅站在旁邊，說，他們所修造的石牆，就是狐狸上去也必跐倒。

番 2:8            我聽見摩押人的毀謗，和亞捫人的辱罵，就是毀謗我的百姓，自誇自大。侵犯他們的境界。

  

（三）聖經怎樣預言？

 聖經對摩押和亞捫人的預言主要在以賽亞書15-16章，耶利米書9、25、48-49章，以西結書21、25章，亞摩斯書2章，西番雅書2章。

 （1）被攻擊、被東方人攻擊、地變荒涼、被虜

 摩押

賽 15:1           論摩押的默示。一夜之間，摩押的亞珥，變為荒廢，歸於無有。一夜之間，摩押的基珥，變為荒廢，歸於無有。

耶 48:15         摩押變為荒場，敵人上去進了她的城邑。

 亞捫

結 25:2          人子阿，你要面向亞捫人說預言，攻擊他們……

結 25:4          所以我必將你的地交給東方人為業。他們必在你的地上安營居住，吃你的果子，喝你的奶。

 二者

番 2:9            萬軍之耶和華以色列的神說，我指著我的永生起誓，摩押必像所多瑪，亞捫人必像蛾摩拉，都變為刺草，鹽坑，永遠荒廢之地。我百姓所剩下的，必擄掠他們，我國中所餘剩的，必得著他們的地。

（2）不再成為一個國家

 耶 48:42         摩押必被毀滅，不再成國……。

結 25:10         ……使亞捫人在列國中不再被記念。

 （3）神仍然有恩典，個別的人可以返回

耶 48:47         耶和華說，到末後，我還要使被擄的摩押人歸回。

耶 49:6          後來我還要使被擄的亞捫人歸回。這是耶和華說的。

以賽亞書15章約寫於主前725年，以西結書25章約寫於主前587年，耶利米書48-49章約寫於主前586年。

  

（四）歷史上怎樣應驗？

 （1）摩押

主前14世紀開始，是一個興旺的農業社會，曾和希伯來人結盟和戰爭。摩押石發現之後，證實在主前850 年，米沙和以色列北國戰爭。主前735年亞述王提格拉特帕拉沙爾二世（Tiglath-pileser II）入侵，主前715年被亞述王撒珥根所摧毀。亦有說，在主前582年，被巴比倫征服，以後，被納巴泰人（Nabataeans）吸收。現存的歷史資料中，摩押在波斯帝國時代消失了。千餘年後，十字軍佔領該地。[5]

 （2）亞捫

 從主前13世紀到八世紀，國勢興盛。他們和希伯來人常有戰爭，後被大衛征服。所羅門登王位之後，亞們人重獲獨立。主前八世紀，他們被阿拉伯人吸收。[6] 主前582年陷落於巴比倫，被虜。 主前539 年巴比倫衰落，她再復興。最後被來自東方的納巴泰人摧毀。[7]

 “東方人”（結 25:4）是誰？摩押、亞捫在耶路撒冷被毀後向巴比倫臣服，所以很可能指巴比倫於主前五百多年的侵略；或者主前2世紀，他們的土地被東方曠野的納巴泰人佔據。[8]

 

 

 

埃及

 （一）埃及和她的城市在那裏？

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挪弗，瑣安﹕聖光聖經地理 （https://biblegeography.holylight.org.tw/images/index/condensedbible/map/100.GIF）

                     nations-prophecies-10b

挪亞們﹕聖光聖經地理 （https://biblegeography.holylight.org.tw/images/index/condensedbible/map/104.GIF）

 

聖經對埃及有很多記載，也有很多預言。最早是約瑟被賣到埃及，他預言的七年的豐年和七年的荒年，預言和應驗都在記載於出埃及記，在世俗歷史中也有提到，發生於主前1852-1838年。以色列人旅居埃及400年，並在埃及人手下受折磨。所以神降十災，刑罰埃及。[9]

 下面其他先知們所發的預言是在之後發表和應驗的。

  

（二）為什麼被審判？

 （1）拜偶像、行邪術

 賽 19:3           埃及人的心神，必在裡面耗盡。我必敗壞他們的謀略。他們必求問偶像，和唸咒的，交鬼的，行巫術的。

 （2）驕傲

 結 29:3        說主耶和華如此說，埃及王法老阿，我與你這臥在自己河中的大魚為敵。你曾說，這河是我的，是我為自己造的。

結 30:6          ……埃及因勢力而有的驕傲必降低微。

  

（三）聖經怎樣預言？

 聖經對埃及國和其中一些城市的預言，主要在以賽亞書19-20章，耶利米書43，46章，以西結書29-30章。

 （1）被巴比倫打敗

 耶 46:13         耶和華對先知耶利米所說的話，論到巴比倫王尼布甲尼撒要來攻擊埃及地，

耶 46:14         你們要傳揚在埃及，宣告在密奪，報告在挪弗，答比匿說，要站起出隊，自作準備，因為刀劍在你四圍施行吞滅的事。

 （2）被俘虜，成為荒場，城市被焚毀

 耶 46:19         住在埃及的民哪，要預備擄去時所用的物件。因為挪弗必成為荒場，且被燒毀，無人居住。

結 30:7             埃及地在荒涼的國中必成為荒涼。埃及城在荒廢的城中也變為荒廢。

結 30:16         我必在埃及中使火著起。訓必大大痛苦。挪必被攻破。挪弗白日見仇敵。

 （3）其偶像被破壞

耶 46:25         萬軍之耶和華以色列的神說，我必刑罰挪的亞捫《埃及尊大之神》和法老，並埃及與埃及的神……

結 30:13         主耶和華如此說，我必毀滅偶像，從挪弗除滅神像。

 （4）四十年無人居住，但後被招聚

 結 29:12         我必使埃及地在荒涼的國中成為荒涼，使埃及城在荒廢的城中變為荒廢，共有四十年。我必將埃及人分散在列國，四散在列邦。

結 29:13         主耶和華如此說，滿了四十年，我必招聚分散在各國民中的埃及人。

 （5）成為一個低微的國家，再沒有君王

 結 29:15         必為列國中最低微的，也不再自高於列國之上。我必減少他們，以致不再轄制列國。

結 30:13         必不再有君王出自埃及地。

 （6）不再成為別國的依靠

 耶 46:25         萬軍之耶和華以色列的神說，……必刑罰法老和倚靠他的人。

 （7）但神始終顧念埃及人【因為神曾說“不可憎惡埃及人，因為你在他的地上作過寄居的，他們第三代子孫可以入耶和華的會。”（申二三：7-8）】

 耶 46:26         我要將他們交付尋索其命之人的手和巴比倫王尼布甲尼撒與他臣僕的手。以後埃及必再有人居住，與從前一樣。這是耶和華說的。

 （8）末後蒙福

 賽 19:21          耶和華必被埃及人所認識。在那日埃及人必認識耶和華，也要獻祭物和供物敬拜他，並向耶和華許願還願。

賽 19:22       耶和華必擊打埃及，又擊打，又醫治，埃及人就歸向耶和華。他必應允他們的禱告，醫治他們。

耶利米書46章約寫於主前588年，以賽亞書19章約寫於主前725年，以西結書29-30章約寫於主前586年。

 

 

（四）歷史上怎樣應驗？

 （1）戰敗於巴比倫

 歷史上有一場名戰爭，叫做“迦基米施之戰”（Battle of Carchemish）發生在主前 605 年左右，埃及軍隊與前亞述帝國軍隊的殘餘勢力結盟，對抗巴比倫軍隊，與瑪代人、波斯人和斯基泰人（Scythians）結盟。尼布甲尼撒在這場戰鬥後立即成為國王。埃及人在迦基米施遭遇尼布甲尼撒二世率領的巴比倫聯軍攻擊，埃及和亞述聯軍在那裡被摧毀。然後，她們不再是古代近東的重要力量。 [10] 這就是聖經所記載的戰役（耶46:2-12）。

 （2）被俘虜，成為荒場，城市被焚毀

 現藏於大英博物館的《尼布甲尼撒編年史》（ Nebuchadnezzar Chronicle）稱，尼布甲尼撒「渡河迎戰駐紮在迦基米施的埃及軍隊。他們互相交戰，埃及軍隊在他面前撤退。他果斷地擊敗了他們。巴比倫軍隊追上並擊敗了他們，沒有一個人能逃回自己的國家。 [11] 這場戰爭是非常戰爭是殘酷而血腥。[12]

 埃及幾個世紀以來一直是世界強國，統治著包括以色列在內的許多國家。除了迦基米施戰役之外，主前525年，波斯人征服埃及。但埃及仍是強盛富庶的國家。到基督在世的時代，埃及沒有顯示衰落滅亡的徵兆。後來羅馬征服了世界，連埃及在內，然而埃及繼續仍是富庶強盛。回教徒的部落雖屢戰告捷，因勝而驕，最初還猶豫不敢攻打埃及。亞拉伯人最後決定攻打， 亞歷山大城的最後被攻下，著名亞歷山大圖書館焚毀。主後4-7世紀埃及併入拜佔廷帝國，七世紀建立阿拉伯國家。1517年成為奧斯曼帝國一部分。1882年成為英國保護國。現在的埃及，是1952年革命軍人廢除君主制才成立的。在1952年以前，埃及長期維持君主制，預言中的“不再有君王出自埃及”，乃是說它的政府要由外族人來領導。[13] 

 https://www.guizheng.net/chuangzao/qiuzhen/images/04-01-03.jpg

圖表來源﹕ https://www.guizheng.net/chuangzao/qiuzhen/pages/04-01.htm 

 瑣安曾是埃及的首都，在主後6世紀被棄。[14] 挪弗（Noph，孟菲斯 [Memphis]）曾被亞述、波斯等人征服；在羅馬人統治之下，慢慢衰弱。[15] 挪亞們（No-amon，挪 [No]，底比斯 [Thebes]）於主前661年被亞述摧毀；又於主前29年被羅馬人破壞；至主前20年，只有少許鄉村仍存。現在是一個考古學開鑿地點。[16]

 （3）其偶像被破壞

 挪弗是埃及中王國的首都，也是偶像之城。歷史上雖無明文記載巴比倫王尼布甲尼撒曾毀壞這些偶像。但我們知道，後來波斯王奪取此地。他入城後屠殺聖牛阿匹斯（Apis），並焚毀了許多埃及的偶像。[17] 旅行家和考古學家也注意到一種奇怪的現象﹕在埃及別的城中，現在無論是興盛或已傾覆，都可尋出無數的神像和偶像。 為什麼挪弗卻找不到許多偶像和神像呢？答案只有一個，就是以西結的預言：耶和華「必毀滅偶像，從挪弗除滅神像。」（結 30:13）[18]

 （4）成為一個低微的國家，再沒有君王

 埃及幾個世紀以來一直是世界強國，統治很多其他國家。但在過去2500年的大部分時間裡，埃及一直受到外國列強的控制，包括羅馬人、奧斯曼人和歐洲人。 今天，埃及再次成為一個獨立的國家，但自以西結時代以來，它不再統治其他國家。[19]

 （5）不再成為別國的依靠

 猶太民族對上帝的委身不堅定、不專誠，至少從所羅門王時代（公元前950年）開始，他們曾多次投靠埃及，尋求聯盟和援助。 [20] 但之後再沒有尋求她的保護。

 （6）四十年無人居住，但後被招聚

 這是比較難準確指出的一段時候。尼布甲尼撒約在主前568/67-525統治埃及，40年，他可能把埃及居民遷徒，但在波斯統治時代，居民回歸。[21]

 （7）但神始終顧念埃及人，而且末後蒙福

 我們中國人中有一個網站，專門攻擊基督教。其中，他們列舉了一些聖經的“錯誤”預言，包括一些是關於埃及的。[22] 其中最大部分是以賽亞書19章，現在讓我們來回答﹕

 賽 19:5           海中的水必絕盡，河也消沒乾涸。

賽 19:18                當那日埃及地必有五城的人說迦南的方言，又指著萬軍之耶和華起誓。有一城，必稱為滅亡城。

賽 19:24                   當那日以色列必與埃及亞述三國一律，使地上的人得福。

賽 60:12                   那一邦那一國不事奉你，就必滅亡，也必全然荒廢。

 上邊幾處經文，都是預言彌賽亞國度，即是主再來統治世界之後。可見於“在那日”是一個怎麼樣的“日子”﹕

 賽 19:21          耶和華必被埃及人所認識。在那日埃及人必認識耶和華，也要獻祭物和供物敬拜他，並向耶和華許願還願。

賽 19:22       耶和華必擊打埃及，又擊打，又醫治，埃及人就歸向耶和華。他必應允他們的禱告，醫治他們。

賽 19:23         當那日必有從埃及通亞述去的大道。亞述人要進入埃及，埃及人也進入亞述。埃及人要與亞述人一同敬拜﹝耶和華﹞。

 那“日子”就是埃及歸向真神的日子。

 至於「海和河乾涸」（賽 19:5），那是彌賽亞國度前的大審判的一部分。見﹕

 賽 19:1           論埃及的默示。看哪，耶和華乘駕快雲，臨到埃及。埃及的偶像在他面前戰兢。埃及人的心在裡面消化。

 這正符合一般人對聖經末世預言的解釋﹕先是大災難，然後彌賽亞作王的國度臨到。

 最後一個聖經“錯誤”是以西結書29章11-12節，關於埃及40年沒有人居住。已經在上邊解過。

 The ruins of Tanis today

今天瑣安（Zoan/Tanis）的廢墟，照片來源﹕Wkikpedia （https://en.wikipedia.org/wiki/Tanis#/media/File:Ruins_of_Tanis.jpg ）。

 

 

 

 

非利士

 （一）他們是誰？

 挪亞傳下來的七十個民族中的一個，來自迦斐託海島﹕

創 10:14          從迦斐託出來的有非利士人。

耶 47:4          非利士人，就是迦斐託海島【今天愛琴海地區的克里特島，Crete】餘剩的人。

 不知什麼原因，他們從該地區移居到迦薩附近的地中海沿岸。 由於他們的航海歷史，非利士人經常被稱為"海上民族“（Sea People）。  

非利士人的五個主要城市是﹕迦薩、亞實基倫、亞實突、以革倫和迦特。

 https://biblegeography.holylight.org.tw/images/admin/album_map_pic/upload_image/20151006204456_4415c9b8/9d63e7d456b74c3f6e2cd3ff8180264f.jpg

地圖來源﹕聖光聖經地理（https://biblegeography.holylight.org.tw/images/admin/album_map_pic/upload_image/20151006204456_4415c9b8/9d63e7d456b74c3f6e2cd3ff8180264f.jpg ）

 

 （二）為什麼受審判？

 （1）非利士人在聖經裏，一直與神的子民為敵。

 ·         士師時代﹕士 15:20     當非利士人轄制以色列人的時候，參孫作以色列的士師二十年。

·         未膏立掃羅之前﹕撒上 4:2 非利士人向以色列人擺陣。兩軍交戰的時候，以色列人敗在非利士人面前。……

·         掃羅王的時候﹕撒上 13:5   非利士人聚集，要與以色列人爭戰……

·         大衛所殺的巨人歌利亞是非利士人（撒上17）

·         直到大衛被立為王，非利士人仍然是勁敵﹕撒下 21:15    非利士人與以色列人打仗。大衛帶領僕人下去，與非利士人接戰，大衛就疲乏了。

·         但是大衛把他們征服﹕撒下 8:1     此後，大衛攻打非利士人，把他們治服，從他們手下奪取了京城的權柄。

·         之後他們和以色列仍然有戰爭﹕王下 18:8     希西家攻擊非利士人，直到迦薩，並迦薩的四境，從瞭望樓到堅固城。

 （2）他們非常殘酷

 例如參孫被他們捉拿到之後﹕士 16:21     非利士人將他拿住，剜了他的眼睛，帶他下到迦薩，用銅鍊拘索他。他就在監裡推磨。

 

（三）聖經怎樣預言？

 對非利士人發預言的經文，主要在賽 14:29-31、耶 25:17-20、耶 47:1-7、結 25:15-17、摩 1、番2。

 （1）被攻打，燒毀

 摩 1:6            耶和華如此說，迦薩三番四次的犯罪，我必不免去她的刑罰。因為她擄掠眾民交給以東。

摩 1:7            我卻要降火在迦薩的城內，燒滅其中的宮殿。

 （2）北方的民攻擊他

 賽 14:31          非利士全地阿，你都消化了。因為有煙從北方出來，他行伍中必無亂隊的。

耶 47:2          耶和華如此說，有水從北方發起，成為漲溢的河，要漲過遍地和其中所有的，並城和其中所住的。人必呼喊。境內的居民都必哀號。

 （3）城市荒涼

 耶 47:5          迦薩成了光禿。平原中所剩的亞實基倫歸於無有。你用刀劃身，要到幾時呢。

番 2:4           迦薩必致見棄。亞實基倫必然荒涼。人在正午必趕出亞實突的民。以革倫也被拔出根來。

番 2:5              住沿海之地的基利提族有禍了。迦南，非利士人之地阿，耶和華的話與你反對，說，我必毀滅你，以致無人居住。

番 2:7            這地【沿海之地，v6】必為猶大家剩下的人所得。他們必在那裡牧放﹝群羊﹞。晚上必躺臥在亞實基倫的房屋中。

 （4）被滅絕

 結 25:16         所以主耶和華如此說，我必伸手攻擊非利士人，剪除基利提人，滅絕沿海剩下的居民。

摩 1:8            我必剪除亞實突的居民，和亞實基倫掌權的。也必反手攻擊以革倫。非利士人所餘剩的必都滅亡。這是主耶和華說的。

阿摩斯書約成書於主前750 年，以賽亞書14章約寫於主前725年，耶利米書47章約寫於主前588年，西番雅書2章約寫於主前638年，以西結書25章約寫於主前587年。

  

（四）歷史上怎樣應驗？

 主前732年，非利士人被新亞述帝國的提格拉特帕拉沙爾三世（Tiglath-Pileser III）征服，喪失獨立，此後的歷次反叛均被鎮壓。主前664-609被埃及包圍。最終，迦勒底人的新巴比倫帝國國王尼布甲尼撒二世征服了猶大王國和亞述，非利士人城市成為新巴比倫王國的疆土。在這個時期以後，非利士人就很少出現。 不過，以西結書25章16節、撒迦利亞書9章6節和瑪加伯上3章還提到了非利士人，顯示他們在巴比倫征服之後仍然作為一個民族存在。後來這些城市先後處於波斯帝國、猶太人（哈斯蒙尼王朝Hasmonean）、馬其頓帝國與塞琉古帝國（Seleucid Empire）、羅馬共和國等帝國的控制之下。[23] 從主前2世紀開始，非利士這個名字便從歷史的舞台上消失。[24]

 迦薩至少從公元前 15 世紀起就有人居住，在其歷史上一直由不同的民族和帝國統治。古埃及人統治這裡近 350 年，之後征服她的，還有亞述和羅馬人等。主後635年，它成為巴勒斯坦第一個被穆斯林征服的城市。然而，當十字軍於主後1099 年入侵該國時，迦薩已成為廢墟。在隨後的幾個世紀裡，迦薩經歷了數次苦難——從蒙古人的襲擊到洪水和蝗蟲，到 16 世紀被併入奧斯曼帝國時，它已淪為一個村莊。後來又再繁榮。第一次世界大戰期間，迦薩落入英國軍隊手中。[25] 今天仍然戰爭頻繁。

 亞實突曾被亞述、埃及圍困。主前148年，被猶太瑪加比人成功地襲擊和破壞。今天的亞實突是在主後1995年建立，和已成廢墟的古代城市距離四里半。[26]

 亞實基倫在十字軍時是重要的港口，但是在主後1270年被埃及的拜巴爾（Baybars）破壞。今天的現代城市在附近。[27]

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亞實突(Ashdod)的廢墟。

照片來源﹕Youtube: A Graveyard Has Been Uncovered In Israel That Could Solve One Of The Bible’s Greatest Mysteries （https://www.youtube.com/watch?v=mdT0mcElYUo ）@8:16

 

 

 

推羅，西頓

 

（一）他們是誰？

（1）推羅

 聖經並沒有告訴我們關於推羅人的起源。聖經初次提及推羅，是在那些屬於亞設支派產業的一列城鎮中（書十九29）。在大衛和所羅門的王國時期，推羅是以色列一個商業盟友。推羅給以色列提供木材、建築材料，以及技工。

 撒下 5:11         推羅王希蘭將香柏木運到大衛那裡，又差遣使者和木匠，石匠給大衛建造宮殿。

王上 5:10        於是希蘭照著所羅門所要的，給他香柏木和松木。

王上 5:11         所羅門給希蘭麥子二萬歌珥，清油二十歌珥，作他家的食物。所羅門每年都是這樣給希蘭。

 （2）西頓

 挪亞曾孫﹕

創 10:1           挪亞的兒子閃，含，雅弗的後代，記在下面。

創 10:6           含的兒子是古實，麥西，弗，迦南。

創 10:15          迦南生長子西頓，又生赫，

 這兩個城市，因為沿海，所以航海業發達，因而富有﹕

 賽 23:2          沿海的居民，就是素來靠航海西頓的商家得豐盛的，你們當靜默無言。

亞 9:2                       和靠近的哈馬，並推羅，西頓，因為這二城的人，大有智慧。

亞 9:3                       推羅為自己修築保障，積蓄銀子如塵沙，堆起精金如街上的泥土。

 推羅和西頓在古代近東地區很有名，它們也是舊約和新約的重要城市。兩者現在都位於黎巴嫩境內，推羅在西頓以南20英里，在以色列 - 黎巴嫩邊界以北僅12英里處。今天，我們都只能看見以前的影子。[28]

推遲羅西頓.png

地圖來源﹕聖光聖經地理（https://biblegeography.holylight.org.tw/images/index/condensedbible/map/104.GIF ）

 

（二）為什麼審判他們？ 

（1）推羅最嚴重的罪行，是因其擁有財富和位於有利位置，而產生驕傲，甚至自比為神

 結28:2          人子阿，你對推羅君王說，主耶和華如此說，因你心裡高傲，說，我是神。我在海中坐神之位。你雖然居心自比神，也不過是人，並不是神。

結 28:6          所以主耶和華如此說，因你居心自比神，

堪與撒但相比（結 28:12-19）。

 （2）西頓恨惡和傷害以色列 

結 28:23-4         [西頓]……四圍恨惡以色列家的人，必不再向他們作刺人的荊棘，傷人的蒺藜，人就知道我是主耶和華。

  

（三）聖經怎樣預言？ 

主要經文﹕賽二十三1-18；耶二十五22，二十七1-11；結二十六1至二十八19；珥三4-8；摩一9、 10；亞 9:3-4。

 （1）尼布甲尼撒王將毀壞推羅城

 結 26:7          主耶和華如此說，我必使諸王之王的巴比倫王尼布甲尼撒率領馬匹車輛，馬兵，軍隊，和許多人民從北方來攻擊﹝你﹞推羅。

結 26:8          他必用刀劍殺滅屬你城邑的居民，也必造臺築壘舉盾牌攻擊你。

結 26:9          他必安設撞城錘攻破你的牆垣，用鐵器拆毀你的城樓。

 （2）其他人上來攻擊

 結 26:3          所以，主耶和華如此說，推羅阿，我必與你為敵，使許多國民上來攻擊你，如同海使波浪湧上來一樣。 

（3）居民被殺

結 26:6          屬推羅城邑的居民必被刀劍殺滅，他們就知道我是耶和華。

 （4）變為荒場，徹底被毀

 賽 23:1           推羅變為荒場，甚至沒有房屋，沒有可進之路。

賽 23:13         現在他們建築戍樓，拆毀推羅的宮殿，使他成為荒涼。

結 26:4          他們必破壞推羅的牆垣，拆毀她的城樓。我也要刮淨塵土，使她成為淨光的磐石。

結 26:5          她必在海中作曬網的地方，也必成為列國的擄物。這是主耶和華說的。

結 26:12     人必以你〔推羅〕的財寶為擄物，以你的貨財為掠物，破壞你的牆垣，拆毀你華美的房屋，將你的石頭，木頭，塵土都拋在水中。

結 26:19         主耶和華如此說，推羅阿，我使你變為荒涼，如無人居住的城邑。又使深水漫過你，大水淹沒你。

亞 9:3            推羅為自己修築保障，積蓄銀子如塵沙，堆起精金如街上的泥土。

亞 9:4            主必趕出她，打敗她海上的權利。她必被火燒滅。

 （5）永不得再被建造

 結 26:14       我必使你〔推羅〕成為淨光的磐石，作曬網的地方。你不得再被建造，因為這是主耶和華說的。

 （6）永遠再找不到

 結 26:21         我必叫你〔推羅〕令人驚恐，不再存留於世。人雖尋找你，卻永尋不見。這是主耶和華說的。

 （7）七十年後蒙眷顧

賽 23:15         到那時推羅必被忘記七十年，照著一王的年日。七十年後，推羅的景況，必像妓女所唱的歌。

賽 23:17         七十年後，耶和華必眷顧推羅，他就仍得利息，與地上的萬國交易。

 （8）對西頓的預言比較簡單﹕

 結 28:22         說主耶和華如此說，西頓哪，我與你為敵，我必在你中間得榮耀。我在你中間施行審判，顯為聖的時候，人就知道我是耶和華。

結 28:23         我必使瘟疫進入西頓，使血流在她街上。被殺的必在其中仆倒，四圍有刀劍臨到她，人就知道我是耶和華。

以西結書26章寫於約主前586年，以賽亞書23 章寫於約主前725年，撒迦利亞書9章寫於約主前520年。

 

 （四）歷史上怎樣應驗？

 （1）對推羅預言的歷史應驗

推羅是腓尼基的一個古代城市，聖經對它的預言非常有趣，因為是經過長時間逐點應驗。它在主前1400年非常繁榮。主前8世紀和7世紀它被亞述人所統治。主前6世紀它被巴比倫的尼布甲尼撒二世下令圍攻了很久，不過真正陷落則是在不久後被波斯人所攻打的時候。

主前 333 年，亞歷山大來圍攻，但發現城內的人已經離開，在離岸一里的一個小島上居住。於是亞歷山大徹底拆毀了大陸上的主城，並用拆下來的瓦礫墊出了一條通往島上的通路。應驗了「將你的石頭，木頭，塵土都拋在水中」（結 26:12）。亞歷山大修長堤自大陸進入島上，城始陷落，在佔領這這座城市後，亞歷山大以血腥和殘暴回應。推羅人被俘虜或者被殺，大城被毀，成為漁夫曬網的地方（結 26:14），正如聖經所言。

主前126年，從塞琉古帝國王朝獲得獨立；主前64年併入羅馬版圖，成為羅馬行省，但依然享有自由城市的地位。其後推羅又被回教徒佔領，成為十字軍攻擊的對象，飽受摧殘，直至成為廢墟。

 第七世紀，被阿拉伯人佔領。1291年，被穆斯林破壞，沒有恢複。今天的推羅城位於從前的推羅旁邊的一個小城，從前的推羅仍然是曬網的淨光盤石」（結 26:14）。[29]

http://wellsofgrace.com/gospel/books/mcdowell/tzdp/517381.gif

推羅以前的岸和海島，及亞歷山大建的通道。圖表來源﹕麥道衛，《鐵證待判》「第十一章 歷史上所應驗的預言」（http://31team.org/page/%E7%AC%AC%E5%8D%81%E4%B8%80%E7%AB%A0-%E5%8E%86%E5%8F%B2%E4%B8%8A%E6%89%80%E5%BA%94%E9%AA%8C%E7%9A%84%E9%A2%84%E8%A8%80 ）

 對推羅的預言中，有兩處比較難解釋﹕

 （1）「七十年」（賽 23:15）乃主前700－630年。因主前701年亞述王西拿基立將北邊腓尼基各城掃蕩摧毀到民不聊生，雖未佔領推羅，卻受影響。亞述帝國在這七十年間逐漸衰落，推羅得喘息之機重起。所以「七十年後」（賽 23:17）被遺忘的時期過後，神眷顧推羅。[30]

（2）當然，「永尋不見」（結 26:21）這一句最難解釋，因此有人說，這不是說當日推羅的地點再找不到，而是說當日的繁華再見不到了。然而，我們不必勉強去解釋，因為難保這一點不是在將來才應驗。到時候，我們就可以知道聖經的話有多準確。

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/78/Al_Mina_site%2C_Tyre%2C_Lebanon.jpg

Al Mina發掘場。

主前第三個千年。 推羅，蘇爾（Sur），黎巴嫩。照片來源﹕Wikimeda Commons ( https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Al_Mina_site,_Tyre,_Lebanon.jpg  )

 （2）西頓的應驗

 西頓主前十五世紀時，曾屬埃及所有，在主前第十一至第八世紀之間，西頓成了腓尼基之首府。分別在主前 880 和 531 年被亞述和波斯所毀。主前333年被亞歷山大佔領。西頓先叛變成功，但後來西頓王為了保存自己的性命，就把西頓賣給敵人。主前64年併入羅馬。數百年後，十字軍東征，西頓屢被攻陷。她三次被十字軍奪去，又三次敗於回教軍手中。之後很多中東地區的戰爭，都以西頓為戰場。1840年，西頓被英、法、土艦隊炮擊。但不久，西頓又繁盛起來。現在西頓有20,000多人。她雖然多經血戰，但未被滅絕，正如聖經所預言。由於現在的市區是在古城之上，故使考古的發掘困難，無法對其往日歷史作更進一步的考證。[31]

 File:View from Sidon Sea Castle, Sidon, Lebanon.jpg

從西頓海城堡觀看黎巴嫩的西頓。.照片來源﹕Wikimedia Commons：（https://commons.wikimedia.org/wiki/File:View_from_Sidon_Sea_Castle,_Sidon,_Lebanon.jpg ）

 

  

亞述和尼尼微

 （一）亞述和她的城市在哪？

創世記開始就提到亞述和尼尼微（亞述的首都）﹕

創 10:8           古實又生寧錄，他為世上英雄之首。

創 10:9           他在耶和華面前是個英勇的獵戶，……

創 10:11          他從那地出來往亞述去，建造尼尼微，……

 亞述-尼尼微.png

地圖來源﹕聖光聖經地理（https://biblegeography.holylight.org.tw/images/index/condensedbible/map/075.GIF ）

因為人們常混淆亞述（Assyria）和敘利亞（Syria），所以先澄清﹕

亞述是一個文明古國，而敘利亞是一個現代國家。亞述人說亞蘭語，敘利亞人說阿拉伯語。亞述由來自古代王國的閃族人組成，而敘利亞則由現代國家的大多數伊斯蘭人口組成。

亞述是一個古代王國，建立在米所波大米或今天底格里斯河沿岸，現代伊拉克的。是一個不復存在的古代文明。它存在於主前 23 世紀到主前 608 年。它從前的首都是尼尼微。

敘利亞，又稱阿拉伯敘利亞共和國（Syrian Arab Republic），位於亞洲西部，東鄰伊拉克，西瀕黎巴嫩和地中海，西南部與以色列接壤，南接約旦，北接土耳其。 它包括古亞述的一些地區、敘利亞沙漠和東地中海海岸線。大馬士革(大馬色，Damascus)市是敘利亞的首都，也是最古老的城市，從早期文明至今一直有人居住。[32]

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地圖出自﹕中華福音神學院（https://www.ces.org.tw/main/mission/country/mid-east/Syria.htm ）

 

（二）為什麼 受審判？

（1）曾給悔改機會而再犯罪，攻擊神的子民 

神藉先知約拿給尼尼微悔改的機會（約拿書3章），結果因為他們悔改，神不降罰。後來，神藉先知那鴻宣告祂對尼尼微的判決，不再給他們機會，因為他們認識神之後，故意背叛，又攻打選民，侵略聖地。

 鴻 1:9            尼尼微人哪，設何謀攻擊耶和華呢。

 （2）殘忍強暴

 鴻 3:1            禍哉，這流人血的城，充滿謊詐和強暴。搶奪的事，總不止息。

 亞述人以其殘酷對待被征服者而臭名昭著，例如截肢、挖眼、剝皮和刺穿俘虜。[33]

brutal-Assyrian.jpg

浮雕描繪了烏萊戰役（Battle of Ulai）後埃蘭（Elam）酋長被割舌和活剝皮的情景By Carole Raddato from FRANKFURT, Germany - Exhibition: I am Ashurbanipal king of the world, king of Assyria, British Museum, CC BY-SA 2.0, 照片來源﹕Wikimedia Commons （https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=74760121）。

 （3）驕傲

亞 10:11      亞述的驕傲必致卑微。

 

（三）聖經怎樣預言？

那鴻書是對尼尼微（亞述）的主要預言。除了先知那鴻之外，神還藉著其他的僕人預言到亞述的審判和結局。例如：以賽亞7:18-20，10:17-19，14:25，30:31-32，31:8-9；以西結書32:22-23；彌迦書5:6；西番雅書2:13；撒迦利亞書10:11。

 （1）被焚燒

 鴻 1:10           你們像叢雜的荊棘，像喝醉了的人、又如枯乾的碎衪全然燒滅。

鴻 3:15      在那裡，火必燒滅你，刀必殺戮你，吞滅你如同蝻子。

 （2）被洪水淹沒 

鴻 1:8            但他必以漲溢的洪水淹沒尼尼微。

鴻 2:6            河閘開放，宮殿沖沒。

 （3）被俘虜

 鴻 2:7            王后蒙羞，被人擄去，宮女搥胸，哀鳴如鴿。此乃命定之事。

 （4）全然毀壞

 鴻 1:10           你們像叢雜的荊棘，像喝醉了的人、又如枯乾的碎衪全然燒滅。

鴻 1:15           ……因為那惡人不再從你中間經過。他已滅絕淨盡了。

 （5）地變荒涼

 鴻 3:7            凡看見你的，都必逃跑離開你，說，尼尼微荒涼了。

番 2:13           耶和華必伸手攻擊北方，毀滅亞述，使尼尼微荒涼，又乾旱如曠野。

番 2:14           群畜，就是各國的走獸必臥在其中。鵜鶘和箭豬要宿在柱頂上。在窗戶內有鳴叫的聲音。門檻都必毀壞。香柏木已經露出。

 （6）不得再被建造

 鴻 1:12           尼尼微雖然勢力充足，人數繁多，也被剪除，歸於無有。

鴻 1:14         耶和華已經出令，指著尼尼微說，你名下的人必不留後。我必從你神的廟中，除滅雕刻的偶像，和鑄造的偶像。我必因你鄙陋，使你歸於墳墓。

鴻 3:19           你的損傷無法醫治，你的傷痕極其重大。

那鴻書成書於約主前650 年，西番雅書約成書於主前635-625 年。

  

（四）歷史上怎樣應驗？

亞述國出現於主前第二個千年。人民是凶猛的戰士。他們曾於主前1247年劫掠巴比倫。一百年之後，在提格拉特帕拉沙爾（Tiglath-pileser）一世的統治之下，成為中東的強國。他死後，國勢開始衰弱。在主前9世紀，在阿淑爾納西爾帕二世（Ashurnasipal II）下重建，之後有幾個強領袖，包括聖經提到的西拿基立。他們以尼尼微為首都，國土擴展至埃及和波斯灣。[34]

那鴻先知的時候，尼尼微有城牆高一百尺，而城的周圍有六十英哩。牆寬度足夠三輛戰車並行其上，且有超過一千兩百個城樓，周圍有護城河；沒有誰可以攻取尼尼微。所以在主前第七世紀末期，當巴比倫被興起來，就與瑪代人連合來攻打尼尼微，敵人切斷了那城外面的一切聯繫，並且團團地包圍著，但是尼尼微人卻屹立不動超過了兩年。第三年下了一場暴雨結果河流氾濫，城裡淹水，也摧毀了一些防護牆，這正是那鴻書 2:6的預言。尼尼微王放棄希望，召聚了自己的百姓，和所有的皇室家族，並且聚攏皇宮中一切的財物，放一把火都燒盡了。在那鴻書 3:15 中，先知說尼尼微將被火燒毀。考古學家在 1800 年代發掘了該遺址，發現廢墟上覆蓋著一層灰燼。根據《大英百科全書》記載：「…尼尼微遭受了一次失敗，從此再也沒有恢復過來。在主前612年，巴比倫人、西古提人和瑪代人洗劫了這座城市，在這片土地上發現了大量的灰燼痕跡。」主前 612 年尼尼微的毀滅，標誌著亞述帝國的永久終結。這座城市本身再也沒有扮演任何重要角色。今天，尼尼微是伊拉克的一個考古遺址。[35]

尼尼微.jpg

從現代摩蘇爾（Mosul）觀看尼尼微考古遺址。照片來源﹕wikimedia Commons （https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Views_of_the_archaeological_site_of_Nineveh_in_modern-day_Mosul,_currently_occupied_by_squatters_06.jpg ）

 

 

 

巴比倫

 

（一）巴比倫和她的城市在哪？

 巴比倫.png

聖光聖經地理（https://biblegeography.holylight.org.tw/images/index/condensedbible/map/075.GIF ）

 巴比倫本來只是個城市，在主前612年，在亞述帝國南邊國土裡的迦勒底人被神興起，打敗了亞述帝國，然後以巴比倫為京城，建立了強大的巴比倫帝國。[36]

 在舊約聖經中，迦勒底是新巴比倫的同義詞。[37]

  

（二）為什麼受審判？ 

（1）神一直派遣先知，警告猶大要悔改，否則要受刑罰，神的刑罰的工具是巴比倫（耶 25:8-11）。原本上帝揀選巴比倫帝國作為「僕人」，是要她去執行上帝的命令。但她卻驕傲自大，因而引起上帝極大忿怒，決定揀選波斯帝國為僕人來懲罰巴比倫。

 耶 25:12         七十年滿了以後，我必刑罰巴比倫王和那國民，並迦勒底人之地，因他們的罪孽使那地永遠荒涼。這是耶和華說的。

哈 2:8                       因你搶奪許多的國，殺人流血，向國內的城，並城中一切居民施行強暴，所以各國剩下的民，都必搶奪你。

 （2）殘忍暴躁，譏諷以色列，羞辱聖殿

 耶 51:35         錫安的居民要說，巴比倫以強暴待我，損害我的身體，願這罪歸給她。

耶 51:49         巴比倫怎樣使以色列被殺的人仆倒，照樣她全地被殺的人也必在巴比倫仆倒。

耶 51:51          我們聽見辱罵就蒙羞，滿面慚愧，因為外邦人進入耶和華殿的聖所。

 （3）拜偶像、行邪術

 賽 47:13         讓那些觀天象的，看星宿的，在月朔說豫言的，都站起來，救你脫離所要臨到你的事。

耶 51:47         日子將到，我必刑罰巴比倫雕刻的偶像。

 （4）驕傲，甚至自比為神

 賽 13:11          我必因邪惡，刑罰世界，因罪孽，刑罰惡人。使驕傲人的狂妄止息，制伏強暴人的狂傲。

賽 14:12          明亮之星，早晨之子阿，你何竟從天墜落。你這攻敗列國的，何竟被砍倒在地上。

賽 14:13          你心裡曾說，我要昇到天上。我要高舉我的寶座在神眾星以上。我要坐在聚會的山上，在北方的極處，

賽 14:14          我要昇到高雲之上。我要與至上者同等。

賽 14:15          然而你必墜落陰間，到坑中極深之處。

  

（三）聖經怎樣預言？

 聖經對把比倫的預言的經文相當多﹕以賽亞書13-14、46章；耶利米書25、50、51章；以西結書30章；哈巴谷書1章。

 （1）被攻打，淪陷，亡國

 賽 14:22         萬軍之耶和華說，我必興起攻擊他們，將巴比倫的名號，和所餘剩的人，連子帶孫一並剪除。這是耶和華說的。

耶 50:35         耶和華說，有刀劍臨到迦勒底人和巴比倫的居民，並她的首領與智慧人。

 （2）被瑪代波斯擊敗，並取替之

 賽 13:17     我必激動瑪代人來攻擊他們。

耶 51:11           耶和華定意攻擊巴比倫，將她毀滅，所以激動了瑪代君王的心。因這是耶和華報仇，就是為自己的殿報仇。

 （3）人民蒙羞

 賽 47:3          你的下體必被露出，你的醜陋必被看見。我要報仇，誰也不寬容。

賽 47:5          迦勒底的閨女阿，你要默然靜坐，進入暗中，因為你不再稱為列國的主母。

 （4）再無人居住，只有野獸在該地

 賽 13:21          只有曠野的走獸臥在那裡。咆哮的獸滿了房屋。鴕鳥住在那裡。野山羊在那裡跳舞。

耶 51:37                   巴比倫必成為亂堆，為野狗的住處，令人驚駭，嗤笑，並且無人居住。

賽 13:20         其內必永無人煙，世世代代無人居住。亞拉伯人也不在那裡支搭帳蓬。牧羊的人，也不使羊群臥在那裡。

 （5）變為沼澤

 賽 14:23         我必使巴比倫為箭豬所得，又變為水池。

（6）地土荒涼

 耶 51:43         她的城邑變為荒場，旱地，沙漠，無人居住，無人經過之地。

耶 51:62         又說，耶和華阿，你曾論到這地方說，要剪除，甚至連人帶牲畜沒有在這裡居住的，必永遠荒涼。

（7）受審判如所多瑪蛾摩拉

 賽 13:19          巴比倫素來為列國的榮耀，為迦勒底人所矜誇的華美，必像神所傾覆的所多瑪蛾摩拉一樣。

以賽亞書 13-14章寫於約主前725年，耶利米書50-51章寫於約主前586年。

  

（四）在歷史上怎樣應驗？

 這座城市始建於主前1800年前的一段時間，到了以西結的時代，巴比倫王尼布甲尼撒攻下了從波斯灣到埃及的整片彎月形土地，建立了新巴比倫帝國。當時，巴比倫城進入鼎盛時期，尼布甲尼撒王把巴比倫擴建成了一座橫跨幼發拉底河的宏偉都市。古代七大奇觀之一－著名的巴比倫空中花園，便是在城中的沖積平原上建起的一座樹木繁茂的小山。

 主前539年巴比倫帝國被波斯傾覆，但巴比倫城基本上沒有遭受損失，仍是國中最大的城市之一。在耶利米發出預言的兩個世紀後，希臘史學家，希羅多德（Herodotus於公元前450左右）等人，都感嘆巴比倫的宏偉壯麗。

 主前331年，亞歷山大大帝佔了巴比倫城。巴比倫雖然不如尼布甲尼撒時代那麼興盛，但仍是一座雄偉的城市。亞歷山大征服波斯帝國之後，從印度邊界返回巴比倫。他原想將巴比倫設為國都，並把它建造得比尼布甲尼撒王時代更輝煌。當亞歷山大正準備重建巴比倫時，突然在主前323年過世。他的將領彼此開戰，國土四分五裂。在這些戰爭中，巴比倫城數次被攻下洗劫，遭到嚴重破壞。

 最後亞歷山大的一名將領塞琉古（Seleucus）控制了米所波大米，建立了塞琉古帝國。最初，塞琉古將巴比倫設為國都，並準備重建。但修復的費用似乎比新建一座城市更大，所以在主前275年，他們將大部分人口強行北遷到65公里以外的新國都，塞琉古城，這是預言應驗的開始。從此巴比倫城迅速衰敗，周圍的耕地鹽化也部分加劇了衰敗的局勢。

 到了主前1年，巴比倫幾乎成了一片沙漠。巴比倫的南部地區逐漸變成了沼澤地，滋生著攜帶瘧疾的蚊子。兩千多年來，先知所預言的最終都應驗了：「那地必永遠沒有居民，世世代代無人居住」。（賽13:20；耶50:39）[38]

 聯合國教科文組織（UNESCO）世界遺產委員會於2019年7月5日召開會議，表決通過將位於伊拉克古文明巴比倫遺址列入世界遺產名錄。委員會亦指該地處的遺址「非常脆弱」急需進行保護。考古學家現時在巴比倫遺址只挖掘出約兩成。[39]

 File:Ishtar gate in Pergamon museum in Berlin..jpg

一張拼接影像顯示了從前伊什塔爾門（Ishtar gate）的全景。照片來源﹕Wikimeida Commons (https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Ishtar_gate_in_Pergamon_museum_in_Berlin..jpg )

File:Ruins of Babylon, Mesopotamia, Iraq.jpg

伊拉克米所波大米巴比倫古城遺址，主前六世紀，尼布甲尼撒二世統治時期。照片來源﹕Wikimedia Commons (https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Ruins_of_Babylon,_Mesopotamia,_Iraq.jpg)

 https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f5/Ruins_of_the_ancient_city_of_Babylon%2C_Iraq%2C_6th_century_BC.jpg

伊拉克巴比倫古城遺址，尼布甲尼撒二世統治時期，主前六世紀。 寧瑪神殿（Nimah Temple）出現在圖像的右上方。照片來源﹕Wikimeida Commons (https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Ruins_of_the_ancient_city_of_Babylon,_Iraq,_6th_century_BC.jpg )

 

 

 

哥拉汛，伯賽大，迦百農

（一）他們是誰？ 

迦伯農、哥拉汛、伯賽大可說是主耶穌加利利事工的中心地帶，學者稱之為「福音三角」。福音書告訴我們，耶穌在這些城市裏行了很多神蹟，但是城裏的人依然不悔改，耶穌就嚴厲責備他們。

 這三個城市都在加利利海以北的海邊。

·         哥拉汛，在迦百農以北約6裡。[40]

·         伯賽大，位於約旦河流入加利利海之處、跨越約旦河兩岸的城鎮。[41]

·         迦百農，在西布倫和拿弗他利的邊界上。[42]

 https://bkimg.cdn.bcebos.com/pic/72f082025aafa40f61984384a464034f78f01908?x-bce-process=image/watermark,image_d2F0ZXIvYmFpa2UxMTY=,g_7,xp_5,yp_5/format,f_auto

地圖出處﹕百度百科（https://baike.baidu.com/pic/%E4%BC%AF%E8%B5%9B%E5%A4%A7/24525456/1/72f082025aafa40f61984384a464034f78f01908?fr=lemma&fromModule=lemma_content-image#aid=1&pic=72f082025aafa40f61984384a464034f78f01908 ）

  

（二）為什麼受審判？

 這三個城市，是新約唯一有預言的城市。耶穌講得非常清楚，因為他們有機會看見耶穌的神蹟異能而仍然不悔改。

 太 11:20          耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，就在那時候責備他們說，

太 11:21          哥拉汛哪，你有禍了，伯賽大阿，你有禍了，因為在你們中間所行的異能，若行在推羅西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。

太 11:22          但我告訴你們，當審判的日子，推羅西頓所受的，比你們還容易呢。

太 11:23          迦百農阿，你已經升到天上。將來必墜落陰間。因為在你那裡所行的異能，若行在所多瑪，他還可以存到今日。

太 11:24          但我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易呢。

 

（三）聖經怎麼預言？

 他們將會受到的審判，比推羅、西頓、甚至所多瑪所以受的更嚴厲。

馬太福音，耶穌的話，約發表於主後28年。

  

（四）歷史上怎樣應驗？

 （1）哥拉汛

 在耶穌傳道期間和直到二世紀，它顯然是一座著名的城市。主後360 年左右，一場災難性地震之後，它變得無人居住。接下來的 100 年裡，生活才得以恢復，並建立猶太會堂。直到 8 世紀，猶太會堂因外國佔領而變成廢墟。13世紀恢復定居，直到19世紀初，這座城市再次被廢棄，仍有少量人口。現在它被確定為今天的“Khirbet Kerazeh”。這已經是一個廢墟，也是一個安靜的旅遊勝地。今天唯一可見的猶太會堂建於 3 世紀末，於 4 世紀被摧毀，並於 6 世紀重建。今天這裡一片荒涼：在一堆石堆中只見幾塊雕刻的石頭。[43]

File:Korazim-view-1.jpg

哥拉汛。照片來源﹕Wikimedia Commons （https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Korazim-view-1.jpg）。

 File:Chorazin Seat of Moses.jpg

在哥拉汛發現的最重要考古文物﹕「摩西之座」。由一塊玄武岩塊雕刻而成。根據耶穌的話，這裡是妥拉讀者坐的地方（太 23:1-3）。照片來源﹕Wikimedia Commons（https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Chorazin_Seat_of_Moses.jpg ）

 （2）伯賽大

 是加利利海沿岸的一個漁村，位於迦百農以東約 2 英里處。如今，這座城市也成了廢墟。該鎮現已成為國家考古公園的一部分，其遺址佔地 25 英畝。[44]

 https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/97/TEL_BEIT_TZAIDA.JPG

 伯賽大古城遺址。照片來源﹕Wikimedia commons (https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/97/TEL_BEIT_TZAIDA.JPG )

 （3）迦百農

 最早在主前 3 世紀開始有人居住。在耶穌時代，迦百農變得更大，並在村莊中心建造了一座猶太會堂。該村莊在羅馬時期繁榮。考古學家在這裏發現了彼得的房子，5世紀時，有基督教教堂建其上。主後七世紀，迦百農在波斯被穆斯林征服的時候，部分被摧毀。猶太會堂和教堂在阿拉伯時期（主後7-12世紀）被摧毀，但村莊仍繼續運作一段時間，然後就徹底毀了。自主後 12 世紀以來就是一座廢棄的城市，大部分地區現已成為廢墟。[45]

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/97/TEL_BEIT_TZAIDA.JPG

羅馬時期的迦百農小鎮遺址。

照片來源﹕Wikipedia (https://en.wikipedia.org/wiki/Capernaum#/media/File:Capernaum_ruins_by_David_Shankbone.jpg )

 結論

主耶穌說﹕「天地要廢去，我的話卻不能廢去。」（太 24:35）是的，世界歷史，國家興衰，神的話早預言了。

 

 

 

 

 

[1] 「但以理書第十一章註解」，《華人基督徒查經資料網站》（https://www.ccbiblestudy.org/Old%20Testament/27Dan/27CT11.htm ）。[2] Courtland Canby, The Encyclopedia of Historical Places, s.v. “Edom,”  ( NY: Facts On File Publications), 1984；J. Barton Payne, Encyclopedia of Biblical Prophecy (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1991), p. 661. [3] “WHAT HAPPENED TO THE EDOMITES?” (https://enduringword.com/what-happened-to-the-edomites-qa-for-december-10-2020/). [4] “俄巴底亞書全書綜合註解” (https://www.ccbiblestudy.org/Old%20Testament/31Obad/31CT01.htm)；”Biblical prophecy fulfilled by nations around Israel, including Egypt and Edom,” (https://www.100prophecies.org/page11.htm ). [5] Canby, The Encyclopedia of Historical Places,  s.v. “Moab,”  ；Payne, Encyclopedia of Biblical Prophecy, p. 663.；“摩押人” ，《維基百科》（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%91%A9%E6%8A%BC%E4%BA%BA ）。[6] Canby, The Encyclopedia of Historical Places, s.v. “Ammon.”  [7] Payne, Encyclopedia of Biblical Prophecy, p. 660。 [8] John MacArthur, The John MacArthur Study Bible (Nashville: Thomas Nelson, 2006), p.1160；「以西結書25章」，《聖經綜合解讀》（https://cmcbiblereading.com/2016/08/25/%E4%BB%A5%E8%A5%BF%E7%BB%93%E4%B9%A6%E7%AC%AC25%E7%AB%A0%E9%80%90%E8%8A%82%E6%B3%A8%E8%A7%A3%E3%80%81%E7%A5%B7%E8%AF%BB/）。 [9] “Evidence of the 7 Year Famine in Egypt” ( https://diggingyourbible.com/archaeology/f/evidence-of-the-7-year-famine-in-egypt )； “Archaeologists Confirm Ancient Famine: Déjà Vu Joseph All Over Again”( https://ihare.org/2018/04/15/archaeologists-confirm-ancient-famine-deja-vu-joseph-all-over-again/ )；Payne, Encyclopedia of Biblical Prophecy, p. 661-662。[10] “Battle of Carchemish,” Wikipeida (https://en.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Carchemish ).[11] Ibid. [12] Egypt Tours Portal Team, “Battle of Carchemish,” (https://www.egypttoursportal.com/en-us/ancient-egyptian-battles/battle-of-carchemish ）. [13] 「《聖經》有關埃及的預言」（https://www.sohu.com/a/211018437_100015060）。[14] Canby, The Encyclopedia of Historical Places, s.v. “Zoan.”. [15] Ibid., s.v. “Memphis.”   [16] Ibid., s.v. “Thebes.”   [17] 「《聖經》有關埃及的預言」（https://www.sohu.com/a/211018437_100015060）。[18] 同上。[19] “Bible Prophecies fulfilled by other nations” (http://www.aboutbibleprophecy.com/nations.htm ) . [20] 梁求真,《求真求證》，第四部分：聖經有關其他國家的預言，「第1章：上帝預言埃及將永遠衰敗」（https://www.guizheng.net/chuangzao/qiuzhen/pages/04-01.htm）。[21] MacArthur, The John MacArthur Study Bible, p, 1167-68. [22]「令人戰憟的聖經」（ https://truthbible.net/bible-missed-prophecies.shtml#6）。[23] “非利士人”，《維基百科》（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%9D%9E%E5%88%A9%E5%A3%AB%E4%BA%BA）；Payne, Encyclopedia of Biblical Prophecy, p. 663-4. [24] 「以西結書」，《華人基督徒查經資料網站》（https://www.ccbiblestudy.org/Old%20Testament/26Ezek/26MS25.htm）。[25] “Gaza City,” Wikipedia (https://en.wikipedia.org/wiki/Gaza_City).  [26] Canby, The Encyclopedia of Historical Places, s.v.  “Ashdod.”   [27] Ibid.,  s.v. “Ashqelon(Ashkelon).”   [28]  Gary Byers，張逸萍譯，「聖經中的推羅和西頓」（http://www.chineseapologetics.net/archaeology/TyreSidon.htm）。[29] “推羅”《百度百科》（https://baike.baidu.hk/item/%E6%8E%A8%E7%BE%85/3575470 ）；麥道衛著，《鐵證待判》（E. Brunswick, NJ：更新傳道會，1993），頁366-79；Canby, The Encyclopedia of Historical Places, s.v.  “Tyre”  。[30]「以賽亞書第二十三章」，《華人基督徒查經資料網站》（https://www.ccbiblestudy.org/Old%20Testament/23Isa/23CT23.htm）。[31] “西頓”，《百度百科》（https://baike.baidu.hk/item/%E8%A5%BF%E9%A0%93/10163601）；”Sidon,” Encyclopedia Britannica (https://www.britannica.com/place/Sidon)；“西頓”，聖光聖經地理（https://biblegeography.holylight.org.tw/index/condensedbible_detail?id=58&top=0315）。[32]  Jimmy Joe，Assyrian vs. Syrian: Things You Didn’t Know About Both Nations， in Timelessmyth（https://www.timelessmyths.com/culture-people/assyrian-vs-syrian/ ）。[33] “The Bible is right about Assyrians brutality,” (https://forums.hardwarezone.com.sg/threads/the-bible-is-right-about-assyrians-brutality.6521797/ ). [34] Canby, The Encyclopedia of Historical Places, s.v.  “Assyria.”   [35] Ibid., s.v. “Assyria,”  ；” Biblical prophecy fulfilled by the Assyrian Empire and its great city of Nineveh,”  (https://www.100prophecies.org/page10.htm)；「那鴻書導論短篇信息」，《華人基督徒查經資料網站》（https://www.ccbiblestudy.org/Old%20Testament/34Nah/34MT00.htm）。[36] 開道者學院，「預言巴比倫的興衰(賽13:1-14:27)」（https://www.kairos-elearn.org/new/node/2827）。[37] “迦勒底，”《維基百科》（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%BF%A6%E5%8B%92%E5%BA%95）。[38] 第二十八章，「上帝预言巴比伦将永远荒废」，《創造科學》（https://www.chuangzaolun.com/images/shuji/How_Do_You_Know/How_Do_You_Know_Chp_28.pdf ）。[39] 《基督日報》，「巴比倫古城列世界遺產 王朝亡應聖經預言」（https://chinese.gospelherald.com/articles/28055/20190712/%E5%B7%B4%E6%AF%94%E5%80%AB%E5%8F%A4%E5%9F%8E%E5%88%97%E4%B8%96%E7%95%8C%E9%81%BA%E7%94%A2-%E7%8E%8B%E6%9C%9D%E4%BA%A1%E6%87%89%E8%81%96%E7%B6%93%E9%A0%90%E8%A8%80.htm ）。[40] “哥拉汛”，《百度百科 》（https://baike.baidu.com/item/%E5%93%A5%E6%8B%89%E6%B1%9B/58272793?fromModule=search-result_lemma ）。[41] “伯賽大”，《百度百科》（https://baike.baidu.com/item/%E4%BC%AF%E8%B5%9B%E5%A4%A7/24525456）。[42] “迦百農”，《百度百科》https://baike.baidu.com/item/%E8%BF%A6%E7%99%BE%E5%86%9C/8865023?fromModule=search-result_lemma [43] “Bible Affirming Truth:CHORAZIN, BETHSAIDA AND CAPERNAUM – THE CITIES THAT DID NOT REPENT,” ONEPage (https://www.onepagebiblesummary.com/bat/bat_06.php). [44]  Ibid. [45]  Ibid.

链接：https://www.chineseapologetics.net/B-Prophecies/nations-prophecies.htm