I. 你需知道所处理是什么问题。
A. 怒气乃从一种判断发起的情感。
旧约圣经所用的字是'ap，意即: (1)鼻子，(2)强烈的呼吸，换言之，是身体上的一种状况。新约圣经所用的字是orgidzomai，org(，意即: 恼怒、不平、忿怒。是因某事情抱不平(indignation)而引发的身体状况。
B. 怒气本身不一定是罪。
神会发怒:
1. 向他仆人摩西发怒。
出4: 14
「耶和华向摩西发怒，说: 不是有你的哥哥利未人亚伦吗？ 我知道他是能言的，现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。」
2. 因以色列埋怨而发怒。
民11: 1
「众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中；耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。」
3. 以色列不道德行为。
民25: 4
「耶和华吩咐摩西说: 将百姓中所有的族长，在我面前对着日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气可以消了。」
4. 申命记、约书亚书、士师记、撒母耳记上、下、先知书都常记载神发怒。
5. 神不喜悦作恶的人。
诗5: 4-5
「因为你不是喜悦恶事的神，恶人不能与你同居。狂傲人不能站在你眼前；凡作孽的，都是你所恨恶的。」
6. 神乃公义之审判官。他每天发怒。(字意: (1)咒诅、斥责；(2)定罪、判刑)
诗7: 11
「神是公义的审判者，又是天天(向恶人)发怒的神。」
7. 神会撕裂作恶的人。
诗50: 22
「你们忘记神的，要思想这事，免得我把你们撕碎，无人搭救。」
8. 摩西说我们在神的怒气中消灭'ap，因神的怒气惊惶。h(m(h: (1)热气，怒气，(2)毒气，(3)忿怒；我们在神的忿怒，'ebr(h萎缩(decline): (1)过度，夸大，(2)怒气。
诗90: 7-9
「我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面前之中。我们经过的日子，都在你震怒之下；我们度尽的年岁，好象一声叹息。」
C. 我们发的怒气应是义怒。
1. 诗9: 8
「 他要按公义审判世界，按正直判断万民。」
2. 申10: 17
「因为耶和华你们的神， 他是万神之神，万主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂。」
我们应效法神的判断而判断，只因那些令神发怒的事而发怒。
3. 申1: 17
「审判的时候，不可看人的外貌，听讼不可分贵贱不可惧怕人，因为审判是属乎神的。若有难断的案件，可以呈到我这里，我就判断。」
4. 申6: 18-20
「耶和华眼中看为正、看为善的，你都要遵行，使你可以享福，并可以进去得耶和华向你列祖起誓应许的那美地，照耶和华所说的，从你面前撵出你的一切仇敌。日后，你的儿子问你说: 『耶和华--我们神吩咐你们的这些法度、律例、典章，是什么意思呢？ 』」
D. 怒气应是被控制的。
1. 出34: 6-7
「耶和华在他面前宣告，说: 「耶和华，耶和华，是有怜悯，有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。」
2. 罗12: 12-17: (参罗12: 18-21)
「在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。圣徒缺乏要帮补；客要一味的款待。逼迫你们的要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅，与喜乐的人要同喜乐；与哀哭的人要同哭。要彼此同心，不要心志高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。」
3. 雅1: 19-20
「我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒；因为人的怒气并不成就神的义。」
作监督的，应不易发怒。基督徒若要成熟，必需如此。不然的话，罪恶必临到。
多1: 7
「监督既是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财。」
4. 传7: 9
「你不要心里急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中。」
II. 你需知道怒气不正当的用法。
A. 涉气(ventilation):
「火山爆炸」: 希律王对待伯利恒城。
太2: 16
「希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里，并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。」
B. 转移对象(displacement):
亚希多弗是向户筛、押沙龙及大卫生气，却把怒气发在自己身上。
撒下17: 23
「亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城。到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。」
C. 藏在心里(internalize):
亚哈王因得不着拿伯的葡萄园而闷闷不乐。
王上21: 4
「亚哈因耶斯列人拿怕说: 『我不敢将我先人留下的产业给你。』，就闷闷不乐的回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。」
D. 逃避现实(denial):
在创世记，该隐逃避处理他的怒气。
创4: 3-8
「有一日，该隐拿地里的出产，为供物献给耶和华。亚伯也将他羊群中头生的，和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色。耶和华对该隐说，你为什么发怒呢？ 你为什么变了脸色呢？ 你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了. 」
III. 你应知道如何用神的方法处理怒气。
A. 创4: 6-7
「耶和华对该隐说: 你为什么发怒呢？ 你为什么变了脸色呢？ 你若行得好，岂不蒙悦纳？ 你若行得不好，罪就伏在门前。 它必恋慕你，你却要制伏它。」
1. 该隐向神发怒，也因亚伯之义而发怒。他变为h(r(h(1)热，烧着，(2)发怒，被烧热。他变了面色，闷闷不乐。
2. 罪像野兽「伏在门前」，随时扑向我们。
第一个原则: 像摔角一样，克制怒气到底！ (mastery)
创4: 7
「你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。」
B. 诗4篇
「显我为义的神啊，我呼吁的时候，求你应允我！我在困苦中，你曾使我宽广；现在求你怜恤我，听我的祷告！你们这上流人哪，你们将我的尊荣变为羞辱，要到几时呢？ 你们喜爱虚妄，寻找虚假，要到几时呢？ 你们要知道，耶和华已经分别虔诚人归他自己；我求告耶和华， 他必听我。你们应当畏惧，不可犯罪。在床上的时候，要心里思想，并要肃静。要献上公义的祭，又当倚靠耶和华。有许多人说: 『谁能指示我们什么好处？ 』耶和华啊！ 求你仰起脸来，光照我们。你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。我必安然躺下睡觉，因为独有你--耶和华使我安然居住。」
1. 大卫从向拿八(撒上25章)乌撒(撒下6章)及拿单(撒下12章)发怒不能自制被拯救出来；而现在又要面对押沙龙(撒下15章)。
[编者注: 圣经章节部份参页16-12至16-15]
2. 人向大卫发不义之怒。「含怒不可犯罪。」
第二个原则: 心中要默念。想一想，冷静下来。
第三个原则: 要遵守神设立的规则。
第四个原则: 要信靠神的怜悯。
C. 诗37: 1-11
「不要为作恶的，心怀不平，也不要向那行不义的，生出嫉妒。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。你当倚靠耶和华而行善。住在地上，以他的信实为粮。又要以耶和华为乐。他就将你心里所求的赐给你。当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。他要使你的公义，如光发出，使你的公平，明如正午。你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。不要因那道路通达的，和那恶谋成就的，心怀不平。当止住怒气，离弃忿怒。不要心怀不平，以致作恶。因为作恶的，必被剪除。惟有等候耶和华的，必承受地土。还有片时，恶人要归于无有。你就细察他的住处，也要归于无有。但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。」
要除去怒气(诗 37:1)。h(r(h与创世纪第四章之字同出一字根。诗37: 8如是。要除去嫉妒(诗37: 1)。
诗37: 1
「不要为作恶的，心怀不平，也不要向那行不义的，生出嫉妒。」
诗37: 8
「当止住怒气，离弃忿怒。不要心怀不平，以致作恶。」
第一项真理: 真理b(tah(1)可靠，(2)信靠。
与此平衡的观念: (诗 37:7) d(mam
1. 不动，
2. 沉默，在盼望中忍耐等候。
3. 哑口无言，安静。
诗37: 7
「你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。不要因那道路通达的，和那恶谋成就的，心怀不平。」
第二项真理: 要行善。诗37: 3中有什么行动？
诗37: 3
「你当倚靠耶和华而行善。住在地上，以他的信实为粮。」
第三项真理: 要培养自己与别人忠心守约。(诗 37:3)r('(h (1)牧养，(2)牧羊。
第四项真理: 要以耶和华而乐。(诗 37:4): '(nag在圣经中这字的形式甚少出现，以某事甚为观悦，快乐。
诗37: 4
「又要以耶和华为乐。他就将你心里所求的赐给你。」
第五项真理: 将你的道路交托主。(诗 37:5)g(lal卷入，混走。
诗37: 5
「当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。」
第五个原则:
1. 要爱神。
2. 积极献身给神，努力学习爱仇敌。
3. 信靠神。
4. 顺服神。
D. 怒气可能从「谋杀」而生，在敬拜之前，必需洁净。
太5: 21-26
「你们听见有吩咐古人的话，说: 不可杀人，凡杀人的，难免受审判。只是我告诉你们: 凡向弟兄动怒的，难免受审断；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是『魔利』的，难免地狱的火。所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。」
E. 基督徒必需，必需每天面对怒气。若不遵行，罪恶会来临，也给魔鬼留了地步。
弗4: 26-27
「生气却不要犯罪，不可含怒到日落；也不可给魔鬼留地步。」
F. 雅1: 19-20
「我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒；因为人的怒气并不成就神的义。」
第六个原则:
1. 要留心，积极地聆听。
2. 要思念公义。把公义活出来。
步骤:
一、 要承认不义的发怒乃谋杀。
太5: 21-26
「你们听见有吩咐古人的话，说: 不可杀人，凡杀人的，难免受审判。只是我告诉你们: 凡向弟兄动怒的，难免受审断；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是『魔利』的，难免地狱的火。所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。」
二、 要决志每天竭力处理。
弗4: 26-27
「生气却不要犯罪，不可含怒到日落；也不可给魔鬼留地步。」
三、 养成聆听的习惯，默想的习惯。
四、 培养信心，信靠神在掌管一切。
五、 顺服神: 透过行善而顺服。
六、 培养义怒。
怒气(Anger)大纲
I. 发怒本身不一定是犯罪。
A. 怒气是一种情感，它的目的是要发动人心中的一种势力，去「撕破」某件事物。
B. 经文: 参阅
诗7: 11
「神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。」
可3: 5
「耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬...」
弗4: 26
「生气却不要犯罪，不可含怒到日落。」
此节经文指出有时表达怒气的方式可能是犯罪。
II. 我们的怒气在下列情况是罪:
A. 若来自骄傲，受伤害的感觉等。
B. 若用犯罪(不对)的方法表达。
III. 义怒的表达也可能是犯罪的:
A. 爆发(ventilation)。
箴9: 11
「愚妄人怒气全发，智能人忍气含怒。」
箴25: 28
「人不制伏自己的心，好象毁坏的地邑，没有墙垣。」
弗4: 31
「一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤、并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。」
我们浪费精力，损害别人。
B. 藏在心中(internalization)。
利19: 17-18
「不可心里恨你的弟兄，总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。不可报仇，也不要埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。」
弗4: 26
「生气却不要犯罪，不可含怒到日落。」
IV. 我们浪费精力，损害自己。《圣经》容许的发怒方式。
A. 并非从一个错误的极端走向另一种极端:
1. 藏在心中变成爆发，或
2. 爆发变成藏在心中。
B. 而是自制地表达，其目标是破除问题(problem)，但同时建立他人。
弗4: 29
「污秽的言语，一句不可出口，只要随时说造就人的好话，叫听见的人得益处。」
怒气(Anger)经文
创4: 5-7
「只是看不中该隐和他的供物，该隐就大大的发怒，变了脸色。耶和华对该隐说: 你为什么发怒呢？ 你为什么变了脸色呢？ 你若行得好，岂不蒙悦纳？ 你若行得不好，罪就伏在门前；它必恋慕你，你却要制伏它。」
诗7: 11
「神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。」
箴14: 17
「轻易发怒的，行事愚妄；设立诡计的，被人恨恶。」
箴14: 29
「不轻易发怒的，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄。」
箴15: 1
「回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。」
箴15: 18
「暴怒的人，挑启争端；忍怒的人，止息纷争。」
箴19: 11
「人有见识，就不轻易发怒，宽恕人的过失，便是自己的荣耀。」
箴19: 19
「暴怒的人，必受刑罚；你若救他，必须再救。」
箴20: 3
「远离纷争，是人的尊荣；愚妄人都爱争闹。」
箴20: 22
「你不要说: 我要以恶报恶！ 要等候耶和华， 他必拯救你。」
箴22: 24
「好生气的人，不可与他结交，暴怒的人，不可与他来往。」
箴24: 29
「不可说: 人怎样待我，我也怎样待他，我必照他所行的报复他。」
箴25: 15
「恒常忍耐，可以劝动君王；柔和的舌头，能折断骨头。」
箴25: 28
「人不制伏自己的心，好象毁坏的地吧，没有墙垣。」
箴29: 11
「愚妄人怒气全发，智能人忍气含怒。」
箴29: 22
「好气的人，挑启争端；暴怒的人，多多犯罪。」
可3: 5
「耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬...」
弗4: 26-32
「生气却不可犯罪，不可含怒到日落；也不可给魔鬼留地步。从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手作正经事，就可有(余)分给那缺少的人。污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的话，叫听见的人得益处。不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉；并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。」
雅1: 19-20
「我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒；因为人的怒气并不成就神的义。」
细读经文：
撒上25章
「撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛他自己的坟墓里。大卫起身，下到巴兰的旷野。在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊。他正在迦密剪羊毛。那人名叫拿八，是迦勒族的人。他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。大卫在旷野听见说拿八剪羊要对那富户如此说，愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落甚么。可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。拿八回答大卫的仆人说，大卫是谁。耶西的儿子是谁。近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？ 大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。大卫向跟随他的人说，你们各人都要带上刀。众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说，大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。但是那些人待我们甚好。我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落甚么。我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。所以你当筹划，看怎样行才好。不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，对仆人说，你们前头走，我随着你们去。这事她却没有告诉丈夫拿八。亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们。大卫曾说，我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了。他向我以恶报善。凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿神重重降罚与我。亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，俯伏在大卫的脚前，说，我主阿，愿这罪归我。求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称。他名叫拿八，他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人,婢女并没有看见。我主阿，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓说，愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战。并且在你平生的日子查不出有甚么过来。虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华你的神那里蒙保护，如包裹宝器一样。你仇敌的性命，耶和华必拋去，如用机弦甩石一样。我主现在若不亲手报仇流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。大卫对亚比该说，耶和华以色列的神是应当称颂的，因为他今日使你来迎接我。你和你的见识也当称赞。因为你今日拦阻我亲手报仇，流人的血。我指着阻止我加害于你的耶和华以色列永生的神起誓，你若不速速地来迎接我，到明日早晨，凡属拿八的男丁必定不留一个。大卫受了亚比该送来的礼物，就对她说，我听了你的话，准了你的情面，你可以平平安安地回家罢。亚比该到拿八那里，见他在家里设摆筵席，如同王的筵席。拿八快乐大醉。亚比该无论大小事都没有告诉他，就等到次日早晨。到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。大卫听见拿八死了，就说，应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶。也使拿八的恶归到拿八的头上。于是大卫打发人去，与亚比该说，要娶她为妻。大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说，大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。亚比该就起来，俯伏在地，说，我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。大卫先娶了耶斯列人亚希暖，她们二人都作了他的妻。扫罗已将他的女儿米甲，就是大卫的妻，给了迦琳人拉亿的儿子帕提为妻。」
撒下6章
「大卫又聚集以色列中所有挑选的人三万。大卫起身，率领跟随他的众人前往，要从巴拉犹大将神的约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜。他们将神的约柜从冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。他们将神的约柜从冈上亚比拿达家里抬出来的时候，亚希约在柜前行走。大卫和以色列的全家在耶和华面前，用松木制造的各样乐器和琴，瑟，鼓，钹，锣，作乐跳舞。到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄,乌撒就伸手扶住神的约柜。神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。大卫因耶和华击杀乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。那日，大卫惧怕耶和华，说，耶和华的约柜怎可运到我这里来。于是大卫不肯将耶和华的约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中三个月。耶和华赐福给俄别以东和他的全家。有人告诉大卫王说，耶和华因为约柜赐福给俄别以东的家和一切属他的。大卫就去，欢欢喜喜地将神的约柜从俄别以东家中抬到大卫的城里。抬耶和华约柜的人走了六步，大卫就献牛与肥羊为祭。大卫穿著细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞。这样，大卫和以色列的全家欢呼吹角，将耶和华的约柜抬上来。耶和华的约柜进了大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞，心里就轻视他。众人将耶和华的约柜请进去，安放在所预备的地方，就是在大卫所搭的帐幕里。大卫在耶和华面前献燔祭和平安祭。大卫献完了燔祭和平安祭，就奉万军之耶和华的名给民祝福，并且分给以色列众人，无论男女，每人一个饼，一块肉，一个葡萄饼。众人就各回各家去了。大卫回家要给眷属祝福。扫罗的女儿米甲出来迎接他，说，以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀阿！ 大卫对米甲说，这是在耶和华面前。耶和华已拣选我，废了你父和你父的全家，立我作耶和华民以色列的君，所以我必在耶和华面前跳舞。我也必更加卑微，自己看为轻贱。你所说的那些婢女，她们倒要尊敬我。扫罗的女儿米甲，直到死日，没有生养儿女。」
撒下12章
「耶和华差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫那里，对他说，在一座城里有两个人，一个是富户，一个是穷人。富户有许多牛群羊群。穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样。有一客人来到这富户家里。富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。大卫就甚恼怒那人，对拿单说，我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死。他必偿还羊羔四倍。因为他行这事，没有怜恤的心。拿单对大卫说，你就是那人。耶和华以色列的神如此说，我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手。我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你。你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。你为甚么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢。你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。耶和华如此说，我必从你家中兴起祸患攻击你。我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。大卫对拿单说，我得罪耶和华了。拿单说，耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死。拿单就回家去了。耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病。所以大卫为这孩子恳求神，而且禁食，进入内室，终夜躺在地上。他家中的老臣来到他旁边，要把他从地上扶起来，他却不肯起来，也不同他们吃饭。到第七日，孩子死了。大卫的臣仆不敢告诉他孩子死了，因他们说，孩子还活着的时候，我们劝他，他尚且不肯听我们的话，若告诉他孩子死了，岂不更加忧伤么。大卫见臣仆彼此低声说话，就知道孩子死了，问臣仆说，孩子死了么。他们说，死了。大卫就从地上起来，沐浴，抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜。然后回宫，吩咐人摆饭，他便吃了。臣仆问他说，你所行的是甚么意思。孩子活着的时候，你禁食哭泣。孩子死了，你倒起来吃饭。大卫说，孩子还活着，我禁食哭泣。因为我想，或者耶和华怜恤我，使孩子不死也未可知。孩子死了，我何必禁食，我岂能使他返回呢。我必往他那里去，他却不能回我这里来。大卫安慰他的妻拔示巴，与她同寝，她就生了儿子，给他起名叫所罗门。耶和华也喜爱他，就藉先知拿单赐他一个名字，叫耶底底亚，因为耶和华爱他。约押攻取亚扪人的京城拉巴。约押打发使者去见大卫，说，我攻打拉巴，取其水城。现在你要聚集其余的军兵来，安营围攻这城，恐怕我取了这城，人就以我的名叫这城。于是大卫聚集众军，往拉巴去攻城，就取了这城，夺了亚扪人之王所戴的金冠冕，其上的金子重一他连得，又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下，或叫他经过砖窑。大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后，大卫和众军都回耶路撒冷去了。」
撒下15章
「此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说，你是哪一城的人。回答说，仆人是以色列某支派的人。押沙龙对他说，你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。押沙龙又说，恨不得我作国中的士师。凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。满了四十年，押沙龙对王说，求你准我往希伯仑去,还我向耶和华所许的愿。因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说，耶和华若使我再回耶路撒冷，我必事奉他。王说，你平平安安地去罢。押沙龙就起身，往希伯仑去了。押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说，你们一听见角声就说，押沙龙在希伯仑作王了。押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士，基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大。因为随从押沙龙的人民，日渐增多。有人报告大卫说，以色列人的心都归向押沙龙了。大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说，我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了。要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。王的臣仆对王说，我主我王所定的，仆人都愿遵行。于是王带着全家的人出去了，但留下十个妃嫔看守宫殿。王出去，众民都跟随他，到伯墨哈，就住下了。王的臣仆都在他面前过去。基利提人，比利提人，就是从迦特跟随王来的六百人，也都在他面前过去。王对迦特人以太说，你是外邦逃来的人，为甚么与我们同去呢。你可以回去与新王同住，或者 回你本地去罢。你来的日子不多，我今日怎好叫你与我们一同飘流，没有一定的住处呢。你不如带你的弟兄回去罢。愿耶和华用慈爱诚实待你。以太对王说，我指着永生的耶和华起誓，又敢在王面前起誓，无论生死，王在哪里，仆人也必在那里。大卫对以太说，你前去过河罢。于是迦特人以太带着跟随他的人和所有的妇人孩子，就都过去了。本地的人都放声大哭。众民尽都过去，王也过了汲沦溪。众民往旷野去了。撒督和抬神约柜的利未人也一同来了，将神的约柜放下。亚比亚他上来，等着众民从城里出来过去。王对撒督说，你将神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。倘若他说，我不喜悦你，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我。王又对祭司撒督说，你不是先见么。你可以安然回城。你儿子亚希玛斯和亚比亚他的儿子约拿单都可以与你同去。我在旷野的渡口那里等你们报信给我。于是撒督和亚比亚他将神的约柜抬回耶路撒冷，他们就住在那里。大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上，一面哭。跟随他的人也都蒙头哭着上去。有人告诉大卫说，亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。大卫祷告说，耶和华阿，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙。大卫到了山顶，敬拜神的地方，见亚基人户筛，衣服撕裂，头蒙灰尘来迎接他。大卫对他说，你若与我同去，必累赘我。你若回城去，对押沙龙说，王阿，我愿作你的仆人。我向来作你父亲的仆人，现在我也照样作你的仆人。这样，你就可以为我破坏亚希多弗的计谋。祭司撒督和亚比亚他岂不都在那里么。你在王宫里听见甚么，就要告诉祭司撒督和亚比亚他。撒督的儿子亚希玛斯，亚比亚他的儿子约拿单，也都在那里。凡你们所听见的可以托这二人来报告我。于是，大卫的朋友户筛进了城。押沙龙也进了耶路撒冷。」
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