罗马书第八章第5－8节
罗马书第八章从第5节念到第8节：
“因为随从肉体的人，体贴肉体的事；随从圣灵的人，体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死；体贴圣灵的乃是生命平安。原来体贴肉体的，就是与 神为仇，因为不服 神的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得 神的喜欢。如果 神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”
我们上个礼拜特别提到了耶稣基督为什么需要成为肉身，为要成全律法所不能成全的，使他所成就的事可以运行在我们身上。这是任何的宗教没有办法明白也没有办法达到的一件事情。
宗教都论到人与永恒的事情；有一些宗教论到人与神的事情；宗教论到人犯罪的事实；宗教盼望人可以脱离罪的捆绑；所以罪的事实是宗教一个重要的要素。解脱罪恶的道途是宗教一个重要的盼望；行善是宗教最重要的道德规劝。有一些宗教认为行了善以后就可以把罪的事实把它除掉。这样今生就可以接连到来生，我们将功补过的结果就等于得救；今世的罪不会妨碍我们来生的幸福，人靠着行为可以到神面前得着神的喜悦，回到神的地方去。这些宗教共有的一些要素，都是从人可以回到神那里，那些乐观的盼望出来的。虽然有的宗教相信有启示，有的宗教不相信有启示，或者他们认为从自己的宗教观念想像出一套东西就可以解决我们实在的情形。你注意这样的宗教都是人本的。
什么叫做人本呢？出于人的，由人为中心，由人为出发点，从人的宗教观念想像出来的。其实这些对宗教观念想像出来东西的解释，从来没有解释宗教的观念本身是从那里来的。把这些宗教观念产生出来的系统，把它绝对化了，一绝对化就变成信仰，信仰进到个人中间变成信念，因为绝对信念所以人就不愿意随便改变宗教。因为信的就是这样，这就是真理，所以我不愿意离开我这种信念改换成另外一种宗教。我再说这些都是从宗教性的观念产生出来的系统。而这种解释从来没有告诉你这个宗教观念本身从那里来的。所以严格的说起来人本主义的宗教没有办法真正解决人犯罪的事情。
为什么圣经跟这些宗教的系统是不一样的呢？因为圣经不是从人想像出来的书，圣经是神启示给人的书。神是真理的本体，是主体性的真理的位格的本体。所以他自己把真理启示出来的时候，有许多时候是超过了他所创造的理性可能的地步。因为神超越人，这是一件事实。何况人被造的时候，虽然高过万有却是有限制的。人虽然是被造有限制的但是神把人造成可能明白启示的功能。因为这个本能是神所赐的，所以人就超越万物。但是第三件是人犯了罪，所以这个罪从归正神学来看已经玷污到对神的认识的可能里面。所以人就有三种的状况。
第一、人是被造的。第二、人是有限的。第三、人已经受了罪玷污了。所以这三种状况，使我们虽然领受了神亲自对我们的真理启示，还是在有限受造的玷污状况中我们没有办法完完全全真确的了解。这就是神学性的困难。
当然前面这几分钟对你们讲的东西再一句一句去思想再解释会化几个钟头。但是这是很基本的一个东西。现在用这种神本观念启示来看，所有的宗教所能想的所能教出来的所能做到的，来来去去就是以人本为中心，范围是没有办法超越的。而神所启示是完全不一样。这就叫做本质的差异而不是份量的差异。
为什么需要提到本质的差异呢？因为神不是人，人不是神。所以当我们没有办法完全去了解神的启示的时候是很正常的事情。那么这样要了解神有什么办法呢？除非神的灵在我们心中光照引导我们进入真理，我们没有办法了解。有关于这个原则最重要的经文是哥林多前书第二章。它那里说“除了人的灵有谁知道人的事呢？照样除了上帝的灵没有人知道上帝的事。”所以神的灵就变成神与人中间沟通的中保与媒介。圣灵就变成神的启示者把真理带到人的中间来。
那么犯罪的事情是另外一个相同本质的另外一个区域。为什么说是一个相同的本质的另外一个区域呢？因为我们明白神的事是在神的区域里面，但是人犯罪的时候是在身体的区域里面，所以我们犯罪的时候是在我们有身体的这一段过程中间。当一个人死了以后，他不能再犯罪了。为什么？因为他在身体的这个区域已经结束了。我们在肉体中的时候我们有犯罪的可能。但是肉身的期限结束的时候我们就没有犯罪的可能了。我不是要说物质是邪恶的。因为这是异端思想在第一世纪结束到第二世纪整个世纪里面对基督教最大好像看不见的攻击。而上帝特别保守给约翰老的时候他可以见到这些，可以直接的来对付这种异端。或者说其他的使徒一个一个死去以后，上帝留下约翰过了很长的生命，所以他可以看见，第一世纪快要结束以前这些异端的盛行，所以他就勇敢为真理来争辩。这是上帝特别的安排。到了第二个世纪整个一百年，这个异端的思想对基督教产生整个很大的破损的工作的时候，约翰的书信就成为一个指标，可以使基督徒有原则有真理的去对付那些异端。
这个异端是什么呢？就是诺斯底主义。诺斯底主义的理论怎么讲呢？我们曾经对你们讲过了。就是物质是邪恶的，灵才是善的。所以在物质的本身就是恶存在的产地，那么灵的本身是圣洁的产地。所以从本质来说灵的本身就是圣洁的。从本质来说物质就是犯罪的。那么这个理论是违背圣经的，因为上帝告诉我们上帝造物质物质原是好的。所以我们不能说物质本身是邪恶的。圣经又告诉我们有邪灵污鬼附在人身上，所以这告诉我们灵也有邪恶的。所以我们不能说物质是不好的，灵都是好的。因为有不好的物质层次也有不好的邪灵的层次。灵被造原先是好的，物质原先被造也是好的。这问题不是物质邪恶灵是善的，这种二元分化的本质论。
我们怎么看这个事情呢？就是犯罪的时候物质可能变成坏的，犯罪的时候灵也可能变成邪恶的。所以我们不能接受这个诺斯底主义的二元论。那这个跟这一段的圣经什么关系呢？因为基督教的思想是说耶稣基督成了肉身，成为有肉身形状的人，在肉身中间为我们定了罪案。这是罗马书第八章第3节很重要的话语。当耶稣基督道成肉身的时候，表示他以圣者的身体进到肉体的物质里面。如果物质是邪恶的那么耶稣在地上的生活岂不是犯罪的生活吗？这是不对的。耶稣只有罪身的形状，有罪的试探，却从来没有犯罪。耶稣基督以圣洁的身体、无罪的身份代替我们钉在十字架上。所以诺斯底主义根本不承认道成肉身的可能性，诺斯底主义也不承认有灵是邪恶的，所以诺斯底主义的思想是违背圣经的思想。
那么现在我们提到犯罪的期限，我不是提到罪的范围。犯罪的期限是什么期限呢？就是当我们还在肉身中间的这一段期限。如果你可以活七十年，这七十年就是你可能犯罪的期限。如果你活九十年，你就可能有九十年犯罪的期限。所以当我谈到罪的时候，我不是谈在物质中间的地区，我是说在物质身体存在的期限。你说不是一样吗？我们在肉身中间犯罪，所以罪就在肉身之中，所以罪就在物质的世界中间。不一样的。因为耶稣基督也曾经道成肉身有肉身期限他没有犯罪。
你明白我的意思吗？这样你分清楚你的思想，慢慢就组成一个正统的神学架构。你们这样一个礼拜一个礼拜的听，你们的信仰的架构会很坚强，你就不会给异教之风漂来漂去。那为什么说人犯罪的期限就在肉身之中呢？因为当一个人死了以后，他的时间已经过了，神就把他停留在一个等候以后审判的一个中间阶段中间。在这个阶段中间好像沉睡一样，他已经没有受肉体期限中间受试探的可能。虽然死了以后灵继续的存在，不等于天使有灵体没有身体，有受试探可能的情形。这样天使是灵，他有受试探的可能。他有自己试探自己，自己私欲产生犯罪的可能。那么人没有这个期限，所以死以后他的灵体不再有受试探的事情存在，他所犯的罪已经定了。另外一方面，人在肉身的期限中间，如果他解决他曾经犯过的罪的问题，他就不必把罪的问题带到永恒中间去。我再讲一次，这样犯罪的期限是在肉身的期限中间，信仰从得救的期限的可能也是在肉身期限的中间。
你不能说我活的时候我不要信上帝，等我死了以后想清楚看到原来有天堂地狱那个时候再来信。因为那时犯罪的期限结束了，信的期限也结束了。所以人有肉身的这一段的期限是非常危险也是非常重要的一个期限。当我们还在肉身之中的时候，我们要正视罪的可怕，我们珍惜救恩宝贵，我们靠着神在基督里成全的救赎对付我们肉身犯罪的情形。这就是与别的宗教不同的地方。
因为别的宗教是提到人直接到神的那边蒙他悦纳，虽然他们也承认罪是事实，他们信念就是将功补过。人靠自己的办法回到上帝的面前。而基督教的看法完全不一样，因为这不是人的宗教性想像出来的东西，这是神自己的启示。当神启示的时候告诉我们他的儿子道成肉身为我们死。他来做人就是作为可能死的人。这样神的第二个位格，自己来到有肉体的期限的人生生活中间。他经历了在肉身期限中间的危机，他使你知道他体会了你在肉身期限中间的困难。他也了解你在有肉身期限中间的矛盾与挣扎。耶稣基督到地上来做人，他取了罪身的形状，活在我们的中间，他也受试探，他也受痛苦，他也经历了各样的患难。所以这样你就知道有一位真正了解你的全能者，就是那位全能而来到世界好像一无所能的人一样的耶稣基督。
感谢上帝！那全能者变成一个婴孩，那全能者变成一个小孩子，这么无能，这么限制。所以你们圣诞节的时候常常会听到念出以赛亚19章的话语。有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，他的名字是安慰者，他是奇妙、是测士、是用在的父、是全能的君。这个婴孩是个全能的神，怎么可能呢？全能的神变成一个婴孩，永在的父变成一个孩子生出来。这就是最大的反合性。永恒的进到暂时里面，绝对者进到相对界里面，无限者进到有限中间，大能者变成没有什么能力的小孩子。这样基督就经历了你在肉身界线中间的生活如同我们一样了。然后有了这个能够死的身体，所以他最后为你为我的罪死在十字架上。感谢上帝！
你把这个重点抓到了以后，你现在就要看接下去这些圣经节最重要的要点要讲什么。因为这里就说一个人接受基督以后，他到底应当过一个怎样的生活。一个人接受基督以后，神的灵就把这些的东西向他显明出来，神的灵也愿意住在他的里面。但是他自己的生活要怎样过下去呢？因为认知了基督，因为领受了救恩，那么他就应当有新的生活所产生的新的生命。如果新的生命没有产生新的生活，他就只有地位而没有事实。地位跟事实不同在那里呢？如果你有一个真正的地位，但你没有那个事实的生活相配的话，就好像什么？好像你本来是生做一个皇帝的儿子，但是你现在暂时被隔开，所以你住在穷僻的乡下，被人隔绝了。所以你的血统里面是王族的血统，你实际的生活是乡下穷人的生活。直到有一天，人把你找出来，把你带回王宫，认出你本来的地位就是真正的皇太子，法官决定你是正宗传递下来的直系的皇太子。恢复了你王宫的生活。
所以今天基督徒也是如此，有许多基督徒已经领受了神的生命，但是没有过与神相交与神同行的生活。按地位而论已经是神的儿女，按生活而论不像神的子女。从地位而论他是属于上帝的，从实际的生活来看好像属于魔鬼。从他得救的经历而说他已经领受新的生命，从他喜欢爱犯罪的生活来看，他好像世俗灭亡的人一样。
所以第5节开始，就告诉我们两种的顺从。第一种就是顺从肉体的生活。第二种就是顺从圣灵的生活。这一节的背后什么意思呢？就是两个主观性的意志力量在控制我们。第一个就是圣灵要管理我们，第二个就是我们肉体的生活来管理我们。我们里面到底是顺从肉体还是顺从圣灵呢？我们是在肉体中，我们在肉体的界限中，肉体界限是一个又危险、又重要、又非常有潜在能、又非常可怕，又很幸福的一个阶段。你说这几句话我不大明白。
我们老人家看年轻人，我们看的很羡慕他们，这样健康，这样有精神，脑子这么清楚，背书那么容易，运动也这么好。我们现在六十多岁了，动一动痛的不得了。我一下子就累死了，常常要打瞌睡，什么东西都记不清楚，我们刚刚今天看的明天就忘记，记来记去20年前50年前的事情。我看小孩子背书一下子就会了。所以当年轻的时候，多么美好，多么容易学习，多么健康，多么、多么、多么、、、多么危险哪。为什么呢？因为年轻人容易被引诱，容易跌倒，容易犯奸淫，容易走错路。所以我告诉你肉身阶段是一个又幸福又危机的一个阶段。你在肉身中间你可以学习很多伟大的东西。你在肉身中间你可以堕落到比禽兽都不如。所以你这个反合性的存在，这个叫做肉身阶段的存在。
所以保罗在这里说你们肉身阶段的这个存在是又幸福又危险的时代。那么关键在那里呢？秘诀在那里呢？你们知道有一个屋顶，雨水滴下来的时候，从两边滴下来，流成两条河，一条后来出河口的时候，相差几公里。原来这些大河的水，就是从屋顶滴下来掉到这边一点，掉到那边一点。你明白了吗？失之毫厘差之一尺？差之什么？差之千里！这个真正的关键在那里？就是这里。顺从圣灵，顺从肉体。顺从圣灵，顺从肉体。没有第三条路。大家说：“顺从圣灵，顺从肉体” 顺从圣灵，顺从肉体；没有第三条路。
这里已经讲到耶稣基督成就救恩之后，他在肉身中间定了罪案。是为我们这有肉身的人，耶稣在肉身中完全得胜试探，代表我们人类使所有有肉身的人都可能像耶稣一样得胜。耶稣跟我们一样的，我们有肉身，我们受试探他受试探，不同的地方在那里？他绝对顺从圣灵。我们常常反抗圣灵。他绝对顺从圣灵，我们常常消灭圣灵。他绝对顺从圣灵，我们常常使圣灵担忧。他绝对顺从圣灵，我们常常抗拒圣灵。所以这就是不同的地方。
耶稣基督到世界上来的时候，他所有的试探都得胜了。有三个原则，第一：当撒但试探他的时候，他绝对是站在人子的地位。耶稣基督不是以神性的地位受试探。耶稣基督是以人性的地位受试探。为什么呢？因为圣经说，上帝不试探人，也不受试探。所以耶稣基督不是以神性的地位受试探，耶稣基督是以人性的地位受试探。你说唐牧师你从那里看到这个？从这个试探的过程看出来的。魔鬼说你若是上帝的儿子。耶稣回答说，人活着不是靠食物乃是靠上帝的话语。所以耶稣不肯在神性的地位中受试探。为什么呢？因为如果他说是啊，我本来是上帝的儿子，那么他就上魔鬼的当了。因为魔鬼不可能试探神，神不可能受试探。魔鬼偏偏把耶稣的神性讲出来，耶稣基督把人性摆出来。所以他得胜了。
第二样：耶稣受试探的时候，总是用道的原则来反击魔鬼的话语。这就是我的讲道、布道团的侍奉、以道为中心的原因。我们不是用模式不是用歌星来吸引人，我们不是用各样的歌舞，各样的娱乐来吸引各样的人。我们的聚会是以神的道，同神的道的奥秘，同神的道的原则把它传讲出来，成为我们整个布道团的方针。耶稣基督第二个原则，就是用道作为抵挡魔鬼唯一的武器，没有别的办法。魔鬼用圣经是断章取义，耶稣基督用圣经，是全部的总原则。所以耶稣得胜了。
第三样：耶稣基督以顺从圣灵得胜试探。连受试探被圣灵带到旷野去见魔鬼耶稣都跟着去。所以当我们在肉身阶段中有犯罪可能的时候，我们怎么办呢？我们人都是软弱的，我们肉身都是有罪的，虽然你了解我，我了解你，彼此赦免比较好。那我们也没有办法得胜就算了。保罗说不是的，如果你顺从肉体，你就是死。你顺从圣灵，你就是生命平安。这句话背后的意思是什么？你身体里面有一个肉身的本性，就是你本来已经犯过罪的肉身的本性，是说你曾经犯罪以后那个习惯的本性。不是说物质是邪恶的，是说你已经犯罪惯的这个人性在控制你现在的自由。但是得救以后不一样，因为得救以后除了你本有的犯罪的本性要控制你，还有上帝的灵在你心中也有引导你。他要管制你，所以现在你作人的时候你现在应当要怎样呢？你有两个选择。第一个选择，你说我听肉体管制我的声音。或者你说我顺服圣灵在我里面引导我的这个力量。就是这两种可能性。顺从肉体或者顺从圣灵。大家说，顺从肉体或者顺从圣灵。
那么顺从肉体的结果是什么呢？顺从肉体的结果就是死。顺从圣灵的结果是什么呢？顺从圣灵的结果就是生命和平安。这两句话怎么解释呢？是不是说基督徒得救了以后继续不断顺从罪性的生活结果还是灭亡呢？基督徒顺从肉体结果还是灭亡死了嘛。那么顺从圣灵就得着生命平安，就表示现在还没有生命还没有把握，要顺从到底才得救吗。好像有一些人可以这样解释。
这一段的圣经在中文跟英文的圣经里面有不同的地方，中文翻译里面人是主动的，在英文翻译里面圣灵是主动的。所以你说我顺从肉体，是我顺从肉体。但是在英文的翻译是什么呢？是肉体的本性在控制你。你是被动的。或者圣灵的力量正在引导你，所以你也是被动的。虽然在被动的中间，但不是说我们自由没有功用。如果说我是完全被动我的自由没有功用的话，就像一个孩子睡觉了人家把他抱走，他完全没有办法，醒过来原来在贼窝里面了。这不是圣经的教训。
圣灵，圣经用的是引导人，圣灵不会麻醉人。圣灵引导人，圣灵不会附着人。圣灵引导人，圣灵不会击倒人。今天灵恩派人说slave by Holy Spirit，所以那些人倒在地上不省人事了。这种观念不是圣经的，这种显现也不属于圣经的，这种例子全本圣经是没有的。所以我绝对不能接受人完全被动，而不醒悟的在圣灵控制之下。等到了第八章第14、16节我会讲的很清楚。
这样圣经里面保罗的神学，有圣灵的光照，圣灵的更新，圣灵的感动，圣灵的洁净，圣灵的充满，圣灵的叹息，圣灵的运行，圣灵使我们成圣；这些名词都用了。还有圣灵的洗，圣灵的膏抹，但是从来没有圣灵的附着。全本圣经有没有人给圣灵附着？有没有？没有。有没有被鬼附着？有没有啊？有！所以绝对不可以在你观念中间，把你自己与圣灵的工作之间的关系想成一个完全不知不觉的被动的关系。
所以这里说你顺从圣灵，中文翻译是人主动的。英文翻译是人被动的。两样应该结合起来，也就是说人不是不知不觉的在圣灵引导之下的。圣灵不是把你打死了，把你的尸体搬掉。不是给你吃毒药，然后你完全麻醉了然后任他自己摆布。
我一个朋友在美国，他的女儿太美丽了。她16，7岁的时候，比许多明星更漂亮。后来因为太漂亮了，不能好好读书，个个都要和她谈恋爱。这是美丽带来的麻烦。这是太美丽带来的咒诅。结果有一个很漂亮的美国男孩子爱上她了，看看自己这么美丽，再看看其他男孩子那么难看，忽然有一个这么漂亮的美国男孩子来爱上她，她就把心交给他了。那个孩子带她到他家，一次、两次、三次，第三次给她喝一个东西，喝完了她就睡了。就在她男朋友家里给他强奸了。起来以后发现不对了，她大哭，她的父亲差不多去杀那个男孩子。她长的很美丽，以后一生一世阴影在身上永远不停止。
我告诉你那是什么呢？那是要你，然后麻醉你，然后任意摆布你。这个不是圣灵的工作，圣灵从来没有做强迫占有的工作。圣灵从来没有任意摆布我们，圣灵是用伟大的爱，用真理的光照耀我们，感动我们，到最后，我们顺从他。如果你顺从圣灵，圣灵就把你带到生命的地步，把你带到平安的地步。你体贴你犯罪的肉体的生活，起先是肉欲暂时的快乐，最后你就活一个像死人一样的生活。所以这里说顺从肉体就是死，顺从圣灵就是生命平安。
好，我讲了这么多以后呢，我们现在再来读这几节的圣经。我们从第5节来读，我先读第4节来读：
“使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。因为随从肉体的人，体贴肉体的事；随从圣灵的人，体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死；体贴圣灵的乃是生命平安。原来体贴肉体的，就是与 神为仇，因为不服 神的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得 神的喜欢。如果 神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”
好我现在再给你解释顺从肉体跟顺从圣灵的不同的结果以后怎么样呢？你顺从圣灵，再顺从圣灵，以后你慢慢变成一个习惯于被圣灵引导，享受顺从他的喜乐的这种人。以后你就愿意过一个讨上帝喜悦的生活。但是顺从肉体不是如此。你照着你肉体的要求去满足他，去放纵情欲，结果你就慢慢变成一种一面享受暂时的快乐，一面失去永远平安的矛盾。因为顺从肉体的人先体贴肉体。
什么叫做体贴肉体呢？同情肉体、放纵肉体、任凭肉体、所以让这个肉体所要的都得着呈现。这是不可以的。我们教导孩子的时候，常常有这样的经验。孩子还小吗，不要紧啦，以后大了他自己会懂的。孩子还小吗，不过是几岁的孩子。让他好了，他要玩让他玩，不要读书就让他不要读书，因为他会累的。这种就是放纵，这种就是没有严格教导的方法。
有一次我从外面回来，已经晚上九点了。我问我太太，大女儿抄写了三行中文字没有？那是我的第一个孩子，我特别严格。从四岁开始，每一天要写四行的中文字。在印尼没有中文教育，没有中国学校，我要他写三行中国字。到五岁的时候她已经写飞机、录音机这些东西。别人的孩子6岁才开始写一、二、三你我他。5岁我已经教她写这么深的字了。我很严格。那天我回来的时候，9点半，她已经睡了。我说今天写了没有？太太说没有写，今天她太累了，因为她有别的事情还有功课。我说请她起来写，写了再睡。她的外祖母说，不要不要不要，不要叫她起来，可怜她可怜她小孩子。我说叫她起来，我太太说好了，叫她起来。她的外祖母说明天叫她写六行好了。我说现在叫她写，一定要现在写，因为今天的事情今天做完。我当然知道你不赞成我这样做，我就是这样，第一个孩子这样严格。后来第二个孩子，第三个孩子越来越不严格。等到有一天我作祖父的时候，我也对孙子说，不要这样，明天才写好了。等我现在回看过来，我四个孩子中文最好的就是那个大的。没有读过中文学校，一年都没有读过。她可以写中文信给我，为什么呢？因为从小的时候，我就决定严格训练，不要体贴肉体。
不要体贴肉体。如果你体贴肉体，体贴惯了，你孩子说，爸爸很爱我。我一伤风就不必写，我一疲倦就不必做。我告诉你你的孩子坏了就是因为你太爱他。你的爱是体贴肉体的爱，你的爱是放纵情欲的爱，你的爱是顺不对的事情的爱。所以你没有抓紧机会，把他教成功。你对你的肉体也是这样，你知道我们一生最大的仇敌就是我们自己吗？如果你自己真正对付自己，你真正努力上进，没有一个人能够拦阻你。如果你自己放纵情欲，没有一个人能够管教你。你多少钱，多么好的老师都没有用。因为你里面有一个作怪的自己，自己拦阻自己。
保罗这个事不是在教孩子，保罗是在教导全人类整个人性的问题。人哪，你要真正作一个正人君子吗？你要真正过一个得胜的生活吗？有一个导师是你有钱请不来的，那就是圣灵。有一个仇敌是没有人可以打死他的，就是你的肉体。所以你今天在这两样的中间，我是顺从肉体呢？我是顺从圣灵呢？为什么今天很多的政府机构有很多的钱，搞了很多的戒毒中心，但是几乎没有一个成功。为什么呢？因为顺从肉体的人用人的办法要去改正另外一个顺从肉体的人是不可能的。有许多戒毒中心，以为用吃药会好，把他关起来会好，把他打会好，结果不但不会好越来越假冒为善，越来越改不了，越陷越深，没有办法好。心理学真的改变好了？心理学真的医疗很多心理病的人？只有现象的，只有暂时的，从来没有真正有效的永久性的自由。我很清楚看见这个事情。真正能把人改变过来是什么？神，神的道，神的爱，神自己的灵住在你心中。
亲爱的弟兄姊妹，这是全人类的教育。你的仇敌不远在天边，你的仇敌不在另外一个国家里面，你的仇敌已经在你的肉体中间，用犯罪本性对你约束。你的导师不是古代的圣人，你的导师不是那些大法师，你真正的导师就是神差遣他的儿子为我们死的上帝的第三个位格来引导你。
我的教会开了一个小小的戒毒中心，我们只有收六个人。在一年里面，他们改变大的不得了。这些人已经不再吸毒了，他们尽可能都来参加聚会。他们流眼泪，因为神的灵感动他，神的爱改变他，神的道光照他。有一天我跟一个人谈，我说你感到怎么样？他没有想到唐牧师自己要见我。因为我的会友一千多人，每个礼拜我都没有机会跟他们谈话。我有个礼拜六特别请这些戒毒的人全部到我的办公室一个一个谈话。他们很受感动，以后我问一个人，你在这里跟从前戒毒中心不同的地方在那里？他说我在这里感到有上帝的爱，我在这里感到有真正的关怀，我在这里看到有几个很好的传道人真正从内心来爱我。因为神的爱这么大我改变了。我说从前呢？我被打，打的牙齿掉了。我被绑起来，我越来越恨他们。我绝对不会改变。
亲爱的弟兄姊妹，你要顺从圣灵。这里严格的告诉我们从人本的改变变成神本的改变。你体贴肉体，随从肉体，你没有办法得胜的。因为你最大力量是被造的，你所有的经验还没有犯罪的经验那么多。你这一生继续不断犯罪堆积起来的经验，你现在要改你有什么力量来对付这些老经验呢？你一顺服肉体的时候，你就知道他控制你，你不是控制他。所以唯一的办法，你对主的灵说，主啊，我顺从你，你引导我。你带领我。我靠你才能得胜我这个肉体的罪性。这变成圣灵所管制的人生。
圣灵怎么管制你呢？圣灵怎么引导你呢？圣灵一定用真理来引导你。圣灵一定用圣爱来感化你。圣灵用上帝的能力来引导你。所以你顺从圣灵，你就得着生命和平安。顺从肉体的人是体贴肉体，不顺从上帝的道。体贴圣灵的人他要明白上帝的心意。所以当你越了解上帝的心意的时候，你越受神的心意所感化，你越受圣灵所引导，你就越愿意讨上帝的喜悦。当一个人讨上帝喜欢的时候，他就很自动的不愿意做一些事来使上帝难过。如果你真正爱一个人，你会做一些事让他为你痛哭、为你流泪、为你伤心、为你捶胸？不可能的。你会讨他的喜悦。但愿我所做的能够蒙你悦纳。但愿我的生活合乎你的心意。这个爱在你里面，这是圣灵所做的工。你讨他的喜悦。如果你讨肉体的喜悦，你就没有办法明白神的心意，你也不愿意明白他的心意。因为你只要讨你肉体的喜悦。
从今天开始，我盼望我们每一个基督徒，在这两难之间，你顺从圣灵的时候，罪性的诱惑力量很大的。当你要顺从罪性诱惑的时候，圣灵感化的力量也很大。这样就像加拉太书第五章所讲的，圣灵与情欲相争，情欲与圣灵相争，使我们不能做出我们所要做的。那么这是基督徒的另外一个困难。在第七章结束的时候，我真苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？第八章告诉我们，如果基督的灵住在你心里，你注意听，如果基督的灵住在你心里，你就不受身体罪性所管制。你就要被圣灵引导，圣灵管理你。
中文怎么翻译呢？第9节，如果上帝的灵住在我们心里，你们就不属于肉体，乃属圣灵了。第9节大家读“如果 神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”或者另外一个英语翻译，“ 如果圣灵住在你心里，你就不受肉体的罪性所控制，你乃是被圣灵所管理。 ”这样我心有主啦，这个主是谁啊？就是第三位格。第一位格爱我，差遣第二位格来死，第二位格爱我，在我肉身中间为我定了罪案，为我死在十字架上。第三位格爱我，他亲自到我心中，来引导我，光照我，带领我。那你怎么说呢？主啊，你是我心中的主，你借着圣灵住在我心里，来引导我。我不愿意顺服罪性的身体了。我不愿意让我身体的罪性控制引导我，我要你的灵来引导我。你的灵来管理我。从今以后我顺服你，我听你的话，我受你的管理，我就过一个新的生活出来。
接下去呢，保罗讲一句很重要的总原则的话语，人若没有基督的灵，就不是属基督的。他这里不是说，你是不是属卫理工会，他不是说你是不是属长老会，他不是说你是不是属福音堂，他不是说你是不是属于圣公会，是不是属于弟兄会，聚会所，你是不是属于灵恩派，他说你是不是属基督的，属基督。什么意思呢？不是堂会的问题，不是宗派的问题，是地上的宗教组织的问题。神的家，神的教会，基督的教会，你属于基督了吗？有一个原则，你有圣灵。基督的灵在你里面，你就属于基督。你没有基督的灵，你就不是属于基督的。
那你说我得救的时候就有基督的灵。是！你得救的时候，主的灵就住在你里面。但是这里所讲的是你有没有顺从他？你顺从圣灵，人就看见你有圣灵。你不顺从圣灵，你不被圣灵所管制，你不被圣灵所引导，那你还是顺从肉体。人只看见肉体罪性生活正在管理你。他们就看不出你是属于基督。所以第九节非常重要，基督的灵住在你们里面，你们就不是再受肉体的罪性所管制，你们乃是受上帝的圣灵所管理所引导。这样人若没有基督的灵，就不是属基督的。如果你是属基督的，你要显明出来，这个灵是在你里面。而灵如果是在你里面，你就不应当被肉体罪性所引导所控制。
今天弟兄姊妹们，我请问你，主使你引导你的里面的力量是你肉体的力量或者上帝的灵？你不要欺骗自己。因为你知道你常常是过一个怎样顺从的生活。你说主啊，感谢你！你把灵赐给我，这是人类最大的导师。是神的第三位格，是启示先知同使徒的灵，把神的道赐下在圣经里面的圣灵。是感孕玛利亚生道成肉身的耶稣的灵。是耶稣基督所应许要引导教会进入真理的圣灵。神啊，第三位格的上帝，你来到我的心，你住在我里面，你引导我，你要管理我，我很愿意把我的生命交给你。让圣灵引导我。
人家说唐崇荣没有圣灵，你问他为什么呢？因为他不说方言，所以没有圣灵。今天圣灵论已经乱到乱七八糟的地步。我们有没有圣灵啊？我们要顺从圣灵，因为圣灵在我们里面，成为印记，居住在我们里面，成为我们的主宰，他自己要结出他的果子，是透过我们的顺从结出来的。所以有没有圣灵啊？有！仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这是谁的果子啊？这个人很温柔哦，他的果子很好哦。这个人很和平哦，他的果子很好。保罗说不是，信实、温柔、节制不是他的果子。是圣灵的果子从他身上跑出来。圣灵透过他把圣灵的果子彰显出来，不是他自己的果子。所以你不要再受欺骗了，有没有圣灵不是说方言，有没有圣灵不是倒不倒下去，有圣灵看你这个人是不是顺服他，让他结出果子。
耶稣说，从果子你知道树。好树结好果子，坏树结坏果子。你结出圣灵果子了吗？唯一的秘诀就是你顺从圣灵。顺从他，让他引导你，让他管理你。阿门？
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