“因为你打了我一切仇敌的腮骨，敲碎了恶人的牙齿。”（诗3:7）
到这里，我们要提出一个关于基督徒使用诗篇的常见顾虑：我们应当如诗篇作者一样喜乐地说出这样的话吗？这种对刑罚的渴求被称为咒诅，基督徒可以使用咒诅诗吗？难道新约不是呼召我们把另一边脸也转过去、爱我们的仇敌，并为那些恶意利用我们的人祷告吗？我们必须记住，诗篇的咒诅诗并非我们可以自私地用来咒诅私仇的祷告，而是基督与教会对所有刚硬、未悔改的上帝仇敌的祷告。我们当然应当首先为他们的归正祷告，但对那些拒绝顺服神的人，审判理所当然要临到他们。“主说，伸冤在我，我必报应。”（罗12:19）注意在这个语境下，保罗禁止基督徒以恶报恶，然而这一警告本身就是一个咒诅，保罗引用箴言25:21-22说：“所以，你的仇敌若饿了，就给他吃。若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”（罗12:20）我们应当记住教会那个伟大的祷告：“主耶稣啊，我愿你来！”（启22:20）这个祷告实际上是一个咒诅，因为主的到来必然带来对祂仇敌的审判。诗篇中针对恶人审判的警告通常很严厉：“你曾斥责外邦，你曾灭绝恶人；你曾涂抹他们的名，直到永永远远。”（诗9:5）然而不论在旧约还是新约，悔改的呼召都临到一切恶人，这一呼召不一定在每首诗篇具体表明出来，但所有诗篇都暗示了这一呼召。例如，我们在诗篇 9:10 清楚听到：“耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。”神是一切在信心中求告祂之人的拯救者。整卷诗篇中，我们都看到，我们应当为恶人的归正祷告；然而，不悔改的人必遭审判。此外，基督徒还必须记住，基督每一个地上的仇敌身后，都站着属灵的邪恶权势。撒旦和牠的仆役力图摧毁我们（弗6:12），对于这样的仇敌，不存在过于严厉的咒诅。我们已经在诗篇第3篇的讨论中对这种咒诅的一般性质做了探讨，但诗篇第69篇的咒诅之强烈，值得进一步说明。许多解经家都乐于宣称，新旧约在这一点上意见相左：新约中，复仇的渴望被爱与饶恕取代。然而如果我们仔细思想，就会发现这是一个完全不妥的答案。实际上，我们将再次看到，圣经中那些起初看起来令人吃惊或感到冒犯的部分，很可能正是我们特别需要的。诗篇69篇不可能与新约信仰对立，因为新约经常引用这首诗篇，它里面有关于基督及其救赎工作的清楚预言。耶稣引用这首诗篇论到祂顺服神的旨意以至于死，说：“我为你的殿心里焦急，如同火烧。”（诗69:9；约2:17）此外，这首诗篇还预言了耶稣十字架的受难：“这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说，我渴了。”（诗69:3；约19:28）诗篇同时预言了耶稣会遭遇的嘲讽与讥诮，尤其预言祂渴了人要拿醋给他喝。诗篇中的受苦者说：“辱骂伤破了我的心，我又满了忧愁。我指望有人体恤，却没有一个；我指望有人安慰，却找不着一个。他们拿苦胆给我当食物；我渴了，他们拿醋给我喝。”（诗69:20-21）马太福音中，我们读到指向这段经文的内容：“内中有一个人，赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝。”（太27:48）基督的受苦应验并圣化了神的百姓历世历代所受的苦难。保罗引用诗篇69篇教导我们基督如何生活，以及我们当如何生活。紧接着引用诗篇69篇之后，他彻底肯定了整本圣经对于我们的价值：“我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记，辱骂你人的辱骂，都落在我身上。从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。”（罗15:2-4）有的人可能仍旧认为，不论这首诗篇其余部分对基督徒可能有何用途，但咒诅的部分对我们而言是绝对陌生的。然而新约却与这种观点背道而驰，新约引用咒诅诗来解释基督徒的经历。使徒行传 1:20 引用并应用诗篇 69:25 来解释犹大的失丧：“因为诗篇上写着说，愿他的住处，变为荒场，无人在内居住。又说，愿别人得他的职分。”保罗在罗马书 11:9-10 引用诗篇 69:22-23 解释以色列中失丧的人：“大卫也说，愿他们的筵席变为网罗，变为机槛，变为绊脚石，作他们的报应。愿他们的眼睛昏蒙，不得看见。愿你时常弯下他们的腰。”（罗11:9-10）论到这些咒诅，我们莫不要以为比神还有智慧。神在新约和旧约都向我们显明咒诅诗有其用途，我们总要记住，咒诅是用于那些顽固不化、不悔改、坚持作恶敌挡神的人，尤其用于那些明明知道神的圣约却故意藐视的人。在这里，生命册不是指向神的选民，而是指向神的约民。诗篇 69:28 中的“生命册”出自出埃及记 32:33：“耶和华对摩西说，谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。” 那些假先知的名字就从这册上抹去：“所以主耶和华如此说，因你们说的是虚假，见的是谎诈，我就与你们反对。这是主耶和华说的。我的手必攻击那见虚假异象，用谎诈占卜的先知，他们必不列在我百姓的会中，不录在以色列家的册上，也不进入以色列地。”（结13:8-9）与之相反，生命册或“记念册”上的人，是那些“敬畏耶和华，思念他名的人”（玛3:16；参启20:12-15, 21:27）。针对神的仇敌的咒诅不仅是我们应当进行的祷告，甚至当是我们发出的第一个祷告。我们的主诚然教导我们首先为他们的归正祷告，诗篇69篇本身也将我们指向这个方向，至少是在暗示的意义上。结尾颂赞神听祷告和拯救的部分，我们读到：“寻求神的人，愿你们的心苏醒……爱他名的人，也要住在其中。”（32、36节）旧约也提到悔改：“恶人若回头离开所作的一切罪恶，谨守我一切的律例，行正直与合理的事，他必定存活，不致死亡。他所犯的一切罪过都不被记念。”（结18:21-22）我们应当祷告恶人能悔改并为之努力，但对那些在罪中刚硬的人（参来6:4-6；约一5:16），神已经应许了审判，为神已经应许的事祈祷，当然是正确的。保罗在新约发出这样的咒诅：“若有人不爱主，这人可诅可咒。”（林前16:22）我们必须一直牢记，如果我们缩减审判的必要性与公正性， 我们就是缩减基督在十字架上的作为。
摘自：《爱上诗篇》，罗伯特·戈弗雷（W. Robert Godfrey）/著，乔兰山以妲/译，改革宗翻译社。点击“阅读原文”，下载免费公版电子书。
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