世俗精神健康文献暗示：鬼附和精神病有关

今天精神医学研究有很多关于脑部和各种化学物的发现，所以心理治疗和精神医学，都基本上转向以身体的物质为解释的基础，然后用药是解决之道。

但是严重的精神疾病，例如“精神分裂”（Schizophrenia）或者“解离障碍”（Dissociative Disorders）常让人，尤其是基督徒，联想到这些症状和魔鬼附身有关。既然心理治疗和精神健康界的基本前设，主要是唯物的，所以从业者通常也不会认为灵界影响是一个因素。可是，还是有一些世俗精神健康文献暗示：鬼附和精神病有关。下面就是其中的几篇：

 

（一）鬼附和“解离障碍”相似

 《Journal of Personality Assessment》是纯粹一份心理学的杂志，与宗教无直接关系，更不是基督教刊物。

 它有一篇标题为「“解离性失神疾患”∶报告魔鬼附身并被驱魔治疗的十个人的临床和罗夏发现」的文章，表示自认被魔鬼附体的人的表现，和“解离障碍”非常相似 ：「尽管解离性失神疾患（dissociative trance disorders），尤其是“附体障碍”（possession disorder），可能比通常认为的更为普遍，但缺乏精确的临床数据。运用“解离障碍‎诊断表”和“罗夏测验”（Rorschach test）研究了十名因被魔鬼附身，而接受驱魔的人。这些人与解离障碍患者俱有许多共同点。他们有很多超自然的经历。尽管声称自己被魔鬼附身，但大多数人还是仍可维持了正常的社交功能。“罗夏测验”的发现，表明这些人的人格组织很复杂∶他们中的一些人倾向于过度简化对刺激的感知，而另一些人似乎更致力于心理复杂性。大多数人的“现实检验”（reality testing）显示严重受损害，其中有6名参与者的“应对能力”（coping style）过度紧张。在这组报告被恶魔附体的人中，“解离性失神疾患”似乎是在“解离系列”中的独特临床表现，与“解离性身份障碍”（dissociative identity disorder.）具有某些共同特征。」[1]

 

（二）这是世界观问题

《Mental Health, Religion & Culture》杂志，专门刊登和宗教及灵性有关的精神健康问题的文章 ，虽然论及宗教，但和基督教无关。

它有一篇标题为「赶鬼，恶魔附身和精神疾病∶精神健康专业人员的一些注意事项」的文章。作者承认，鬼附和精神病，是一个世界观问题。文章表示：「概述了五旬节派和其他一些灵恩派基督徒，以驱魔或赶鬼仪式对精神疾病进行的非常规治疗。赶鬼的信念和做法，是基于一个loch假设∶即精神和身体上的疾病都是恶魔附在患者身上，应以驱逐这些恶魔来治疗。从事驱魔的人声称，可以治疗“精神分裂症”，“注意力缺陷多动障碍”（ADHD）和“反应性依恋障碍”（Reactive Attachment Disorder），并认为这些问题与被治疗者或祖先的罪行有关。对于那些部分或完全接受这样的观念的当事人，临床医生和辅导员，可能需要了解他们的世界观，并讨论他们的信念系统，然后才能设法使他们接受常规的心理健康治疗。在此类工作过程中也可能遇到不寻常的道德问题。」[2]

 

（三）驱魔工作有效

《Journal of Religion and Health》探索现代宗教和灵性思想，特别强调它们与当前医学和心理学研究的相关性。但投稿的作者们 不一定是基督徒，文章也不是从基督教和圣经角度为出发点。

有一篇文章标题为「越来越多的证据表明，魔鬼附身∶精神病学的反应应该是什么？」表示：「有大量关于邪灵的证据来自许多古老和现代的文化。对来自中国，印度和美国的案例进行检查和评估。研究考虑到被灵体伤害之人的实际经验、灵体附身的普遍性、与“被附体”相关的超人现像、以赶鬼驱魔比较精神病学成功。反对灵体的论点可能集中在：灵界的不可能性，“多重人格障碍”，还有药物治疗有效。 但这些论点是可以反驳的。精神科医生应该质疑他们的唯物主义假设，即是说，精神疾病严格来说是大脑异常的问题。然后仔细检查附体的文献，进行实验以确定为什么精神病治疗失败时，驱魔赶鬼事工却常会成功，并发展更完整的治疗整技术清单。」[3]

 

 （四）不应忽视驱魔者

 同一份期刊，另一篇文章，标题「精神分裂症？还是附体？」，虽然以物质世界事情解释“精神分裂”，却表示驱魔有效：「“精神分裂症”通常是终生病症，其特征在于急性症状恶化，和各种的功能障碍。其某些症状，如妄想和幻觉，会产生很大的主观心理痛苦。最常见的妄想类型如下∶“我的感觉和动作，受到其他人以某种方式控制”和“他们把思想放置在我的脑海中，那不是我自己的。”幻觉体验通常是一种声音，与患者彼此交谈。幻觉是“精神分裂症”的主要阳性症状，值得仔细研究，希望能提供有关该疾病的病理生理学信息。我们认为“精神分裂症”中的许多所谓幻觉，是对真实环境刺激的错觉。解决这种幻觉问题的一种方法是相信有一个恶魔的世界。魔鬼是看不见的个体，所有主要的宗教都认为它们存在，并具有控制人类和控制其身体的能力。被恶魔附体的表现是一系列怪异的行为，可以解释为多种具有妄想和幻觉的精神病。因此，“精神分裂症”中的幻觉可能是对真实的官感的错误的解释，认为它来自魔鬼。所以，我们这里的信心治疗师（faith healer，驱魔者）可以帮助“精神分裂症”患者。他的治疗方法似乎很成功，因为他的患者在三个月后无症状。因此，对于医学界来说，与信心治疗者一起为精神分裂症找出更好的治疗途径，将是有用的。」[4]

 

（五）附体确实存在

《Pastoral Psychology》明显是基督教的期刊，但不等于必然有偏见。此期刊有一篇标题为「附体障碍∶魔鬼附身的诊断」的文章。作者Craig Isaacs 在一间基督教神学院（San Francisco Theological Seminary）获得M.Div. 学位；又在非基督教机构（California School of Professional Psychology）取得临床心理学博士学位。 这文章是他的博士论文的一部分。

作者表示：「本文探讨，将恶魔附身视为一种不同于任何其他病理形式的现象，是适当的。可以这样说的理由是：简要调查被鬼附与其他疾病形式的历史关系；检查一些关于被附体的心理学研究；然后提出对十四个鬼附个案的描述。文章得出的结论是，附体，作为一种现象，确实存在，与当前普遍接受的精神病理学形式无关。然后提出“被附体”的诊断说明，以使人们更能区分“附体”与DSM-III的当前精神疾病的类别。」[5]

 

 

结论

 

有一些基督徒，甚至牧长，受了心理学所影响，所以也怯于看精神病为被鬼附。诚然，被鬼附和精神病很难区分。本文亦非志在讨论如何区分，唯愿弟兄姐妹们不会完全被唯物主义所左右，而影响辅导工作。

 

[1] Stefano Ferracuti &Roberto Sacco, Dissociative Trance Disorder: Clinical and Rorschach Findings in Ten Persons Reporting Demon Possession and Treated by Exorcism, Journal of Personality Assessment, Volume 66, 1996 - Issue 3 (https://doi.org/10.1207/s15327752jpa6603_4).  [2] Jean Mercer, Deliverance, demonic possession, and mental illness: some considerations for mental health professionals, Mental Health, Religion & Culture ,Volume 16, 2013 - Issue 6   (https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/13674676.2012.706272).  [3] Betty, S. The Growing Evidence for Demonic Possession: What Should Psychiatry’s Response be?. J Relig Health 44, 13–30 (2005) doi:10.1007/s10943-004-1142-9 （https://link.springer.com/article/10.1007/s10943-004-1142-9）  [4] Irmak MK. Schizophrenia or possession?. J Relig Health 53, 773-7 (2014) doi: 10.1007/s10943-012-9673-y. （https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/23269538）  [5] Isaacs, T.C. The possessive states disorder: The diagnosis of demonic possession. Pastoral Psychol 35, 263–273 (1987) doi:10.1007/BF01760734

 

分享於：http://blog.sina.com.cn/s/blog_c036712e0102znb9.html

全文链接：https://www.chinesebiblicalcounseling.net/Disorder/S_demon-possess.htm