4:12 亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），
4:13 倒要欢喜。因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。
4:14 你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为 神荣耀的灵常住在你们身上。
4:15 你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦；
4:16 若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给 神。
4:17 因为时候到了，审判要从 神的家起首。若是先从我们起首，那不信从 神福音的人将有何等的结局呢？
4:18 “若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？”
4:19 所以，那照 神旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。
四17 彼得将神的子民在今世所受的痛苦，与恶人在永恒里所受的痛苦作一比较。因为时候到了，审判要从神的家起首。所说的时候，是指教会时代，始于五旬节圣灵降临，到教会被提时结束。神的家是指教会。在这世代，教会不断受不信者的审判。信徒在今世不断受苦，正如耶稣在世上的经历一样。
若是如此，那不信从神福音的人将有怎样的结局呢？基督徒在今世行善也要受苦，不信的人因其不敬虔的行为在永恒里更要受何等的苦呢？
《马唐纳注释》
http://chajing.fuyin.tv/New%20Testament/60%201Pet/60FT04.htm
十一.因為審判的時候到了，審判要從神的家起首是指何處？(彼前四17)
這兩句話是承接上文，補充說明信徒應當為主受苦，藉此可以榮耀神的另一理由（彼前四16），因為凡一切的事，無論先後，神都必要審判，在此地指出審判要從神的家起首，可有兩層的意思： 審判是從神的家－－就是從基督的教會開始始（提前三15；來三6）。這個意思，原來是從舊約昭示而來，說到懲治是從聖所起，神的選民要因罪先受審判（耶廿五29；結九6；廿一3~4；摩三2）。彼得基於這一觀點，認為審判是從神的教會開始，而後進到別處。有人認為這種審判是指教會將來工作的審判（林後五10；林前三3－15；四5）。當教會被提至空中後，先要受工作的審判，然後不信者才受審判，而本節的首句「時候到了」，是表示那審判時候將要立即到來的意思（參太廿四33）。至於末一句「若是先從我們起首，那不信從福音的人，將有何等的結局呢？」意思是說，倘使那些受迫害受苦的信徒，神尚且注意他們的生活行為和工作表現，是否對主有忠心，能榮耀神（彼前二12；四10~11），先行審判；則對那些不信的人，其受審判的結局，更將不堪設想了（彼前四17下，18）。
因為時候到了－－即認為這審判已經開使了，不是指將來，而是說當時的教會信徒，所受的逼迫和熬煉，所遭遇的苦難，就是表明神的審判起首了。雖然結局還沒有臨到，卻是那末世災難的起頭，是最後審判開始的階段了（彼前四7；參可十三8）。這審判最終的階段，誠然將在基督顯現再來的時候（彼前一7下；13下；四5）。現在他們正被苦難逼迫所磨煉的時候，尚且感到像火猛烈一般的難受，如此嚴厲深重；何況那些聽了福音而不信的人，他們在末日的命運，將是更加何等的慘烈而可怕呢（彼前四17下，18；路廿三31）。
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審判要從神的家起首(彼得前書4:17) 彼得前書4章：｢17 因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人將有何等的結局呢？ 18 「若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？」 在今天有許多信教信得糊理糊塗的基督徒、不曉得是從他們的牧師口中、或是在牧師講末日審判的時候缺席，就以為我們只要信了主就必因信得救、不用再被審判了；或者我還聽過一個講法、那白色大寶座前的審判是無憐憫的，而基督台前的審判是論功行賞的，這兩種想法都是很錯的，給某些基督徒一些錯誤的安全感、不懂得再追求，就這樣讓很多基督徒要從恩典中墜落了。 彼得在這裡說：「審判要從神的家起首」，這就是告訴我們這些信耶穌的人、一樣也要接受審判、並且還要第一個先接受審判。那為什麼主要先從自家先審判起呢？就是要給那些不信從的人看到，證明這個審判是認真的、不是虛應事故的、是要讓他們先存戰驚的心的。 那會不會有人問：你怎麼能知道神不是讓所有的基督徒都得救呢？這裡18節不是有義人僅僅得救嗎？那我們是因信稱義的、最起碼也可以僅僅得救啊，不是嗎？我可以告訴你、絕對不會是這樣的、因為如果神的家的審判真的是讓每一個人都得救的話、那有什麼理由要先審判神的家呢？不是讓後面的人輕看這審判嗎？ 所以絕對不會如此的，到了審判的那一天、主會認了那些有信德的基督徒，至於那些信德不夠的基督徒、主將不會認他們、讓他們去和外邦人一樣去受那白色大寶座那無憐憫的審判、雖然是無憐憫、但那絕對是公平公義的審判、神要藉著個人的行為審判個人，讓每一個人為自己所作的惡事付上代價。 這當然是大家都不想的啦，那麼接下來大家最關心的問題就是：怎樣才算是有信德的？怎麼樣才能讓主認我呢？我們在過去提過天國是要努力進去的（路加福音13:24；馬太11:12 ），還有天國是要給遵行父旨意的人進去的（馬太福音7:21）；我們今天要來談談因為另一個條件「信德」、因而得救的人是怎麼樣的情形。 主在聖經當中有一處提到了有信德的人，並且給門徒們、以及後世的我們發出了一個挑戰：看我們能作到嗎？這被記在路加福音18章「7 神的選民晝夜呼籲祂，祂縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們申冤嗎？ 8 我告訴你們：要快快地給他們申冤了。然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？」 「人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？」這樣子的挑戰、說明這不是一件很容易的事情；要晝夜呼求神、給他們申冤；這和第四章一開始所提的、為義受苦、為主名受辱的人又連在一起了，也和主在登山寶訓中為義受逼迫的人也連在一起了；原來聖經真的是前後一致貫通的。 主說這些人晝夜呼籲祂，表示他們並不因為主沒有及時搭救他們、就失了信心；他們相信主必拯救、即使在今世不能活著看到、在審判時主必為我們申冤。他們不會因為主沒有給他們申冤、就自己動手報復，他們寧可自己受虧損、也遵守主的教訓而不去犯罪報復，或是因為絕望而開口咒詛，像先知約拿、以及以利亞那樣求死、耍無賴。 真正有信德的人、就算主過了許久沒有為我們主持正義、也只是滿懷信心的盼望等待著，他知道主必定會給他申冤，主必定會給他補償，這樣的信心至死都不改變。 主在那一段話中有一句耐人尋味的話是：「祂縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們申冤嗎？」這句話透漏了祂還沒有為我們申冤的緣故，並不是因為在等待時機，祂的忍耐是為了我們；忍耐惡人行了惡、卻不立即報應他，並不是因為神沒有能力如此作，而是為了要操練我們的信德，或是要讓世人得救的緣故。 在聖經裡有一個人曾受過極大的考驗、而且他並沒有完全過關；他不敢開口犯罪得罪神、但他已對神必會為他主持公道、已經失了信心；這個人就是約伯。在新約中保羅要我們在逆境中也要感謝神、讚美主，那就是一個更有信心的表現。而我們光是知道也並沒有用、事情臨到自己時還要行的出來。
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