事奉、舍己和背十字架

耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我。（路加福音9:23）



事奉神的人首先要听到呼召，没有听到神的呼召就做圣工就是对神的冒犯，事奉神的人都是清晰地听到了神的呼召；第二，听到神的呼召后，神就会把异象给你。异象不一定是梦中才看到的，神可能借用一件小事让你看见异象，让这件小事成为你一生的转折点。约翰. 卫斯理时代的 Robert Raikes ，主日学的创办人，一次他去本乡找一个印刷厂，路上被人撒了一脸泥土、沙子；他不但没有生气，反而想到我们应该好好教育这些小孩子。从那时起，他就开始创建主日学。



保罗在雅典看见满城人拜偶像，心就着急，就开始行动。所以异象很重要，没有异象就不知道做什么。第三，是负担，负担就是圣灵把一个重担放在我们的心中，要求我们有正确的回应，负担就是神放在我们心中、托付给我们的责任感。有了这负担，你才会听到神的催逼之声，你才会有急迫的感觉。这负担在催促着我这一生，我一直在赛跑，无法使自己放松。第四是委身，委身就是祈克果所说的，神在天上，我在地上，我对神的应许。委身，也就是对神的顺服。如果你能够在未受鞭打之前就顺服，当然比被鞭打之后才顺服好得多。但是能在被打之前就顺服的人实在很少，所以苦难就成了一门必要的功课，特别是神要重用的人要学习的功课。许多人问什么叫重用？重用就是神把你压得重重的再用。第五是位份，即神怜悯我们、赐给我们的职份；第六是恩赐，恩赐是为了造就教会，神既然给了我们恩赐，我们就应该把恩赐挑旺起来。



整本圣经中关于事奉的最好的定义，就是保罗说的“无论是生是死，叫基督在我身上照常显大”。你做工，却叫人看到你很伟大，你就是还没有死，只有人看见主的时候，你才“死”了。如果人们在你身上看到基督的伟大时，你就是在事奉神；如果你热心事奉，结果人都看见你很伟大，那你根本还没有事奉神。



再谈谈舍己。我小的时候问牧师，“舍己”舍到哪里去了？牧师说，他也不知道。后来我体会到，“舍己”就是回归到神的旨意。神在祂自己之外创造了有自己形象样式的人。人是有神的形象样式的存在。但是像神就不是神。我们不是基督，也不可能成为基督，因为基督不是成为的，祂是永恒的。我们只能像祂。像祂就要舍己，舍己就是把我们自己的整个意念、理智和情感，归回到神里面。当我们的理性归回到真理时，当我们的感情归回到圣爱时，当我们的意志归回到神的旨意时，当我们的整个人都归回到基督时，这个“归回”就是“舍己”。舍己的最高最准确的定义即是耶稣在客西马尼园的祷告：“不要照我的意思，只要照你的意思。”



什么是背十字架？有人要背十字架，就叫木匠做了一个十字架；结果做得太重，他加了一个轮子。真正的背十字架，是按照神的旨意受苦。自己找来的苦，不但不是十字架，而且也没有赏赐。按照神要我受的苦难，去顺从祂，这就是背十字架。你们在中国大陆，可能比我们受的苦更多，因为我们在海外有宗教自由等。但我感觉我在主的旨意里预备受苦的心志，也是应该向你们分享的。一个人在受苦时，不要太过觉悟自己在受苦；这样，你才是真正得胜的开始。在你很热心地事奉时，不要总是意识到自己的热心；在你很劳苦的时候，不要老觉得自己很劳苦。我从计牧师(指计志文牧师 ——编者)的一次讲道中得到亮光。其实这些道理早在圣经里面，但神透过他讲出来，叫我记住了。计牧师说，但以理的三个朋友从火窑里出来时，身上没有火烧焦的味道。而今天很多人受苦，满身都是苦的味道。人家一看，哇，他这个人真是受了很多苦啊。实际上，我们应该是被火烧而又没有烧焦的味道；受苦时没有苦的意识；为主勤恳做工，也不要认为自己有多大劳苦。这样，主的光就从我们身上透露出来了。



今天，大家也谈到谦卑。什么是谦卑？谦卑可以从四个方面看。第一，从来不把自己所成就的当作可夸的；第二，对真理要有永不止息的追求；第三，肯去做谦卑的事；第四，把一切荣耀归给神而不是归给自己。从这四个方面去看谦卑时，谦卑就不是奴才相，不是唯命是听，不是看见人就一直弯腰，好像弹簧坏了一样。谦卑就是在神面前无穷无尽地追求；谦卑就是对真理从来不感到满足；谦卑就是对卑微的人，对比我们差的人从内心发出尊重。从别人身上不断看到长处的人，就是不断长进的人。



选自唐崇荣牧师“谈灵命与使命”，《生命季刊》第一期。