神是救赎的亲人（路得）

神是救赎的亲人（路得）

查经：路得——神是救赎的亲人。

（我们在书里面是从第184跳到198页的，讲完路得之后我们再回来看大卫，因为路得毕竟是大卫的曾祖母。）

路得记故事的高潮是在俄备得的出生。俄备得是耶西的父亲，耶西就是大卫的父亲。这个是一个很美的爱情故事，最重要的是它告诉我们奉献的力量。拿俄米对神的奉献，被她生命中的悲剧挑战了。她因为饥荒而远离家园，最后丧失了自己的丈夫还有丧失了自己两个儿子。当她回到故乡的时候，已经是一无所有了。她变成寡妇，没有儿子能够继承他们家族的遗产，并且在以色列中继续保留他们家族的名。

但是拿俄米不是独自一人回去的。她的媳妇路得拒绝离开她。路得坚定为拿俄米奉献自己，并且声称拿俄米的土地、拿俄米的同胞、还有拿俄米的神就是她自己的土地、同胞和神。路得成为这位贫困的寡妇的供应者，她根据拿俄米的指示，在伯利恒的农田里拾取麦穗。上帝信实的怜悯引导路得来到波阿斯的土地上——波阿斯向这位年轻的陌生人显出的极大的慈爱——现在“奉献”和“奉献”相遇。

路得，这位对拿俄米说比七个儿子更好的媳妇【得4:15】，路得愿意做年纪有点老迈的波阿斯的妻子，为了使拿俄米的家族取得一些的遗产，另一方面波阿斯愿意为了赎出拿俄米所失去的遗产而使自己有失去原来产业的危险，并且愿意立路得为他所生的儿子作他的继承人，在这个浪漫、奉献、立约的故事里，闪烁着神的爱的光辉和上帝恩典的手怎么样为人们奉献自己。波阿斯有恰当的资格来赎出拿俄米丈夫的土地的，因为他是拿俄米丈夫的亲戚，摩西的律法曾经交代一种的功能叫做近亲代赎，ga'al，参考【利未记25：25，48-49】。但是神自己就是孤儿、寡妇的赎产业的亲人，【箴言23：10-11】。当波阿斯遇到路得的时候，他奉耶和华以色列的神的名祝福她，他向路得说：你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得祂的赏赐，【路得记2:12】。波阿斯对路得所彰显的慈爱感动了拿俄米，她也承认说，耶和华不断地恩待活人死人，【路得记2:20】，当路得生下小俄备得的时候，在旁边的妇女们说，【路得记4:14】，耶和华是应当称颂的，因为今日没有撇下你使你没有至近的亲属。

路德记的故事是大卫王故事的背景，应许的血脉没有断绝，俄备得是波阿斯的儿子，但是因为波阿斯挽回了拿俄米的产业，她的朋友就把俄备得放在她的怀抱中，并高兴地说：拿俄米得孩子了，【路得记4：17】，透过一位赎产业的亲人，波阿斯的信实，上帝怜悯，一路发展到大卫的出生，上帝对拿俄米的慈爱和祂对大卫的慈爱是同一种的慈爱。神的怜悯一路发展到大卫，并且超越大卫的时代的，神对大卫的应许，指向大卫那位伟大的子孙，此外神在波阿斯这个人物上描绘了祂自己救赎的恩典。这位神从埃及手中救赎了以色列，出埃及记6：6，这位神也是那位赎产业的亲人，祂为祂的百姓取得了产业，如同祂自己跟他们有血缘关系一样，耶和华是祂百姓的ga'al，赎产业的亲人，祂要从他们被掳的状态中释放他们，【耶利米50：34】，以赛亚用了类似赎产业的亲人的字眼来描述耶和华将要来的救恩，【以赛亚书43：1、14；44：22-23；48：29；52：3；63：9、16】。

新约论到圣父为了施行救赎而付上的贵重的代价，就是祂亲生儿子的血，【彼得前书1：18-19】，同时神向我们显明基督身为救赎者的工作，基督成为我们的亲人，和我们成为一样的人，好为我们买来祂救恩中那个永恒的产业，【罗马书8:3、29】，因此，路得记提供一个背景，就是大卫蒙召的背景，告诉我们神的应许的脉络没有断绝，这一路领到大卫的脉络，是非常重要的，它不仅仅是皇室的族谱而且作为神继续做工的一个记号，神做工，这个工作持续到祂最终的最后的实现，同时在路得记，赎产业的亲人的角色就指向一个更深的更真的需要，这个需要只有神的那位特别的受膏者才能满足、才能实现的。