约翰福音15章2节；15章6节
【约十五2】「凡属我不结果子的枝子，祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。」
【约十五6】「人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。」
人一般认同，基督在本章和下一章的讲论，是发生在最后的晚餐结束时，在祂被卖的那个晚上，和前一章的讲论不同，这不是一次被人打断的讲论；祂选择加以讲论的内容，与告别讲道这当前令人难过的时刻非常切合。现在祂将要离开他们，I. 他们要受到试探离开祂，再次回到摩西那里；所以祂对他们说，他们凭信心紧跟着祂，常在祂里面，这是何等必要。II. 他们要受到试探彼此疏远；所以祂向他们强调要彼此相爱，在祂离开时，保持那到目前为止一直给他们安慰的团契相交。III. 他们会受到试探，遇见苦难就退缩，不去尽他们的使徒职分；所以祂让他们做好准备，承受世人仇恨给他们带来的冲击。祂在本章的讲论可以用四个词归纳；1. 果子，1-8节。2. 爱，9-17节。3. 恨，18-25节。4. 保惠师，26-27节。
约15:1-8
1.我是真葡萄树，我父是栽培的人。
2.凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。
3.现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。
4.你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。
5.我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。
6.人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。
7.你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。
8.你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。
基督在此用葡萄树的比喻论到果子，圣灵的果子，祂的门徒要结出的果子。在此请观察，
I. 这比喻的教训，对此我们应有什么样的认识。
1. 耶稣基督是这棵葡萄树，真葡萄树。基督乐意用低下卑微的比喻讲到自己，这是祂谦卑的表现。这位公义的日头，明亮的晨星，把自己比作是一棵葡萄树。那是基督奥秘身体的教会是葡萄树（诗80:8），是教会生命根本的基督也是葡萄树。基督和祂的教会就这样表现出来。 (1.) 祂是葡萄树，栽种在葡萄园中，不是天然自发的产物；栽在土中，因为祂是道成肉身。 葡萄树外表其貌不扬，看起来并非前途无量；基督无佳形美容，赛53:2。葡萄树是一种开枝散叶的植物，基督要作直到地极的救恩，为人所知。葡萄树的果子荣耀神，使人喜乐（士9:13），基督作中保所结的果子也是如此；它强如精金，箴8:19。 (2.) 祂是真葡萄树，正如真理与谎称和假冒相对；祂真正是一棵多结果子的葡萄树，一棵闻名的葡萄树。祂不像那骗了采集其果实的人的野瓜藤（王下4:39），而是一棵真葡萄树。不结果的树是说谎（哈3:17，边注），但基督是不欺骗人的葡萄树。任何受造物有何美德，能服务于人，都只不过是在基督里使祂百姓得益处的那恩典的影儿而已。祂是真葡萄树，犹大的葡萄树作其预表，那葡萄树用葡萄如血的汁液令犹大富足（创49:11）；约瑟的葡萄树预表祂，那葡萄树枝条探出墙外 （创49:22），以色列的葡萄树预表祂，在那树下以色列安然居住，王上 4:25。
2. 信徒是这棵葡萄树的枝子，这意味着基督是葡萄树的根。这根眼不能见，我们的生命与基督一同藏在神里面；根托住树（罗11:18），向它输送汁液，对于它的兴旺和结果来说是根本；在基督里有一切的支持和供应。葡萄树枝子众多，一些在屋子或墙的一边，其它的在另外一边；然而在根部汇集，所有的都不过是一棵葡萄树；就这样，所有好基督徒，虽在位置和意见方面彼此相距甚远，却在基督里汇集，以祂作他们合一的中心。信徒就像葡萄树的枝子，是软弱，不足以自己站立，而是要被扶持起来。见结15:2。
3. 父是栽培的人，georgos —地里工作的人。虽然地属耶和华，但除非祂对地动工，它就不给祂结果。神不仅拥有，还看顾葡萄树并所有的枝子。祂栽种、浇灌、叫它生长，因为我们是神所耕种的田地，林前3:9。见赛5:1-2；赛27:2-3。祂注意到那是根的基督，扶持祂，让祂出于干地而发旺。祂看顾所有的枝子，修剪它们，为它们守望，以致没有什么能伤害它们。再也没有哪一位栽培的人像神看顾祂的教会那样，是如此满有智慧，如此守望葡萄园，所以祂的教会必得兴旺。
II. 这比喻教导我们的功课，就是要结果子，为要做到这一点，就要常在基督里面。
1. 我们一定要多结果子。从一颗葡萄树上我们指望葡萄（赛5:2），从一位基督徒身上我们指望基督教信仰；这是果子，一种基督徒的性情和气质，基督徒的生活和行事为人，基督徒的敬拜和基督徒的目的。我们一定要尊荣神。并要行善， 证明我们所承认信仰的纯洁与大能；这就是结果子。在此，门徒作为基督徒一定要多结果子，结出各样仁义的果子，作为使徒，散发对基督认识的香气。为说服他们认识这一点，祂强调，
(1.) 不结果子的下场（约15:2）：他们要被剪去。[1.] 这里暗示有很多人看似在基督里的枝子，却不结果子。他们若真是凭信心与基督联合，就会结出果子；但只是凭一条外在认信的线与祂绑在一起，虽然看起来像枝子，却很快要显明是枯枝。不结果子的认信之人是没有信心的认信之人；是认信之人，仅此而已。这可以读作，凡不在我里面结果子的，这都是差不多同一个意思；因为那些不在基督里、祂的圣灵和恩典里结果子的，就好像是根本不结果子一样，何10:1。 [2.] 这里警告说他们要被剪去，这对他们是公义，对其余的枝子是仁慈。从那没有与基督真正的联合，所以没有结出果子的人身上，连他自以为有的，也要夺去，路 8:18。一些人认为这主要是指犹大说的。
(2.) 给多结果子的人的应许：“祂就修理干净，使枝子结果子更多。”请注意，[1.] 结果子更多，这是对之前结果子的有福赏赐。第一个祝福是结果子；这是一个更大的祝福。[2.] 就连结果子的枝子，为了让它们结果子更多，也需要被洁净或修剪；kathairei — 祂剪去多余和繁茂的，这些拦阻它的生长和结果。最好的人身上也有那有罪的， aliquid amputandum— 应该被剪去的东西；一些想法、性情或情绪，是需要被剪去的，对此基督已经应许要用祂的道、圣灵和护理之工剪去；这些要在合适的时候渐渐被除去。[3.] 修剪结果子的枝子，使之结果子更多，这是那位伟大的栽培的人关心和要做的事，这是为了祂自己的荣耀。
(3.) 信徒从基督的教训得到的益处，他们当用多结果子的行事为人表现出这教训的能力：“现在你们已经干净了，”约15:3。 [1.] 因为犹大已经被基督的话，“你所作的，快作吧”赶出去了，他们这一群人就是干净的了；在他们摆脱他之前，他们不都是干净的。基督的道是一种使人分别的道，使贵重和卑贱分开；这道要在那分别的大日洁净那诸长子之会。[2.] 他们每一个人都是干净的，就是说，因着基督的真理成圣（约17:17）；他们藉此领受基督的道的信心洁净了他们的心，徒15:9。 恩典的圣灵藉着道炼净他们，脱离世界和肉体的渣滓，把文士和法利赛人的酵从他们里面除掉，当他们看到文士和法利赛人反对他们夫子那根深蒂固的狂怒与敌意时，现在就相当得洁净脱离这酵了。把这应用在所有信徒身上。基督的道是向他们说的，在那道中有一种洁净的效力，作成恩典，排除败坏。它洁净人，就像火炼净金子的渣滓，药物洁净身体的疾病。当我们结出成圣的果子，那时就显明我们是被神的道洁净了。也许这里暗指那关于迦南地葡萄园的律法；栽种之后前三年，它们的果子是不洁净的，如未受割礼的，第四年所结的果子全要成为圣，用以赞美耶和华，那时它是洁净的，利19:23-24。门徒现在在基督的教训之下已有三年，“现在你们已经干净了。”
(4.) 因着我们多结果子，荣耀要给给神，藉此安慰和尊荣要临到我们自己，约15:8。如果我们多结果子，[1.] 我们的父因此就要得荣耀。使徒努力尽责，这样多结果子，就要在使灵魂归正，把他们献给祂这事上荣耀神，罗15:9，16。 所有基督徒，在较低和较狭窄的范围内多结果子，是荣耀神。基督徒藉着显明的善行，可以把荣耀归给我们在天上的父。[2.] 这样我们就真是基督的门徒了，证明我们是这样，使之显明我们确实名副其实。这样我们既显明我们是门徒，尊荣我们门徒的身份，又使我们的主得名声，得颂赞，得荣耀，这就是门徒了，耶13:11。这样我们要在那大日得到我们主的承认，得着作门徒的赏赐，在我们主的喜乐中有份。我们越多结果子，我们就越在善行上多而又多，祂就越得荣耀。
2. 为了多结果子，我们必须常在基督里面，必须凭信心保持我们与祂的联合，依靠这联合的能力做信仰中的一切事情。这里有，
(1.) 吩咐的责任（约15:4）：“你们要常在我里面，我也常在你们里面。”请注意，不断保持对基督的依靠和与祂的相交，惯常地跟随祂，确实从祂得到供应，这是所有基督的门徒要极大关注的问题。那些到基督这里来的人一定要常在祂里面：“你们要常在我里面，凭信心常在我里面；我也常在你们里面，通过我的灵常在你们里面；你们要常在我里面，那么就无须惧怕，我必然也常在你们里面；” 因为基督和信徒之间的相交，绝不会在祂那一方失败。我们一定要常在基督的话语里面，看重它，让它在我们里面作我们脚前的灯。 我们一定要常在基督的功德里面，以此作我们的义和请求，在我们里面作我们的支持和安慰。枝节常在葡萄树里面，葡萄树的汁液常在枝子里面，就这样它们之间有一种不断的交通。
(2.) 为了多结果子，我们常在基督里的必要性（约15:4-5）：“你们若不常在我里面，自己就不能结果子；但如果你们确实常在我里面，你们就多结果子；因为很简单，离了我，没有我，你们就不能作什么。” 我们多结果子，这对我们的安慰与幸福来说如此必不可少，以至于让我们常在基督里面的最有力论据，就是除此以外我们就不能多结果子。 [1.] 为了使我们能多行善事，常在基督里面是必不可少的。常常操练对基督的信心，对祂的爱，依靠祂的应许而活，被祂的灵引导的人，是多结果子，他是非常合用于把荣耀归给神，也有助于在那大日为自己交账。请注意，与基督联合，这是一个崇高的动因，能生出一切的善。因信神的儿子而活，这是一个人能在这世上活出的最美好、好得无比的生活；这生活有序和一致，纯洁和属天；它发挥用场和给人安慰，一切都达致生活的目标。[2.] 为了使我们能行任何善事，这是必不可少的。这不仅是一种培养和加增那已经在我们里面的善的途径，还是一切善的根源：“离了我，你们就不能作什么：不仅作不了大事，医治病人，使死人复活，还是什么也作不了。”请注意，就像我们在自然生活一切的作为方面要依靠创造主的护理一样，在属灵和属神生活的一切作为方面，我们要必不可少和不断地依靠中保的恩典；因为就这两方面而言，我们生活，动作，存留，都在乎神的能力。脱离了基督的功德，我们在我们称义的方面就不能作什么；离了基督的灵，我们在我们成圣的方面就不能作什么。离了基督我们就不能作什么正确的事.，就不能作什么结果子讨神喜悦、使我们自己得益处的事 ，林后3:5。我们依靠基督，不仅仅像葡萄树依靠一堵墙那样，为要得支持；还是像枝子依靠根一样，为要得汁液。
(3.) 离弃基督的致命后果（约15:6）：“人若不常在我里面，就象枝子丢在外面。”这是对不在基督里的假冒为善之人，以及不常在基督里的离道反教之人可怕光景的描写。[1.] 他们被丢在外面，像枯干的枝子，因为缠累葡萄树而被扯掉。那些以为自己不需要基督的人，不得从祂那里得益；那些拒绝祂的人，被祂拒绝，这是理所当然的。那些不常在基督里面的人要被祂抛弃，他们被撇下任凭自己，落入可耻的罪，然后是罪有应得，被逐出与信徒的相交。[2.] 他们枯干，就像从树上摘下的枝子。不常在基督里的人，虽然可以一时兴盛，有一种看似有理、至少是可接受的认信，然而很快就枯干，一事无成。他们的才能和恩赐枯干；他们的热心和委身枯干；他们的信用和名声枯干；他们的盼望和安慰枯干，伯8:11-13。 请注意，那些不结果子的人，一阵之后也不长叶子。基督咒诅的那棵无花果树怎么立刻枯干了呢！[3.] 人把他们拾起来。撒但的代理和使者把他们拾起，轻易掳掠他们。那些跌倒离开基督的人，马上跌倒落在罪人之内；游荡离开基督羊圈的羊，魔鬼准备好捕捉他们归自己。耶和华的灵离开扫罗时，恶魔控制了他。[4.] 他们把他们扔在火里烧了，就是说，他们被扔进火里；那些引诱他们，吸引他们犯罪的人，实际上就是把他们扔到那里；因为他们使他们作地狱之子。火里是枯干枝子最适合去的地方，因为除此之外它们别无用处，结15:2-4。 [5.] 他们被烧了；这当然是接下来的事，但在这里是非常强调加上这一点，使得威胁变得极其可怕。他们不是片刻被烧尽，像锅下烧荆棘（传7：6），而是kaietai，他们是在火里永远烧着，不仅不能扑灭，自己还永远不能烧尽。这是离弃基督要发生的事，这是不结果子的树的结局。离道反教之人是死而又死（犹12），当说到他们被扔在火里烧了的时候，这就好像是在说他们被两次定罪。一些人把人把他们拾起来归于在那大日天使的工作，那时天使要把所有犯罪的事情从基督的国收聚扔出去，要把稗子捆起来扔到火里。
(4.) 常在基督里面的人的蒙福特权（约15:7）：“我的话若常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，奉我的名向我的父祈求，就给你们成就。”在此请看，[1.] 我们与基督的联合是如何维持的 — 通过道：“你们若常在我里面”，祂之前曾这样说过，“我也常在你们里面”；这里祂解释祂的意思，“我的话也常在你们里面”，因为是在这道里，基督被呈现在我们面前，传给我们，罗10:6-8。我们是在道里接待接受祂；所以在哪里有基督的道理丰丰富富存在里面，基督就住在那里。如果这道常常是我们的引导与监督，如果它在我们里面就像回到家一样，那么我们就是常在基督里面，祂就是常在我们里面。[2.] 我们与基督的相交是如何维持的 — 通过祷告：“凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。” 我们所愿的，还有什么是能超过凡愿意的祈求就得着？请注意，那些常在基督里面，以基督为他们心里喜乐的人，要藉着基督得着他们心里所愿。如果我们有了基督，任何对我们好的，我们是一无所缺。这应许意味着两件事： — 第一，如果我们常在基督里面，祂的话常在我们里面，我们就只会祈求那正确的事，祈求为我们成就。常在我们里面的诸般应许就要准备好变成祈求；受到如此规范的祈求只能成功。第二，如果我们常在基督和祂的话里面，我们就要在神的眷顾和基督的中保之工里如此有份，以致我们所有的祈求都要得着平安的回答。
马太亨利圣经注释3192-3197页