登山寶訓：異象與事奉（太6:24）/ 唐崇榮牧師

登山寶訓：異象與事奉（太6:24）/ 唐崇榮牧師

所見、所思、所定、所行

　　這三處經文：「你的財寶在哪裡，你的心也在那裡」，我們的心之所以沒有定見，是因為我們的錢財主宰我們整個心裡的意念；你看見的是什麼，與你心裡所定的是什麼有關；「你的眼睛若明亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗；你裡面的光若黑暗，那黑暗是何等的大」，耶穌基督在這處經文提到人的視角、心裡的定見的重要性，很少人注意到這一點，我們所注意的，大都是憑著肉體眼睛所看得見的東西來定我們的方向。

　　但聖經告訴我們，人一生的果效是從心裡產生的，所以我們要保守我們的心勝過保守一切，上帝要我們將心歸給祂，看重上帝所指引的道路，這告訴我們：一個人心靈眼睛的看見是比肉體眼睛的看見更為重要，你心裡的看見將決定你一生的方向、定意與工作。我們究竟看見什麼，就決定我們心裡的意念是什麼，這也成為我們定意與行動的方向。

　　我們心裡看見了、領受了、定意了，於是我們把心裡所定的行出來，這就是人行為背後的「動機」。世界的法律所追討的是人外在的行為，上帝所看重的卻是人內心的動機。保羅在雅典的時候「看見」滿城都是偶像，於是「心裡焦急」，於是他「向他們佈道」，這三步驟告訴我們：你心裡看見什麼、思想什麼、定意什麼，然後你用行動表現出來。每個行動背後都有定意，定意背後有感動，感動背後與眼睛的看見有關，我們要注意我們的眼睛看見什麼。

　　緊接這三處經文，接下去兩節經文告訴我們：這就影響你所事奉的對象是誰——你若愛上帝，你就不可以愛瑪門；如果你愛瑪門，你就不可能愛上帝；這兩者之間，並沒有灰色地帶，因此你的事奉要有定見、定向、定意，真正順服上帝。聖經的標準既是如此嚴謹，你就要格外留心自己所見、所思、所定、所行的是什麼。

異象、感動、事奉

　　行為的背後有動機、有對象、有標準、有原則，這是遠比行為的本身更為重要的。我們要把我們的心歸向上帝，看重祂的道路，我們的人生就不一樣了。你要很謹慎自己看見的是什麼。你所看見的若是上帝的異象，你從真理與聖靈領受的感動使你產生順從的行動。你所領受的異象若是清楚的，你的感動就是正確的；你所產生的感動若是正確的，你的事奉就會是有價值的。我們所見的異象若不清楚，我們的事奉就會混亂。

　　許多人對異象的定義相當主觀與模糊。異象，不是自己的猜想、自己的計畫；異象，是上帝向祂所揀選的人分享祂的計畫。異象，是你眼所見的；使命，是你腳所行的。一個人看準，他就行得對；一個人看不準，他就行得亂。摩西在西乃山上領受上帝要他建造會幕的異象。會幕與聖殿是神人相會之處，會幕與聖殿預表基督，神人合一具體的兌現在基督裡真正達到了。

什麼是異象？

　　異象，是上帝向祂所揀選的人分享祂在歷世歷代工作的綱要，使蒙揀選的人心裡受感動，定下心志順服上帝，實行上帝的計畫。有的人以醫病、行神蹟為他事奉的異象，但在新冠肺炎蔓延全球之際，便相形顯出這些以醫病為異象之人的虛假。

　　曾有一位到南非攻讀神學博士的人深信今日仍有醫病，在講道、牧會時深受這種觀念影響。我挑戰他如果他對醫病深信不疑，應當在愛滋病傳染相當嚴重的南非施行醫病的神蹟，使罹患愛滋病的人得著痊癒。後來，我問他南非是否有得愛滋病者因為他的醫病而得痊癒，即便他回答連一個都沒有，但他仍對自己醫病的恩賜深信不疑，仍然到處見人有病就要替人醫病，事奉越來越亂。

　　異象，不是自我的理想，乃是領受上帝的分享。上帝並沒有把祂的計畫告訴每一個人，而是與祂所揀選的人分享。「異象」之後，就是「呼召」；「呼召」之後，就是「差遣」；「差遣」之時，必有「應許」；「應許」之後，就是「行動」。

異象、應許、使命

　　「異象」（vision）關乎你看見什麼，「使命」（mission）關乎你做了什麼，你看見什麼你就去做什麼，你所看見的，不是撒但的蠱惑，不是自己的揣想，而是上帝所分享的計畫，使你看清楚上帝所要做的是什麼。當上帝把祂的異象分享給基督的時候，基督就照著父神給他的異象到世間上行事。耶穌來，不是行自己要行的事；如果他一意孤行，就無法得到上帝的喜悅。為此，耶穌說：「我來了，為要遵行祢的旨意」。

　　舉凡說自己有異象的人，都應當效法基督說：「上帝啊，我活著，是要遵行祢的旨意。祢要我做的事，我看清楚了，求祢賜我足夠的智慧、能力、勇敢、信心、愛心做成祢所要我做的事」。耶穌十二歲時便說：「豈不知我當以我父的事為念嗎？」當門徒買食物給耶穌吃的時候，耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成祂的工」。

　　上帝將所計畫的讓人知道，使人投身於上帝的旨意之中。當你看見前頭有上帝要你去做的，上帝就透過祂所賜下的「應許」（promise）使你確信你能做到。上帝的應許與你前頭所要做的工作無法分開。在人執行使命以先，上帝賜下祂的應許，使人看見所要做的事將如何成就。上帝的應許在前，人的行動在後，這行動是根據上帝分享祂的計畫，這計畫的分享伴隨著應許的賜予，人的順服加上上帝的賜福，就能成全上帝所要做的工作。不是每個人都得著上帝的應許與能力成就上帝的計畫。

　　我回想我這一生，當我看見教會混亂，需要建立一個純正的神學系統，我就走歸正的路線。有多少教會要走歸正的路線？你有講台供應，我也有；你有神學畢業生，我也有；兩者好像一樣，但不一樣的地方，在於：誰是上帝揀選的？誰是上帝定意分享祂計劃的對象？

你看見（blink）了嗎？

　　在耶穌之前，有兩百多人自稱是彌賽亞，但事實證明，唯有那生在伯利恆、長在拿撒勒、死在各各他、成全救恩的耶穌，他才是真正的彌賽亞。兩約之間四百年之久沒有先知，直到施洗約翰出現，聖經說他是「從上帝那裡差來的」。千萬不要以為所有的牧師傳道是一樣的，千萬不要以為所有的教會是一樣的，你要看他們所領受的異象、感動與事奉是什麼。

　　人與動物所見的之所以有差別，在於人有洞見。請問你這一生曾否領悟上帝所要你做的？當傳道人沒有看見整個時代的動向，而會眾也沒有看到這一點，崇拜淪為一種機械性的例行公式，缺乏洞見。但馬丁路德在他的時代卻不是如此，他在眾人追求聖徒功德庫的時代，獨樹一幟地強調聖經因信稱義的真理。

　　三十多年前，我到菲律賓佈道，在往禮拜堂的路上遇到一個人跪在地上，用膝蓋走路，他說自己要到十五公里外的天主教堂，他的膝蓋因為一直碰觸地面而流血，這是菲律賓人每到耶穌受難節的一種習慣，盼望透過苦待己身，使他的罪得到赦免。隔天就是耶穌受難節，有一則新聞說在南島有一個人把自己釘在十字架上，兩腳自己釘，一隻手自己釘，另一隻手請人釘。

　　人問他為什麼要這麼做，他回答自己每幾年一次透過釘十字架對付自己的罪。然後，他再請人把釘子拔下來，等身體恢復了，再繼續工作。他用這種辦法盼望得著上帝的悅納，卻永遠看不見聖經的意思。當馬丁路德苦待己身，卻突然領悟聖經因信稱義的真理，這使他整個人醒悟過來，全人透入宗教改革的運動。

你是blink? blank? blur? or blind?

　　不知道身為基督徒的你一生有幾次這種看見（blink）的經驗？如果你沒有這種看見，你就是一個糊里糊塗的基督徒，看見、但是模模糊糊（blank），沒有驚覺，沒有剎那之間的生命改變。如果你不是模模糊糊地看見，你就是半瞎眼（blur）的基督徒。如果你連半瞎眼都沒有，你就是瞎眼的（blind）。當你完全瞎眼的時候，世界對而言就是黑的（black）。耶穌說：「你裡面的眼睛若明亮，全身就光明；你裡面的眼睛若昏花，全身就黑暗。」

　　英國是霧都，工業革命之後一年有好幾個月整個城市被大霧瀰漫。某一天，有一位國會議員要到議會開會，他搭車到靠近國會大廈那一站，出來的時候卻發現前方的可見度很低，正喃喃自語不知該怎麼辦的時候，有一個人說：「跟著我走」，議員索性就跟著那個人走，三分鐘後那人說：「已經到了」，議員真的抵達了國會大廈，於是他問：「為什麼你在大霧中能正確且快速地前行？請問你怎麼知道這些方向？」那個人說：「因為我是瞎子，所以我不是靠眼睛。我常常在這裡走，我知道走幾步就是路口，走幾步就要過街，走幾步再向哪裡走。你們有眼睛，你們看不見；我沒有眼睛，我憑著經驗與直覺知道馬上要轉彎，靠右或靠左。」

　　你看不見，因為世上財、色、名、利、權，以及一切出於私慾的念頭遮住你的眼睛，使你看不見上帝的計畫。耶穌講完前兩段關於錢財與眼光之後，就提到第三段話：一個人不能事奉兩個主，你看清楚之後，就知道誰是你的主人、你應當怎樣事奉。前兩項弄清楚了，第三項就自然清楚了。你究竟要不要把你的心歸向上帝，一心一意事奉耶和華？只要你心意堅定，專一事奉上帝，上帝必不撇下你。你們從一個人對錢的態度，就知道他是事奉上帝或是事奉瑪門。耶穌要求我們要專一的事奉，專一的事奉是沒有參雜的。真正事奉上帝的人，在困難的時候，他的心志還是堅定的；在錢財減少的時候，他對主的愛沒有減少。這是一個真正愛上帝、真心事奉上帝、尊主為大的人，上帝永不丟棄他。　

內文：摘自印尼歸正福音教會主日信息，未經講員過目。

照片：Photo by CHUTTERSNAP on Unsplash

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